 “即物窮理就是在事事物物上求理，這樣的話，一個(gè)是’理’變得煩瑣，用得時(shí)間多還不得要領(lǐng)，所以，王陽明說是玩物喪志?！?/p> “玩物喪志”這個(gè)詞，最早出現(xiàn)在《尚書·周書》里，武王滅商之后，四海威服，就像是學(xué)藝歸來的孫悟空，一身本事還有金箍棒在手，威風(fēng)無雙，于是七十二洞洞主紛紛前來慶賀。 當(dāng)時(shí)就有很多周圍的小國(guó)主動(dòng)交好，為大周天子送來了很多奇珍異寶，其中有一只蠻夷送來的敖犬，身形高大，非常聰明，善解人意，戰(zhàn)斗力也很強(qiáng)。武王對(duì)它愛不釋手，上朝散班總要吸幾口。 有一個(gè)耿直的大臣叫召公奭，應(yīng)該是武王本家的叔叔或者是堂兄弟之類的近親屬，他就有些看不下去了，擔(dān)心武王膨脹了，玩物喪志，于是寫了一篇名叫《旅獒》的文章，勸他警惕：玩人喪德，玩物喪志。 《孔傳》里也有“以器物為戲弄?jiǎng)t喪其志”這樣的話，這就是這個(gè)成語最早的出處了。意思是沉迷于外物，就會(huì)容易讓人喪失了志氣。用今天的話說就是：墮落了。 其中的含義也不難理解，不管是什么人，但凡想做成點(diǎn)正事兒，就要把主要精力投入在學(xué)習(xí)和工作上，如果“不務(wù)正業(yè)”，整天沉醉于吃雞釣魚下棋談戀愛這樣的事情上，學(xué)業(yè)和事業(yè)必然就會(huì)受到影響。一個(gè)人的時(shí)間精力有限，這邊用的多了，那邊自然就無力經(jīng)營(yíng)。 “我們回到教師發(fā)展這個(gè)話題上來，教師除了心要修，還有術(shù)要練。作為教師除了’要讓孩子的心快樂’，還要’讓孩子的心有本領(lǐng)’……” 今日早上王榮平老師、唐艷老師、葛占芹老師、李燕老師、王婷婷老師就書上147頁的朱子的“格物致知”和陽明的“致知格物”展開了對(duì)話。 書上多處提到了朱熹和王陽明的區(qū)別，我從梳理過二者的區(qū)別。但從未想過認(rèn)真的學(xué)友竟然會(huì)思考“格物致知”和“致知格物”的區(qū)別。 朱熹曰：“所謂格物云者，在即物而窮其即理也。即物窮理是就事事物物上求其所謂定理者也，是以吾心而求理于事事物物之中，析心與理而為二矣?！?/p> 朱熹的格物致知，是向外求的，所謂圣人就是通曉世間萬事道理的人，而事事物物都有自己的道理，所以我們要窮盡一生，在格物上下功夫，如此才能獲得萬物之理，如此方可成就圣人之道。竹子有竹子的道理，要想了解它，就要關(guān)心它，體貼它，細(xì)心照顧它，觀察它有什么特征，有什么生長(zhǎng)規(guī)律；板凳有板凳的道理，要想對(duì)其了如指掌，自然就要圍繞它下一番苦功夫…… 有老師認(rèn)為朱熹的觀點(diǎn)和“職業(yè)發(fā)展”“應(yīng)試教育”類似。我以為也是從名利貨色入門，先關(guān)心物，觀察物，才能理解物。 陽明先生曰：“所謂致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知即所謂天理也在，致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理也。致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心與理而為一者也?！?span style="caret-color: var(--weui-BRAND);letter-spacing: 0.034em;"> 在王陽明的心學(xué)里，“心外無物”，意之所及便是物，天理不在心外，而在心內(nèi)，它是生而知之的道理。心就像一面鏡子，洞悉萬千事物，只是因?yàn)樗晃覀兯接幕覊m蒙蔽了，所謂“格物致知”的功夫，就是時(shí)時(shí)刻刻存養(yǎng)心中的良知和天理，革除自己的私欲，從而達(dá)到“至善”的境界，與天理合一，與圣人之心合一，回歸本然的心性。 有老師認(rèn)為認(rèn)為陽明心學(xué)更關(guān)注的是“職業(yè)認(rèn)同”“專業(yè)成長(zhǎng)”“素質(zhì)教育”，它是從內(nèi)向外，由心致良知，再格物。我認(rèn)為這是自我認(rèn)識(shí)、自我成長(zhǎng)的一個(gè)說法。楊絳先生曾說：“人這一生，無非是認(rèn)識(shí)自己，洗練自己，自覺自愿地改造自己?！奔热蝗艘簧褪钦J(rèn)識(shí)自己，洗練自己，改造自己，難道不應(yīng)該從自己的心開始嗎？ 曰仁云：“心猶鏡也，圣人心如明鏡，常人心如昏鏡，近世'格物’之說，如以鏡照物，照上用功，不知鏡尚昏在，何能照？先生之'格物’，如磨鏡而使之明，磨上用功，明了后亦未嘗廢照。” 徐愛說得很實(shí)誠(chéng)：人心就像鏡子一樣，有的人是明鏡，有的人是鏡面蒙塵。 朱熹講的“格物”，就是讓人拿著這面鏡子去把萬物照清楚。 但是，如果人心上還附著很多東西，就像鏡面上覆了灰塵，那怎么照的清楚？ 所以，陽明先生說的，就是不在“照”上下功夫，，而是努力把鏡子磨亮。 鏡子明亮了，自然能照出萬事萬物。 要去除內(nèi)心的附著物，使自心光明顯露出來，然后再去映照萬物。 原來如此。擦亮自己的心，即是修煉。 最近讀的是《傳習(xí)錄》之《答顧東橋書》，有老師說××?xí)美斫怅柮餍膶W(xué)。上卷的××錄是其弟子整理的，而中卷的答××?xí)顷柮飨壬貜?fù)給××的書信，是陽明先生自己寫的。看來自己在中卷上還得多花功夫，上卷時(shí)“讀”字法領(lǐng)悟不少內(nèi)容。中卷也得讀起來，而不是僅僅聽學(xué)友分享，只有自己反復(fù)讀，才能有自己的理解，這才是有意義的學(xué)習(xí)。 加油！ |
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