我以前經(jīng)常提到一個(gè)詞：

本自具足。

當(dāng)你相信自己本自具足，你就是本自具足的。

這么神奇？

不是神奇，是事實(shí)。

今天有人發(fā)出了黃老師的每日一簽：

一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的、對(duì)世界了解的人對(duì)你的指點(diǎn)往往是根本性的。

高人的指點(diǎn)可能不需要你花一分錢，但是請(qǐng)你記住：這是你的機(jī)緣，這是你的造化。

你得到了高人的指點(diǎn)，一定要感恩，并且用心去做。

那么，大家有沒(méi)有想過(guò)？

既然每個(gè)人都是本自具足的，為什么還需要高人的指點(diǎn)呢？

我們暫且稱本自具足的那個(gè)內(nèi)在自己叫做“元神”。

你的元神在沉睡，無(wú)法給你指導(dǎo)。

所以，這就需要外界的高人給你指點(diǎn)。

那么，如何喚醒內(nèi)在的元神？

元神有一個(gè)特點(diǎn)：

喜純好靜。

但是我們所處的外在世界和內(nèi)在世界都是躁動(dòng)的。

內(nèi)在世界指什么？

你的心、腦、意。

大部分人的心、大腦、意識(shí)都充滿了雜念和執(zhí)念。

人有眼耳鼻舌身意，很多人宣揚(yáng)正因?yàn)槿擞醒鄱巧嗌硪猓拍塬@得更多的外界信息，才能感知到外界的精彩。

但是，你有沒(méi)有想過(guò)，你的眼耳鼻舌身意恰恰阻礙了你內(nèi)在元神的覺(jué)醒。一體二相，眼耳鼻舌身意即是窗口又是枷鎖。

《道德經(jīng)》說(shuō)：

五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。

繽紛的色彩使人眼花繚亂；嘈雜的音調(diào)，使人聽(tīng)覺(jué)失靈；豐盛的食物，使人舌不知味；縱情狩獵，使人心情放蕩發(fā)狂；稀有的物品，使人行為不軌。

如何喚醒元神？

我們需要弱化執(zhí)念。

如何弱化執(zhí)念？

修身正性，消貪、癡、妄。

《學(xué)經(jīng)》說(shuō)：

七情者，靈性之根也，故可消不可滅。六欲者，生長(zhǎng)之基，和使之損補(bǔ)。

人是有靈性的，這就注定了貪、癡、妄是可以消減，可以弱化，但是無(wú)法滅除的。

滅除了的就是機(jī)器人了，機(jī)器人是沒(méi)有元神的。

《莊子》中有一個(gè)“渾沌鑿竅”的故事。

故事的主人公有三位，分別是：南海大帝、北海大帝、以及中央大帝。

南海大帝的名字叫倏，北海大帝叫忽，中央大帝叫渾沌。南北大帝經(jīng)常去找渾沌，渾沌天真浪漫，而且非常好客，每次都是盛情款待，讓倏和忽十分感動(dòng)。

但是，這個(gè)渾沌長(zhǎng)得很奇怪，因?yàn)樗麤](méi)有“七竅”，眼耳口鼻通通沒(méi)有，腦袋像個(gè)球一樣，看不見(jiàn)也聽(tīng)不見(jiàn)，不會(huì)說(shuō)話，也不能吃東西。

每當(dāng)倏和忽看到漂亮的景色，聽(tīng)到動(dòng)人的音樂(lè)，或者品嘗到各種美食的時(shí)候，就會(huì)替渾沌惋惜不已，因?yàn)檫@些美好的東西，他都沒(méi)辦法享受。

于是有一天，倏和忽商量了一下：渾沌對(duì)我們這么好，咱們也應(yīng)該報(bào)答報(bào)答，其他的東西渾沌也不缺，那咱們就幫他鑿開(kāi)七竅，讓他能享受到這世界的美好吧！

倏和忽說(shuō)干就干，每天幫渾沌鑿開(kāi)一竅，七天之后，渾沌終于擁有了七竅，但就在七竅全開(kāi)的那一刻，渾沌卻突然死去了。

這個(gè)寓言故事很耐人尋味，每個(gè)人讀完都會(huì)有不同的感悟。

“倏忽”是一個(gè)詞語(yǔ)，用來(lái)形容快速而短暫，如同人生白駒過(guò)隙卻充滿變化；渾沌耳不能聽(tīng)，目不能視，口不能言，就像剛出生的小孩一樣處于人最純真無(wú)瑕的渾沌狀態(tài)，他雖然對(duì)這個(gè)世界一竅不通，但卻令倏和忽感動(dòng)和喜愛(ài)。