魏書生：很多人問，魏老師你怎么教育自己的兒子？我說我兒子，我只是抓了些小事，帶他養(yǎng)成好習慣以后，大的方面幾乎都不用大人過多的管理。兒子自己能做的事，自己做，不靠大人，于是他就搶著做小事。看起來我是個不負責任的父親，孩子念高中，念文科還是理科，一句話沒問我。但我想，孩子凡事不問我，正是說明他心里有底，能承擔責任，我也就不去問他。考大學了，讀哪所大學，考什么專業(yè)，真沒問我，我說沒問我也就是心里有底，是準備給我驚喜。而且我一直認為，過好了當下，做好了每一天，上好了每堂課，做好了每件事，都能做到腳踏實地，最后一般會有很好的結果。就算什么好的結果沒有，我們也問心無愧了。人應該怎么活著？我說腳踏實地做好每一天這是最要緊的。兒子大學畢業(yè)考研究生，研究生畢業(yè)參加工作，參加什么工作，一句話也沒問我，我說既然沒有問，就是用不著問。也沒有往家打電話，說明他就是有這個能力，既然有這個能力，我就不提供援助，我也沒有問他。當然若是他不行了，再問我，我再想辦法幫忙吧。

這回參加工作了，寒暑假不能回家了。春節(jié)那幾天難得回到家，卻總是說爸媽您倆歇著，吃完飯看電視。他在廚房里，把鍋碗瓢盆洗得干干凈凈。他并不覺得，我1.8米的男子漢，清華大學的研究生，在核工業(yè)搞高科技，我干刷碗的活，是不是太掉價了？不。他只是覺得，自己總也不回家，回家能為父母分憂解愁，承擔點家務事，他覺得很舒服。家庭哪有什么大事，不就是雞毛蒜皮的家務嗎。我也不是缺他刷盤子刷碗，而是給他舒服的機會。

那人家問了，說你在什么地方關注啊，我說就是從他小的時候。兒子自己能做的事自己做，洗東西，整理衣物，自己的文具搞得可清楚了，什么本子挨著什么本子，干干凈凈，整整齊齊的，自己的小書房整得井井有條的。他有這樣一個習慣，他覺得很舒服。再大點的時候開始能洗大點的衣服，他就開始搶著洗。跟我出門的時候，一個包也不讓我拎著。那次一個包，搶過來他拎著，我也不吱聲。兩個包搶過來他拎著，讓我空著手，我就空著手。我出門沒有大包，都是小包。有次三個包，我說這回給爸爸一個，他說不用，我說不用你怎么拿啊？他背上背起一個，左手一個，右手一個，在前面走著，他覺得自己成熟了，說：“爸，我成熟了?！焙茏院溃澳次椰F(xiàn)在能背三個包了。爸，我現(xiàn)在是不是很有勁兒了！”孩子覺得自己成熟了，很自豪，很幸福，很快樂。你說咱一個當家長的，干什么??？非得賤兮兮搶過來替他背哪。我就在后面走著，跟著他，欣賞他的成熟。那時候他才13、14歲，不像現(xiàn)在1.8米了，我并不是缺他背這個包，干這點活，而是培養(yǎng)他這顆心，給他舒服和自豪的機遇。改變人都是一點一點改變的。

我跟我兒子出門，他問：“爸，渴不渴。”

我說：“有點渴。”

他說：“給你喝水。”

我說：“不行，這礦泉水是涼的。”

他說：“不涼?！?/span>

我說：“怎么能不涼呢？”

結果他從懷里掏出來一瓶礦泉水，農夫山泉，大冬天在他自己的懷里，給我捂得熱乎乎的，還說呢：“爸，趕快喝?！?/span>

小事知道心疼你，惦記你，小時候知道惦記父母，當然以后也就懂得惦記別人，同時他也舒服，他也在給別人付出的時候收獲了快樂。當一個人不僅僅以自己為中心，以集體、以他人為中心的時候，他的幸福就拓展了，就開闊一些了。

所以我說我求盤錦的家長們，千千萬萬別覺得是讓孩子多做了家務勞動，其實是給孩子一個成長和發(fā)展的機遇。從小他知道心疼你，將來他才心疼集體，心疼同志，心疼領導，將來才心疼咱這個國家，咱這個地球，這樣他才更加幸福。

我要求盤錦的孩子，每年做兩張賀卡，第一張賀卡，媽媽過生日的時候，親手送給媽媽，寫上自己想說的話；第二張賀卡在爸爸過生日那天，親手送給爸爸，我說買賀卡不行，一定要自己做。我要求這作為美術教師的任務，美術教師別總讓學生畫那些中外名畫，那是少數(shù)學生做的事，大部分學生就是做點美好的生活中的小的飾物，讓他們做這些事。

這些聽起來都不像一個局長要提出的要求，但我覺得這才真是頭等大事。感恩，先感恩父母，孝敬父母，這絕不僅僅是一點家庭中的事，而是使這個孩子更幸福、更大氣的必經(jīng)之路，他漸漸會知道惦記更多的人，社會就是跟很多人聯(lián)系在一起的。

陶繼新：做家務看起來是小事，而實際上是大事。

老子說：“天下大事，必做于細；天下難事，必做于易”（《道德經(jīng)·第六十三章》）。天下的難事，總是從容易的部分開始解決；天下的大事，總是從細微的地方開始做起。孝就是天下的大事，所以儒家先師提出一個觀點，就是：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機如此?！薄褒R家才能國治?！保ā洞髮W》）一家仁愛，一國也會興起仁愛；一家禮讓，一國也會興起禮讓；一人貪婪暴戾，一國就會犯上作亂。其聯(lián)系就是這么緊密，這就是關鍵啊。一個國家其實都是一個家庭一個家庭的細胞組成的，當這個家庭好，那個家庭好，每個家庭都好的時候，這個國家才能興旺發(fā)達。那這個家庭怎樣才能好呢？剛才您說得對，首先要讓孩子知道孝敬感恩父母，因為父母撫育了自己，不僅僅是給予了生命，而且還包括整個生命歷程的陪伴與引導。父母所有的付出都是無私的，所以這種回報自是天經(jīng)地義的。一個人如果連自己的父母也不愛的話，正如您剛才所說的，他是不可能愛集體，不可能愛祖國，甚至都不可能成為一個好的人。

有人說，恩將仇報者，肯定是一個壞人。當一個人連父母都不愛的時候，你說這算不算恩將仇報？盡管不一定仇報，但是無報也不行。雖然父母多是不求回報的，但是不代表孩子可以不懂感恩。孝敬父母是理所當然的，當一切所為都是源自真心的時候，就不僅僅是報恩這么一個簡簡單單的動詞了，而是帶給父母的欣慰與喜悅，帶給孩子幸福與自信的快樂之泉了。

古時選拔官吏，要取“孝廉”，先得孝順，才能讓你當官。我們都知道包青天包拯，他以廉潔公正、不攀附權貴著稱，故民間稱其包青天及包公。他就任開封府尹期間，辦案既明查又暗訪，執(zhí)法既嚴謹又不失人情，令正義得以順利伸張之余亦導人向善。

包拯也極為孝順父母。與包拯同時代的歐陽修，曾經(jīng)彈劾包拯“素少學問”。這里的“學問”，主要不是指讀書和文化水平，而是指不懂人情世故。歐陽修其實不是貶低包拯，而是認為包拯“少有孝行，聞于鄉(xiāng)里；晚有直節(jié)，著在朝廷”，說他小時候就因為孝順的佳話就聞名于鄉(xiāng)里，而長大后的耿直公正更是在朝廷中著稱。應該給他以更合適、恰當?shù)墓俾殹?/span>

包拯的青少年時代，也曾刻苦讀書，所以在他二十九歲時，終于考中了進士甲科。按照宋朝規(guī)定，考取進士之后，便可以做官。包拯被派到建昌縣(今江西永修)任職。但包拯認為父母親年事已高，應該盡孝奉養(yǎng)雙親，因而請求回到安徽，在和州(今安徽和縣)做官。但是，父母親希望兒子在自己身邊，包拯便決定辭職回家，在家孝敬父母多年，直到雙親去世。包拯守喪期滿，仍不想離開故土。當時，這種孝道，受到家鄉(xiāng)人的稱道。安徽合肥發(fā)現(xiàn)了一塊包拯為父親包令儀立的神道碑。碑上陰刻篆書“宋故贈刑部侍郎包公神道碑”十二字。這既是包拯留下的珍貴文物，又是他力盡孝道的見證。

現(xiàn)在清明節(jié)人們要祭墳，為何要祭墳，你說有敬畏之心，對的，為什么呢？因為如果父母在你要好好侍奉他們，不在了，要好好祭奠他們。所以孔子說祭祀這一點應當是每個家庭當中非常關注的一個大事情。所以，曾子說：“慎終追遠，民德歸厚焉?！?意思是說同，謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會導致老百姓日趨忠厚老實了。

不僅中國，我認為一切真正有良知的、有成就的人，都在關注這個問題。比爾·蓋茨有一天在飛機上接受一個記者的采訪，這個記者問，你認為世界上最不能等的是什么事？他就說了一個字——孝。這個事真沒法等，“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”是怎樣一種痛，所以說孝敬父母是不能等的。而且當孝敬父母的時候，父母是何等的快樂，他養(yǎng)你育你，而你去孝敬他，家庭的和諧在這一刻就完美的構建了。

所以剛才您說的做家務，這點看似微小的事恰恰是最大的事情。家務事看似瑣碎，卻日日重復，且很難有顯見的功勞。而正是在這似乎枯燥但需要耐心、細心、精心的勞作中，使孩子的心里形成了一種概念，覺得替父母承擔一些力所能及的家務事，這本來就是孩子應該做的。當做的時間長了，他感覺到水到渠成，自然而然。這里面定格了一種正面的態(tài)度，孝敬父母是天經(jīng)地義，自然而然的事情。