?六爻納甲和周易古經(jīng)結(jié)合，可以提取到更加清晰的線索

2023-08-23

江蘇作家周秋鵬

  自古到今，由周易派生出的各種占卜方法層出不窮，但是六爻納甲的影響力還是比較深遠(yuǎn)的。

  史料記載，六爻納甲是由西漢易學(xué)家京房先生所創(chuàng)，他把天干地支和五行生克的元素納入到六十四卦中。在六爻納甲出現(xiàn)之前，普遍認(rèn)為古人占卜的主要方法是起出卦象之后去查閱周易古經(jīng)中的卦辭和爻辭。

  但也有一種觀點(diǎn)，提出六爻納甲可能不是京房先生所創(chuàng)，而是在周易古經(jīng)誕生之前就存在了，很可能是已經(jīng)失傳的連山易或歸藏易的一種。京房先生只是完成了搜集和編輯工作。否則就很難解釋，為何幾千年來，六爻納甲在民間有如此強(qiáng)大的生命力。它一定有其靈驗(yàn)之處。

  從筆者自己的占卜研究中，對(duì)六爻納甲也是十分喜愛的。有時(shí)候朋友遇到事情，讓筆者幫忙起一卦看看，卦象起出來之后，筆者往往也是先查閱周易古經(jīng)，看看動(dòng)爻的爻辭，再看看變爻的爻辭。這樣大致就知道了事情的前因后果。

  動(dòng)爻描述前因，變爻預(yù)示后果。

  但是周易古經(jīng)也有不足之處，就是太簡(jiǎn)單了，也太模糊了。周易古經(jīng)中的每一條爻辭，實(shí)際就是記錄了古人的一次占卜結(jié)果。當(dāng)然提供這個(gè)占卜結(jié)果的古人，不是普通的占卜師，因?yàn)槊恳粭l爻辭都成為了經(jīng)文，成為了后人占卜之后查閱周易古經(jīng)的標(biāo)準(zhǔn)答案。

  當(dāng)然，周易的核心原理是歸納和抽象。卦象是歸納和抽象的符號(hào)，卦名、卦辭、爻辭也都有歸納和抽象的屬性。需要占卜師根據(jù)所占問事情，借助周易古經(jīng)提供的線索對(duì)同類事物展開聯(lián)想。如果一個(gè)占卜師起出卦象后，僅僅借助周易古經(jīng)中的卦象、卦名、卦辭、爻辭展開聯(lián)想，那么占卜結(jié)果就會(huì)受到占卜師自身?xiàng)l件的局限，比如占卜師的靈感與想象力，思維的敏銳度，以及積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)總量，甚至跟當(dāng)時(shí)的身體狀況也有關(guān)系。

  那么，起關(guān)鍵作用的就不是卦象、卦名、卦辭和爻辭了，而是由占卜師的自身?xiàng)l件決定的。占卜結(jié)果的對(duì)錯(cuò)，如果不是來自周易古經(jīng)的預(yù)示，要看占卜師是不是狀態(tài)在線，那么一定是在重要環(huán)節(jié)上出了問題。因?yàn)樨韵蠛拓悦?、卦辭和爻辭在不同的人那里，是可以做出不同的解釋的。最終大家就會(huì)比誰(shuí)的名氣大，誰(shuí)就是權(quán)威，解釋得就對(duì)。哪怕解釋違背了周易古經(jīng)的本義，也依據(jù)深信不疑。

  而六爻納甲的出現(xiàn)，就是為周易古經(jīng)提供的線索，增加了從另一個(gè)角度的旁證材料。因?yàn)楣湃苏疾菲鸪鲆粋€(gè)卦象后，主要會(huì)查閱周易古經(jīng)中該卦的動(dòng)爻和變爻的爻辭，認(rèn)為這是事件的前因和后果。

  六爻納甲則認(rèn)為玄機(jī)就在動(dòng)爻和變爻。但動(dòng)爻和變爻代表的是發(fā)生事件的時(shí)空環(huán)境中某一種五行能量的突變。這個(gè)突變也對(duì)事件的前因和后果產(chǎn)生決定性的作用。

  所以，兩個(gè)占卜系統(tǒng)都是以動(dòng)爻和變爻作為焦點(diǎn)的。因此得到的線索可以相互印證。但是這兩個(gè)系統(tǒng)的功能是不同的。筆者認(rèn)為周易古經(jīng)的動(dòng)爻和變爻的爻辭，可以對(duì)占問的事情進(jìn)行定性，到底是吉還是兇，是先吉后兇，還是先兇后吉，或不兇不吉。而且對(duì)事情的變化方向也有象征性的描述。

  這樣，在六爻納甲中，動(dòng)爻所產(chǎn)生的作用就很明顯了，到底是動(dòng)得好，還是動(dòng)得不好。動(dòng)爻是忌神，還是喜神，對(duì)用神是起好作用，還是壞作用，由于周易古經(jīng)已經(jīng)有提示，就可以知道動(dòng)爻在全局中發(fā)揮了什么作用。

  而六爻納甲的主要優(yōu)勢(shì)，可能是周易古經(jīng)中沒有的，那就是定應(yīng)期。不管是好事情還是壞事情，最終會(huì)在什么時(shí)間和地點(diǎn)應(yīng)驗(yàn)，這一點(diǎn)是民間的六爻高手比較擅長(zhǎng)的。

  所以筆者傾向于把這兩個(gè)系統(tǒng)結(jié)合起來，因?yàn)橹芤坠沤?jīng)作為源頭性的文本，可以對(duì)占問的事件作出概括性、綱領(lǐng)性和整體性的描述，但主要看象，而六爻納甲則進(jìn)入了局部性、具體性、分析性的層面，更側(cè)重于理和數(shù)。

  古人說的象數(shù)理，這個(gè)象，大概是指周易古經(jīng)，后面的數(shù)和理，似乎和六爻納甲比較接近。或者說，周易古經(jīng)是戰(zhàn)略性預(yù)測(cè)，六爻納甲是戰(zhàn)術(shù)性預(yù)測(cè)。

  以上是個(gè)人觀點(diǎn)，謝謝閱讀。