十三世紀(jì)，蒙古帝國(guó)在漠北草原掀起了一股強(qiáng)勁的風(fēng)暴，幾乎征服了整個(gè)亞歐大陸，最終建立了元朝和四大汗國(guó)。然而百年后，元朝和四大汗國(guó)相繼瓦解，亞歐大陸出現(xiàn)了嶄新的格局。盡管蒙古帝國(guó)的征服速度迅猛，但其對(duì)世界各地區(qū)仍產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中元朝在中國(guó)歷史上具有重要地位且對(duì)中國(guó)的影響深遠(yuǎn)。

元朝作為爭(zhēng)議比較大的一個(gè)朝代，對(duì)咱們中華民族的影響有哪些？

首先，元朝確立了行省制度，打破了傳統(tǒng)的行政區(qū)劃模式。在元朝之前，一級(jí)行政區(qū)域主要依據(jù)山川、地貌或歷史傳統(tǒng)來(lái)確定，如郡、州、道和路。然而，元朝卻不考慮自然地理界限和地方文化、經(jīng)濟(jì)等因素，造成了行省劃分交錯(cuò)復(fù)雜且南方治理北方局面，以防止地方勢(shì)力依據(jù)地理形勢(shì)對(duì)抗中央政權(quán)，甚至割據(jù)地方。例如，將漢中劃歸陜西使四川門戶大開(kāi)。又比如毛主席的七里長(zhǎng)征里面的“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”中的五嶺地區(qū)被縱向分開(kāi)，分別屬于江西省和湖廣行省，讓五嶺地區(qū)失去了可以憑借山河險(xiǎn)要進(jìn)行割據(jù)的便利條件。元朝創(chuàng)建的行省制度至今仍有影響。該制度打破了傳統(tǒng)以山川地理形勢(shì)劃分區(qū)域的模式，中央派遣軍隊(duì)官員直接駐扎在地方，消除了軍閥割據(jù)的基礎(chǔ)。行省制促進(jìn)了中國(guó)古代區(qū)域劃分的最終結(jié)構(gòu)，既加強(qiáng)了中央集權(quán)，也一定程度上保障了地方自治性，提高了行政效率，至今仍延續(xù)存在。

蒙元帝國(guó)打破了東亞大陸各大民族王朝對(duì)峙的局面，將整個(gè)東亞大陸納入版圖之中，并采用元作為統(tǒng)一的稱謂，使得各民族得以整合。元朝之后，中國(guó)的概念不再局限于中原漢地，而是成為整個(gè)東亞大陸的統(tǒng)稱。

蒙古帝國(guó)的征服給中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。蒙古帝國(guó)在征服初期對(duì)北方造成了嚴(yán)重破壞，經(jīng)濟(jì)遭受重創(chuàng)，人口銳減。金朝末期，戶籍人口大約為5300萬(wàn)，但金國(guó)滅亡后只剩下1000多萬(wàn)。蒙古帝國(guó)的征戰(zhàn)給百姓帶來(lái)巨大災(zāi)難，北方經(jīng)濟(jì)遭受破壞，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心進(jìn)一步南移。盡管元朝都城設(shè)在燕京，但財(cái)政主要依賴江南地區(qū)。經(jīng)濟(jì)文化重心出現(xiàn)分離現(xiàn)象。

元朝在北方推行屯田、開(kāi)墾、鼓勵(lì)農(nóng)耕和修建水利工程等措施，逐漸恢復(fù)了經(jīng)濟(jì)。由于全國(guó)統(tǒng)一，南北方和各民族的生產(chǎn)技術(shù)、工具得以交流和傳播，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。然而，由于元朝存在時(shí)間較短，全國(guó)農(nóng)業(yè)總體上還未恢復(fù)到宋金時(shí)代的水平。據(jù)估算，元朝中期總?cè)丝跒?800萬(wàn)，而宋金時(shí)代達(dá)到1.2億，其中包括西夏、大理、吐蕃等地。元朝的工商業(yè)發(fā)展主要延續(xù)了宋金時(shí)代的趨勢(shì)，持續(xù)推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型。

元朝時(shí)期，交通網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，打破了過(guò)去商業(yè)壁壘，將全國(guó)聯(lián)結(jié)成一個(gè)市場(chǎng)。各區(qū)域、各民族之間的商品貿(mào)易、技術(shù)流通得以順暢進(jìn)行，許多外國(guó)技術(shù)也傳播到中國(guó)，推動(dòng)了國(guó)內(nèi)手工業(yè)的新發(fā)展。元朝商業(yè)活躍的重要原因之一是交通便利和貨幣統(tǒng)一。元朝修建了四通八達(dá)的驛站體系，使商品流通的距離更遠(yuǎn)、規(guī)模更大。此外，陸地絲綢之路和海上絲綢之路暢通無(wú)阻，元朝對(duì)外貿(mào)易也非?；钴S，一些中國(guó)商人到達(dá)東非進(jìn)行貿(mào)易，而許多歐洲和西亞商人也來(lái)到了遙遠(yuǎn)的東亞，當(dāng)時(shí)馬可波羅稱泉州為世界上最大的港口。

元朝時(shí)期出現(xiàn)了幾個(gè)興起的制造業(yè)，包括棉紡織業(yè)、青花瓷制造業(yè)和白酒產(chǎn)業(yè)。這些產(chǎn)業(yè)的興起離不開(kāi)民族交流和中外交往。例如，棉紡織業(yè)引入了黃道珀推廣的海南黎族棉紡織技術(shù)，青花瓷的生產(chǎn)原料則來(lái)自海外，而白酒制造技術(shù)最初引自西亞。這些產(chǎn)業(yè)在明清時(shí)期獲得了巨大發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)史的角度來(lái)看，宋元時(shí)期是一個(gè)經(jīng)濟(jì)政策比較寬松、商品經(jīng)濟(jì)異軍突起的時(shí)代。國(guó)家財(cái)政收入逐漸依賴工商業(yè)，手工業(yè)開(kāi)始興起。然而，明朝建立后改變了宋元時(shí)期的經(jīng)濟(jì)政策，實(shí)行最嚴(yán)格的重農(nóng)抑商、海禁和戶籍限制政策，導(dǎo)致中國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了一次大倒退，這是令人遺憾的。

元朝確立了行省制度，解決了區(qū)域分權(quán)問(wèn)題，加強(qiáng)了中央集權(quán)，促使中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移。蒙元時(shí)期交通網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，推動(dòng)了商業(yè)活動(dòng)和技術(shù)傳播，促進(jìn)了工商業(yè)的發(fā)展。然而，元朝存在時(shí)間較短，未能將全國(guó)農(nóng)業(yè)復(fù)蘇到宋金時(shí)代的水平。蒙元時(shí)期標(biāo)志著中國(guó)從傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)向商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，但這種轉(zhuǎn)型在明朝時(shí)受到了嚴(yán)重阻礙。

第二就是民族融合。元朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)政權(quán)。在元朝時(shí)期，各民族之間出現(xiàn)了多種遷徙形式，包括戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的擄掠和流放以及和平時(shí)期的經(jīng)商和文化交流。例如，在蒙古遠(yuǎn)征期間，蒙古大軍每征服一個(gè)地方就將當(dāng)?shù)氐墓そ橙空饔?，用于軍事攻城。在南下進(jìn)攻時(shí)，蒙古軍隊(duì)還將大量漢族人遷徙到當(dāng)?shù)?。成吉思汗在西征中也擄掠了?shù)以萬(wàn)計(jì)的人口帶回中原。此外，大量中亞伊斯蘭教的信徒進(jìn)入中國(guó)，與漢族、蒙古族、維吾爾族等融合，形成了獨(dú)特的文化面貌。

為了統(tǒng)治龐大的國(guó)家，元朝的統(tǒng)治者不斷吸收各民族優(yōu)秀的制度文化和習(xí)俗，推行寬容的文化和宗教政策，使得元朝的文化具有多元一體的特點(diǎn)。南宋滅亡后，許多南方人帶著書籍到北方傳播理學(xué)思想，推動(dòng)了理學(xué)在北方的傳播。忽必烈上臺(tái)后，興辦全國(guó)學(xué)校，使得學(xué)校規(guī)模和數(shù)量遠(yuǎn)超歷代。元朝的學(xué)校和書院主要以官學(xué)為主，開(kāi)創(chuàng)了明清時(shí)期官學(xué)壟斷學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)。受當(dāng)時(shí)主流思想的影響，學(xué)校和書院教育主要內(nèi)容為程朱理學(xué)，進(jìn)一步推動(dòng)其在全國(guó)范圍內(nèi)的傳播。元朝后期恢復(fù)科舉制度，明確將朱熹的《四書章句集》注作為教科書，標(biāo)志著程朱理學(xué)成為官方思想。此外，佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等也在中國(guó)廣泛傳播，并與儒家思想產(chǎn)生碰撞，引發(fā)了一些思想的火花。元朝時(shí)期，一些學(xué)者提出了三教合一的觀點(diǎn)，這是對(duì)三教合一思想的繼承和發(fā)展。外來(lái)思想的傳播有利于思想解放。國(guó)家的大一統(tǒng)必然推動(dòng)民族觀念的變化。兩宋時(shí)期，由于疆域狹小和華夷之辨思想的存在，元朝建立后出現(xiàn)了全國(guó)范圍的民族遷徙，許多蒙古族、契丹族等在征戰(zhàn)和經(jīng)商中遷徙到全國(guó)各地，打破了民族之間的地理隔離，形成了大規(guī)模的多民族居住和小規(guī)模的聚居現(xiàn)象。

第三就是基本確定了中國(guó)的版圖。

在蒙古征服之前，東亞大陸上存在著南宋、金國(guó)、西夏、西遼、大理、吐蕃各部等政權(quán)。這些政權(quán)長(zhǎng)期對(duì)峙，沒(méi)有強(qiáng)力的新力量崛起是很難重新整合的。當(dāng)時(shí)的漢人認(rèn)為中國(guó)的疆域僅限于長(zhǎng)江以南，認(rèn)為只要收復(fù)燕云十六州就能實(shí)現(xiàn)天下一統(tǒng)。遼金雙方實(shí)力總體趨于均衡，誰(shuí)也無(wú)法消滅對(duì)方實(shí)力。沒(méi)有蒙古的崛起，這種大割據(jù)的局面還會(huì)持續(xù)很久。遼、金、西夏等政權(quán)不斷融入漢文化，而邊疆民族政權(quán)發(fā)展的趨勢(shì)明顯，尤其是大理國(guó)。大理國(guó)繼承于唐朝的南詔國(guó)，其遠(yuǎn)可以追溯到魏晉南北朝。在幾百年的歷史中，云南的土著大姓逐漸控制了云南，建立了政權(quán)。唐朝無(wú)法消滅南詔，云南開(kāi)始脫離宋朝，宋太祖認(rèn)為云南不是華夏的一部分，這是一個(gè)危險(xiǎn)的信號(hào)。蒙古征服了大理國(guó)，元朝在大理設(shè)立了云南行省，進(jìn)行實(shí)編和改土歸流。吐蕃各部在元朝之前從未納入到中央王朝的版圖。元朝征服吐蕃后，在青藏高原內(nèi)部駐扎，打破了唐宋以來(lái)的局面。元朝對(duì)中國(guó)版圖的形成有巨大貢獻(xiàn)。

元朝在修史時(shí)將遼、宋、金并列為正統(tǒng)王朝，一并視為中國(guó)的組成部分。在這種民族大融合的背景下，元朝的文化特征就是大雜燴，如元雜劇等吸收了各民族的表演藝術(shù)成分，使得中國(guó)的戲劇表演走向成熟。國(guó)家大一統(tǒng)，人們的視野也變得開(kāi)闊，也推動(dòng)了科技的發(fā)展。郭守敬為了制定一部全新的立法，進(jìn)行了規(guī)模龐大的四海測(cè)驗(yàn)。在官方的主持下，元朝在全國(guó)建造了二十七所關(guān)。在地理上，元朝也組織人們勘探黃河源頭，否定黃河發(fā)源于西域的假說(shuō)。元朝的醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、數(shù)學(xué)也非常發(fā)達(dá)。在醫(yī)學(xué)上，朱震亨研究了宋金兩代之醫(yī)學(xué)自成一統(tǒng)，對(duì)后世印象深遠(yuǎn)。在農(nóng)學(xué)上出現(xiàn)了農(nóng)?；幒娃r(nóng)書，可以說(shuō)是是中國(guó)古代農(nóng)學(xué)的集大成。在數(shù)學(xué)方面，宋元四大家中有三大家就出現(xiàn)于元朝，分別是李志、楊輝、朱士杰。他們?cè)跀?shù)學(xué)領(lǐng)域取得的成就遠(yuǎn)超同時(shí)期的歐洲。元朝疆域內(nèi)民族眾多，語(yǔ)言也是紛繁復(fù)雜。為了便于全國(guó)的交流，忽必烈試圖推行一種統(tǒng)一的拼音文字，八四八文。八四八文嚴(yán)格來(lái)說(shuō)不是一種文字，而是一套拼音方案，可以來(lái)拼寫當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)主要的幾種語(yǔ)言，不過(guò)八四八文要照顧各種語(yǔ)言的發(fā)音，因而非常復(fù)雜，最終還是消失于歷史長(zhǎng)河之中，成為了死文字。如今我們采用的拼音則是來(lái)自于拉丁字母。我們總有這樣的觀點(diǎn)，元朝在漢化方面是不成功的，或者是不愿意漢化的。可是元朝在文化方面從未推行過(guò)單方面的漢化政策。元朝的文化政策一直是融合漢、蒙、藏、回等諸文化的優(yōu)點(diǎn)。漢化和藏化、回化都只是元朝文化大融合中的一個(gè)現(xiàn)象。

我們應(yīng)該正確看待歷史，不要有大漢族主義。中國(guó)的土地不僅限于漢族的故地，各民族共同努力才有今天的成就。我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)，不要在內(nèi)部制造對(duì)立。我們中華民族本來(lái)就是一個(gè)文化概念，中華文明也是一個(gè)多元文明。中國(guó)能有今天的成就，是各民族共同努力的結(jié)果，不要在內(nèi)部搞對(duì)立，民族團(tuán)結(jié)最重要。

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