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在共享思想的現(xiàn)代“集市”中，哪些應(yīng)該被信任？ 蘇格拉底或柏拉圖可能沒有使用過Twitter或TikTok，但他們的智慧箴言告訴我們?nèi)绾胃髦堑厥褂蒙缃幻襟w。當(dāng)我們使用社交媒體時(shí)，有時(shí)會(huì)覺得自己仿佛置身于現(xiàn)代虛擬版的古希臘城邦集市。在這個(gè)城鎮(zhèn)的中心，無論是物質(zhì)上，還是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)上——這里都是開展業(yè)務(wù)、買賣商品和交流思想的地方。走在這個(gè)集市里的人會(huì)感到經(jīng)濟(jì)和思想上的壓力。我應(yīng)該和這個(gè)人交流嗎？我應(yīng)該買這個(gè)產(chǎn)品嗎？我應(yīng)該接受這個(gè)觀念嗎？如果我們是創(chuàng)作者，我們也會(huì)問，有人會(huì)買我的產(chǎn)品嗎？集市不僅僅是一個(gè)買賣市場(chǎng)，它更是日常生活和話語的戲劇性舞臺(tái)。現(xiàn)在社會(huì)的社交媒體比任何其他實(shí)體場(chǎng)所都更具備這種空間特征。當(dāng)哲學(xué)開始時(shí)，希臘語書面文字還未發(fā)展成熟——因此思想經(jīng)常在公共場(chǎng)所以口頭表演的形式進(jìn)行傳播，與上一個(gè)時(shí)代的史詩(shī)流傳方式?jīng)]有什么不同。早在哲學(xué)家寫書和著文之前，他們的思想就必須以一種能夠吸引觀眾注意力的方式進(jìn)行傳播。早期哲學(xué)家注重塑造高度精致的公眾人物形象 前蘇格拉底哲學(xué)家色諾芬尼通過在激烈的辯論競(jìng)爭(zhēng)中提出他的哲學(xué)思想，這種競(jìng)爭(zhēng)在某種程度上，好似哲學(xué)家們的說唱比賽。早期的哲學(xué)家也注重塑造高度精致的公眾人物形象。以確立了土、氣、火與水四大古典元素概念而受到贊譽(yù)的恩培多克勒，常常以奢華的形象風(fēng)格出現(xiàn)在公眾面前——紫色長(zhǎng)袍、金色腰帶、青銅涼鞋——并稱自己為神的化身。 
恩培多克勒以奢華的裝扮出現(xiàn)在公共場(chǎng)合，并稱自己為神（圖片來源：Alamy）如果這些自我表演的能力用于拍攝視頻，這些哲學(xué)家都具備爆紅的潛力。他們傳播思想的方式與內(nèi)容創(chuàng)作者和影響者非常相似，因?yàn)樗麄兊闹R(shí)權(quán)威不僅在于他們的思想，還在于他們的表演口才，以及周圍民眾對(duì)他們的個(gè)人崇拜。古希臘哲學(xué)家們無需著書立言，就得以傳播他們的思想。蘇格拉底就經(jīng)常在公共場(chǎng)所進(jìn)行即時(shí)的哲學(xué)對(duì)話，他在各種話題上挑戰(zhàn)傳統(tǒng)智慧——挑釁雅典公民，以及對(duì)他自己來說很危險(xiǎn)的對(duì)象——政府。他的藝術(shù)是口頭的，他的表達(dá)就像一條推特或一條帖子那樣簡(jiǎn)短，從現(xiàn)在的社交媒體角度看，他是雅典知識(shí)生活評(píng)論部分中的一個(gè)善良的讓人聞風(fēng)喪膽的巨魔。思想家對(duì)智慧的主張依賴于他們有效展示它的能力在許多方面，蘇格拉底對(duì)話是后來整個(gè)哲學(xué)傳統(tǒng)的源泉，蘇格拉底的事跡在他的學(xué)生（最著名的是柏拉圖）的著作中被重寫，好似一名“職業(yè)影響者”的虛構(gòu)傳記——蘇格拉底的推特集。這些事跡盡管被他的學(xué)生自由地重寫，但在精神上卻可能是忠實(shí)于的。在社交媒體時(shí)代，我們可能會(huì)回到這樣一種狀態(tài)，思想家對(duì)智慧的主張依賴于他們有效展示它的能力——另外還要求他們能夠?qū)⑦@種展示轉(zhuǎn)化為內(nèi)容。當(dāng)今一些最有影響力的公共知識(shí)分子已經(jīng)意識(shí)到思想家對(duì)智慧的主張依賴于他們有效展示它的能力——另外還要求他們能夠?qū)⑦@種展示轉(zhuǎn)化為內(nèi)容。例如，心理學(xué)家兼YouTube博主約旦彼得森（Jordan Peterson）以及研究員兼播客布朗布琳（Brené Brown）在社交媒體平臺(tái)上擁有大量粉絲，他們將其用作傳播想法的主要場(chǎng)所。雖然他們都不會(huì)將自己描述為哲學(xué)家，但他們創(chuàng)作的內(nèi)容都涉及關(guān)于美德、幸福和如何生活的基本哲學(xué)思想，而且他們都是學(xué)者，他們的思想已通過社交媒體瘋狂傳播進(jìn)入流行話語中。布朗于2010年在TEDx上的爆紅演講“脆弱的力量”（The Power of Vulnerability）開啟了她作為暢銷書作家和影響者的職業(yè)生涯。彼得森批評(píng)政治正確和身份政治的視頻讓他在2016年聲名鵲起，從那時(shí)起，他在網(wǎng)上一直是一個(gè)突出的人物。在這個(gè)基礎(chǔ)上，布朗和彼得森實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)品牌，他們的想法主要不是通過他們的書面出版物傳播，而是通過視頻、帖子和模因中的內(nèi)容快速傳播。面對(duì)一種新的話語形式，柏拉圖試圖從壞的影響者中篩選出好的影響者但是，正如當(dāng)今的“信息戰(zhàn)”所證明的那樣，柏拉圖認(rèn)為，當(dāng)智慧競(jìng)爭(zhēng)表演與真正擁有智慧的事實(shí)無法區(qū)分時(shí)，問題就可能出現(xiàn)。如果你擅長(zhǎng)信息游戲，是否你就可以在市場(chǎng)上兜售你的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)品呢？如果你擅長(zhǎng)社交媒體，是否意味著你創(chuàng)作的內(nèi)容都是有價(jià)值的呢？受歡迎程度可以用點(diǎn)贊數(shù)來量化，但智慧不是。因此柏拉圖給自己設(shè)定了區(qū)分真正的哲學(xué)家、真誠(chéng)和真正的“智慧愛好者”與詭辯者的任務(wù)。詭辯者表面上的智慧可能僅僅是為了自己的利益而表現(xiàn)出的理智主義。面對(duì)一種新的話語形式，柏拉圖試圖從壞的影響者中篩選出好的影響者。蘇格拉底對(duì)試圖展現(xiàn)道德姿態(tài)的人不以為然。社交媒體同樣也有這種特征。我們經(jīng)?？吹接械膬?nèi)容創(chuàng)作者敦促他人更加善良和具備美德。以蘇格拉底的觀點(diǎn)來看，一個(gè)人越在帖子中表現(xiàn)自己的正義感，實(shí)際上這個(gè)人就越有可能不知道自己的道德缺陷。既然美德幾乎是每個(gè)人都無法完全獲得的，哲學(xué)家的作用不是引導(dǎo)或控制社會(huì)，而是遠(yuǎn)離它，并在一旁嘲笑它。蘇格拉底的學(xué)生第歐根尼是一個(gè)哲學(xué)式的行為藝術(shù)家——他住在街上，當(dāng)眾大便、小便和自wei，對(duì)路過的人——無論是平民還是有名望的人都進(jìn)行批評(píng)。他是“巨魔”的原型——他的評(píng)論就是雅典人的敵人。這些做法為他贏得了“狗式”或“憤世嫉俗”的綽號(hào)。他的犬儒主義哲學(xué)反映了社交媒體話語的另一個(gè)維度：反對(duì)、惡毒的諷刺和批評(píng)文化。在這種古典意義上，有什么比 Facebook、Instagram、Twitter等更好的犬儒主義場(chǎng)所？但犬儒主義并不是對(duì)人類行為和交流的弱點(diǎn)和不足的唯一反應(yīng)。斯多葛學(xué)派借鑒了柏拉圖和前蘇格拉底派的思想，將整個(gè)宇宙設(shè)想為一個(gè)有生命的有機(jī)體，一個(gè)統(tǒng)一的實(shí)體，我們是其中的一部分。作為理性的生物，我們有能力把握它的理性意志，并依次行動(dòng)。在斯多葛學(xué)派的角度，他們對(duì)社交網(wǎng)絡(luò)所提供的可能性至少持一種矛盾的、也許是謹(jǐn)慎的樂觀看法。就社交媒體提供的連接機(jī)制而言，它可以培養(yǎng)真正的社區(qū)——尤其是當(dāng)社交媒體的用戶真誠(chéng)地相互交流并互惠互利時(shí)，就像現(xiàn)在很多內(nèi)容創(chuàng)作者會(huì)給他們的粉絲提供教育、社區(qū)賦權(quán)或治療支持的內(nèi)容。斯多葛主義者可能會(huì)問，你是否是一個(gè)理性內(nèi)容貢獻(xiàn)者并用這個(gè)平臺(tái)服務(wù)人類福祉和宇宙社區(qū)？還是為了夸大、娛樂或逃避自己？如果是前者，就去吧；如果是后者，請(qǐng)刪除你的帳戶。那么，當(dāng)內(nèi)容創(chuàng)作者發(fā)布他們自己的“哲學(xué)內(nèi)容”時(shí)——是為了獲得點(diǎn)贊、關(guān)注和評(píng)論，還是為了傳播智慧，而不管它的接受程度？也許兩者都有？或許是社交媒體引發(fā)的欲望結(jié)構(gòu)讓這些問題難以割裂，無論是古今中外，參與信息博弈總是要求這些沖動(dòng)密不可分。社交的連通性是我們最好的進(jìn)步，同時(shí)也是最壞的功能障礙；是成功的源泉，同時(shí)也是自我毀滅的潛在。但這一矛盾性適用于所有的人與人相聚的地方——城鎮(zhèn)廣場(chǎng)、集市、聚會(huì)場(chǎng)所——在這些地方，我們遇到形形色色的人，好或者壞；并在彼此的相遇中，遇見真正的自己。
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