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每天寫一篇原創(chuàng)文章的第3年134天 寫作目的：幫助更多的人提升智慧 今天一位訓(xùn)練營(yíng)的學(xué)員問(wèn)我：“老師好，我總是話多，有時(shí)候搶話，前面綴述的多，后續(xù)描述解釋的多，如何才能說(shuō)話有度，該說(shuō)的說(shuō)，不該說(shuō)的不說(shuō)”。“這是邏輯和心理的兩個(gè)問(wèn)題。心不靜、不定，就會(huì)浮躁，言為心之聲，修言先修心。我看見(jiàn)你報(bào)名了，這次訓(xùn)練營(yíng)，認(rèn)真對(duì)待，每天做到，你會(huì)有很大程度的改善。這個(gè)營(yíng)會(huì)教會(huì)你一些非常重要為人處事的心法，和做事的底層邏輯。用好了，會(huì)脫胎換骨。請(qǐng)記住:任何人的改變，一定是由內(nèi)而外，自己做出的改變，而且，每個(gè)人都可以。我會(huì)讓你感受到，你自己內(nèi)在的力量，當(dāng)你有了這種內(nèi)在的自我覺(jué)察和感知，你會(huì)開(kāi)啟新的人生?！?/span>重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。厚重是輕率的根本，靜定是躁動(dòng)的主宰。輕率就會(huì)失去根本，躁動(dòng)就會(huì)喪失主導(dǎo)。一個(gè)人，言語(yǔ)的急躁反映出來(lái)的就是內(nèi)心的急躁。所以說(shuō)，修言先修心。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。“知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安”，這里面首先要做到的是“止”。“止”這一個(gè)字，看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上真正做到并不容易，因?yàn)樗锩嫘枰朊靼缀芏嗍虑椤?/span>王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道，大家都關(guān)心他到底悟到了什么。王陽(yáng)明整個(gè)人生悟道的過(guò)程，大抵上有三句，也是三個(gè)過(guò)程：第一句是在龍場(chǎng)悟道時(shí)的話：圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。成為圣人，我本性具足，向外去求事物的真理是錯(cuò)誤的方向。第二句是在創(chuàng)建陽(yáng)明學(xué)院時(shí)期的話：無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。從這句話我們能看出他的境界又高了，到了“修道”的階段。其中表達(dá)了兩個(gè)意思：第一，道的層面沒(méi)有善惡，陰陽(yáng)歸一，就是道，是“無(wú)善無(wú)惡心之體”表達(dá)的意思。第二，事物的一切主宰是心，是“有善有惡意之動(dòng)”表達(dá)的意思。第三句話是他彌留之際時(shí)說(shuō)的話：此心光明，亦復(fù)何言。這句比較容易理解，說(shuō)的就是我已經(jīng)實(shí)現(xiàn)圓滿，內(nèi)心充盈，還有什么好說(shuō)的！這是“得道”的階段。可以說(shuō)王陽(yáng)明沒(méi)有龍場(chǎng)悟道的基礎(chǔ)，也就不會(huì)有最后“此心光明，亦復(fù)何言”的得道。很多人會(huì)說(shuō)：王陽(yáng)明悟了半天也不過(guò)只是悟出個(gè)“本自具足”四個(gè)字嘛？我要說(shuō)的是：知道和真正做到是兩碼事，你知道并不代表你的內(nèi)心認(rèn)可，因?yàn)槟愕膬?nèi)心連最起碼的震動(dòng)都沒(méi)有。生活在這個(gè)世界上的人，特別是王陽(yáng)明那個(gè)封建往王朝時(shí)代，社會(huì)價(jià)值觀導(dǎo)向是：“皇權(quán)天授，普天之下莫非王土”。大部分人的思想意識(shí)是：皇帝、朝廷是一切的來(lái)源。只有思想內(nèi)核極致正向的人，才能悟出與普世價(jià)值觀不同的真理。“止”了才有后面的“定”、“靜”、“安”、“慮”、“得”。你的思想，你的觀念，你的意識(shí)，必須是正的。（大家可以看“上”、“止”、“正”這三個(gè)字的聯(lián)系，很有內(nèi)涵，以后有時(shí)間我會(huì)講到）如果不正，方向就錯(cuò)了，在努力也是白費(fèi)。而“正”的思想、觀念、意識(shí)，是一個(gè)系統(tǒng)的內(nèi)容，需要來(lái)自內(nèi)心深處的共振、共鳴，不是三言兩語(yǔ)說(shuō)了就管用的。
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