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河洛地區(qū)是中華民族的搖籃、是五千年中華文明的發(fā)源地，河洛文化在漫長的歷史長河中曾一直處于主流地位，是中華文化星空里一顆耀眼的明星。河洛文化在百科全書式的《紅樓夢(mèng)》里自然也有表現(xiàn)，曹雪芹或許沒有到過洛陽，但通過《紅樓夢(mèng)》我們可以斷定，他對(duì)洛陽及關(guān)于洛陽的人文歷史是十分熟悉的，并藝術(shù)地將其融入自己的作品行文中。作為土生土長的河洛人，對(duì)《紅樓夢(mèng)》中關(guān)于家鄉(xiāng)的文字特別關(guān)注，今列舉細(xì)述。“欲知古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽城?！痹诼L的歷史中，以洛陽為中心的中原地區(qū)一直是天下權(quán)力爭斗的核心地帶，“問鼎中原”、“逐鹿中原”等成語都是這個(gè)大趨勢(shì)的表現(xiàn)，一大批歷史人物在中原大地這個(gè)歷史大舞臺(tái)上粉末登場，上演了一幕幕波瀾壯闊、驚心動(dòng)魄、可歌可泣的歷史故事。《紅樓夢(mèng)》里的京城是哪里？一般說是北京，也有說是長安，都有一定的道理，因?yàn)椴苎┣酃室饽：俗x者的視野。我今天說洛陽，我也感覺《紅樓夢(mèng)》里的京城就是洛陽，因?yàn)槲闹袛?shù)次將京城稱“神都”或“都中”，而這兩個(gè)詞在歷史上都特指洛陽。“大禹治水”、“女媧補(bǔ)天”等遠(yuǎn)古傳說，都發(fā)生在洛陽周邊地區(qū)，《紅樓夢(mèng)》以“女媧補(bǔ)天”傳說作為故事開篇，設(shè)計(jì)了一個(gè)被女媧遺棄的頑石走出仙界到紅塵游歷的故事。賈寶玉的《芙蓉女兒耒》里“直烈遭危，巾幗慘于羽野”說的是大禹的父親偷了天上神土“息壤”來治水，被發(fā)現(xiàn)后慘死羽野地。《紅樓夢(mèng)》里賈府寧、榮二公的先祖，曹雪芹將其“設(shè)計(jì)”為東漢名將賈復(fù)。賈復(fù)為南陽鄧州人，“云臺(tái)二十八將”名列第三位，賈復(fù)為東漢立國立下汗馬功勞，特別是他率軍在“黽”擊敗綠林軍、迫使大批綠林軍投誠，之后與劉秀會(huì)合于宜陽。據(jù)文史專家周流宗考證，黽地在我的家鄉(xiāng)洛寧淆地，而不是現(xiàn)在的澠池。
“河圖”與“洛書”是中國遠(yuǎn)古時(shí)代最神秘的兩幅圖案，是遠(yuǎn)古先民對(duì)宇宙星象、歷數(shù)、陰陽五行等的智慧囊括。賈寶玉的《芙蓉女兒耒》“龜呈洛浦之靈”指的是遠(yuǎn)古時(shí)代洛水有神龜負(fù)書而出，獻(xiàn)給治水的大禹。我的家鄉(xiāng)洛寧正是洛出書處，今保存有漢魏時(shí)期曹植題寫的“洛出書處”石碑。“洛書”的印記在洛寧有很多：洛書大橋、洛書廣場等，洛書廣場是家鄉(xiāng)最熱鬧的地方，廣場上有大小不一、數(shù)目不同的圓點(diǎn)排列組合，游客到此可能不知道這是什么意思，如果在燈光亮起夜晚用無人機(jī)高空觀看，會(huì)發(fā)現(xiàn)洛書廣場就是一個(gè)巨大的洛書圖案。歷史造就了洛陽文化名城，一大批歷史文化名人生活在洛陽，或有洛陽生活的經(jīng)歷，他們用自己的藝術(shù)作品去反映洛陽的榮辱興替、時(shí)代變遷、人文風(fēng)貌，曹雪芹應(yīng)該是十分了解這些的?！盾饺嘏畠厚缰小贰案邩?biāo)見嫉，閨帷恨比長沙”，曹雪芹深感賈誼之悲憤；“李長吉被招而為記，事雖殊其理則一也”，曹雪芹理解李賀和他筆下的晴雯一樣，英年早逝，懷著對(duì)人世間多么的留戀和不舍。李商隱的《李長吉小傳》記載：李賀將死時(shí)，忽見一穿紅衣、騎赤虬、手持詔書的人，從天上下來對(duì)他說，天帝建成了白玉樓，召他前去作文記述其事，不久，李賀便死去。李賀出生地離我家鄉(xiāng)洛寧十余公里，是離我最近的名詩人老鄉(xiāng)，但現(xiàn)在行政歸宜陽地。曹雪芹自己也是一位詩人，他和李賀的詩一樣想象奇異、色彩濃重、富有浪漫氣息。他們倆一定會(huì)是惺惺相惜、很有共鳴吧，連曹雪芹的朋友都能感覺得到。他的好朋友敦誠在贈(zèng)給他的詩文里說：“愛君詩筆有奇氣，直追昌谷破籬”。敦誠根據(jù)白居易的《琵琶行》寫了一部劇名叫《琵琶傳奇》，曹雪芹看后十分贊賞，也贈(zèng)敦誠了一首詩，遺憾的是敦誠只在自己詩集里是引用了兩句“白傅詩靈應(yīng)甚喜，定教樊素鬼排場”，這卻是曹雪芹除了《紅樓夢(mèng)》外唯一留存下來的詩句。賈寶玉的《姽婳詩》文中明白說就是依照李賀的《會(huì)稷歌》和白居易的《長恨歌》之格而作。白居易晚年生活并安葬在洛陽，他的好朋友、同為詩人的元稹作有《會(huì)真記》，《紅樓夢(mèng)》中明白無誤的記寶黛共讀的是《會(huì)真記》，但所有人恐都知道寶黛共讀的卻是《西廂記》，曹雪芹在行文中故意來了個(gè)“障眼法”，后文中通過寶黛談話我們知道了他們共讀的一定是《西廂記》。洛陽有一條金谷園路，歷史上的金谷園是西晉首富石崇的“豪華別苑”，他和王愷“斗富”的故事后人盡皆知。盛極而衰、石崇也有山窮水盡的一天，不只自己難保，連自己最心愛的女人也保不住，美人綠珠在金谷園跳樓而亡。金谷園又稱“梓澤”，《芙蓉女兒耒》中“梓澤余哀”說的就是石崇的金谷之痛。林黛玉作《五美吟》，題綠珠詩云：瓦礫名珠一例拋，何曾石尉重嬌嬈，都緣頑福生前造，更有同歸尉寂寥。和石崇斗富的王愷也被曹雪芹“借用”了一次：妙玉有一只綠玉斗，上有小字“晉王愷珍玩”、“元豐五年眉山蘇軾見于秘府”，顯示出這件器物之名貴，但讀者莫當(dāng)真，一切都是作者虛構(gòu)，王愷只是“借用”，元豐五年蘇軾還在黃岡“勞改”，還沒進(jìn)入秘府，故他不可能在秘府見過這只綠玉斗。
洛河水神即洛神，傳說是伏（宓）羲之女，渡洛河淹死而成為水神，后世經(jīng)歷代文人不斷加工宣染，比如屈原和曹植等，洛神之名逐漸散播，成為古代最美麗的女神形象，特別是曹植筆下的“翩若驚鴻，婉若游龍”、“菏出綠波，日映朝霞”之句廣為流傳。賈寶玉偷偷外出祭奠金釧兒，茗煙帶寶玉去了水仙庵，寶玉對(duì)茗煙說：“殊不知古來并沒有個(gè)洛神，那原是曹子建的謊話?！薄堵迳褓x》是曹植名篇，記述了作者與傳說中的洛神邂逅和彼此間的思慕愛戀。文中描繪了洛神的美麗絕倫、人神愛戀，抒發(fā)了人神殊途、愛而不得的無限悵惘。這里面還有真實(shí)的情愛故事：甄宓是三國時(shí)期著名美女，后來被曹操俘獲，曹丕捷足先登，成為也愛慕甄宓的曹植的嫂子，曹植十分失落。后來甄宓被曹丕賜死，曹丕將甄宓用過的金縷玉代枕賜給曹植，以示對(duì)他的羞辱。曹植撫摸玉枕百感交集、感慨萬千，在回封地路過洛河，晚上他做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)里見到了美麗的洛神，于是就作出流傳后世的《洛神賦》，其實(shí)洛神就是他心中的甄宓，或許是洛神也名宓，二者合二為一了。后世畫圣顧愷之畫《洛神賦圖》，流傳至今。《紅樓夢(mèng)》中寶玉的丫頭晴雯含冤而死，又聽說晴雯成為了芙蓉花神，稍有了欣慰，創(chuàng)作了《芙蓉女兒耒》，寶玉想象晴雯在仙界會(huì)受到隆重的歡迎：“素女約于桂巖、宓妃迎于蘭渚、弄玉吹笙、寒簧擊釜、龜呈洛浦之靈，獸作咸池之舞。潛赤水兮龍吟，集珠林兮鳳翥……”。弄玉吹著笙歡迎她，開滿蘭花的水濱洛神在迎接她…，寶玉把最美的想象送給他心愛姑娘。寶玉和晴雯這對(duì)兒主仆，在他們生離死別的那一刻、晴雯贈(zèng)寶玉指甲和小衣，勇敢表達(dá)了對(duì)寶玉的愛戀，這一瞬間，他們的感情發(fā)生質(zhì)的跨躍。家鄉(xiāng)又一座大橋即將橫跨洛河，提前命名為洛神大橋。洛寧景區(qū)神靈寨迎賓區(qū)，高大的洛神雕像翩翩飛舞，迎接著遠(yuǎn)方的游客。濱洛公園里一道超大《洛神賦》石刻幕墻橫亙著，似乎一遍遍向過往游客講述著一個(gè)個(gè)久遠(yuǎn)的故事。時(shí)代變了，世界更美了，洛神尚在，當(dāng)驚世界殊。作者簡介：衛(wèi)光明，洛寧澗口院西人，六九雞，漂泊打工半生，工作之余，讀書、碼字、自娛自樂，資深紅樓迷，自號(hào)、網(wǎng)名追夢(mèng)人、紅樓為枕。
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