命理學中，日祿歸時格是一種較為重要，而且，也較為實用的格局分析法；是指日主的祿位歸于時支，命中無法取用正格，而形成的特殊取格法。

一般說來，以月令透干取格是格局論的核心靈魂；只有無法論正格的時候，才會選用變格。

《三命通會：中說：“日主之祿歸于時位，喜日干坐旺，印綬生，月透財元、傷食、天月二德，主大富貴。

忌刑沖破害、空亡死絕，及劫財分祿，倒食作合，官煞克制，雖可取用，亦不純粹。歲運同”。

接著又說：此格有七法，一曰青云得路；二曰官星坐祿；三曰，歸祿逢二德；四曰，歸祿逢印綬；五月歸祿逢傷官；六曰歸祿逢煞；七曰歸祿逢財。

上述的論述，實際上就是講了歸祿格成格的七種具體形式，以及它們?nèi)绻獙崿F(xiàn)富貴的必要組合。

古人流傳的歸祿格口訣是：“日祿歸時最為良，怕官嫌殺喜自強。若見比肩分節(jié)祿，刑沖破害更難當”。

這里就需要說一下，既然我們前面已經(jīng)說過，月令是格局的靈魂，古人為何這么重視時支的坐祿呢？

這是因為，日支乃命之所歸，主人們最后的歸宿，衡量一個人最終的成敗得失，自然為命理學所重視；

其次，就是祿神乃日干的精氣神表現(xiàn)，同時，也是一種秀氣，一種得中正之位的旺氣，能表達中正的心胸、氣度與膽略。

也正因為如此，當月令無法取格為用的條件下，就非常重視時支這個祿神了。不過，并非所有的日祿歸時，都可大富大貴，也有窮途撩到的命。

故此，《三命通會》才說，此格有七法，這里說的法，就是取用這個格局的方法，用不了，當然就是另論了。大致內(nèi)容如下：

一、日祿歸時格的七種具體用法：

1、青云得路；

日祿歸時格第一法叫“青云得路”。關(guān)于這類具體格局形式，筆者以前的文章中專門寫過，這里就簡要提點一下。

青云得路，具體要求條件，就是四柱中不見官星，有印綬生助，即使有點小的刑害，也不至于破格。命中見食傷與財星均美。

例如：一命八字：是戌子、甲寅、乙亥、己卯。柱中絕無官星，亥中壬水為印綬生助，雖子刑卯祿，不能破局，所以是貴命。

2、官星坐祿；

日祿歸時格第二法叫“官星坐祿”，具體要求的條件，就是日主身旺，官星坐臨在日主的祿位上，這叫用神坐貴，主其人財官雙收。

如一命八字：丙申、丙申、丙申、癸巳，丙火日主以癸水為正官，生在七月，申月金鄉(xiāng)從而有了財星助托，又運行西北官星生旺之地；

丙火生于申月在旺相休囚中屬于囚，因而無氣，但三丙相倚，地支三申暗沖寅位而得長生，故日主不弱；

癸水官星正坐臨在日主丙火的祿位巳上，這叫用神坐貴，主人得財官雙美，所以年少科舉及第，中年即當上宰相。

從上面的舉例來看，用今天的命理學理論與實踐來看，日主還是算中和偏弱，不然中年也難以當上宰相。

故此，古人所說的日主身旺，與今天人們所說的身旺還是兩個概念。比如，這個八字，僅就日干而言，也算旺；就官星而言，則算中和。

3、歸祿逢二德；

日祿歸時格第三法叫“歸祿逢二德”，日主專祿，官星無用被去，命中具有天月二德坐上歸祿，是出將入相的貴命。

比如：一命：辛亥、辛卯、甲寅、丙寅。日主甲木專祿，又得丙寅為食神會祿，甲是月支卯的月德吉星；

月令辛卯是甲木的正官，正官星辛金逢二月屬無氣狀態(tài)，如果用官則用不起來，所星二寅所透丙火便合去二辛；

官星既去，便只有二寅為甲木之祿，月德吉星逢上歸祿，這便是出將入相的貴命。

從上面的例子，我們可以看出，這個例子，命主就是一個假從旺的命格，要用祿神。祿神逢德星助力，質(zhì)量提升了很多。

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