令人著迷的五岳真形圖妙用

hnhksyf 2023-08-24 發(fā)布于海南

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道教是我國源遠(yuǎn)流長的本土宗教，以“符箓”作為傳道修持的重要手段。在長期的傳習(xí)符箓術(shù)的過程中，道教創(chuàng)造了紛繁的符箓道法，造作了難以數(shù)計(jì)、樣式眾多的符書，其中最為神秘、尊貴的是“五岳真形圖”符。據(jù)傳是太上老君繪制的一種特殊山岳圖，在道教中用以“辟兵兇逆”，為符箓之最古者。在泰山岱廟、華山峪口、嵩山中岳廟、恒山崇靈門和西安碑林等處，都有《五岳真形圖》的碑刻古跡。

一、《五岳真形圖》起源于何時？

據(jù)《太平廣記》中記載五岳真形圖是西王母贈給漢武帝的，漢武帝想要長生不老，于是修仙學(xué)道，一日漢武帝去北岳恒山，正遇到西王母與上元夫人也來游恒山。

武帝劉徹在《漢武帝內(nèi)傳》中是這樣描述西王母的：“年三十許，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世?！彼詽h武帝見到西王母之后，便與她請教長生成仙之道，武帝見到西王母身邊放一個錦盒，錦盒內(nèi)有一書，文字是這樣記載的：“帝視其巾器中有小書，乞瞻覽。母曰：此五岳真形圖也，乃三天太上所出?！?/span>

西王母對漢武帝說起這卷天書的來歷：“昔日，三天太上道君下視天地四方，觀察河流海洋距離長短和山岳高低。為使大地穩(wěn)定，就立起天柱，安置五岳山脈鎮(zhèn)輔八方。山脈的走勢與河流盤曲的形狀都很像文字，太上道君以此造成圖符文字。這些文字成為仙界交往的憑據(jù)。眾仙佩帶圖符，就像傳授道術(shù)的寶物，云游名山大川的道士帶著這些圖符，就可以得到眾神群靈尊奉?！?/span>

二、五岳真形圖所描述的內(nèi)容

《五岳真形圖》圖形似道家之符，但又彎曲盤繞，畫跡詭異，尤顯神秘。它到底意味著什么，后人眾說紛紜。比較具代表性的說法有下列幾種：

1.認(rèn)為《五岳真形圖》是根據(jù)金、木、水、火、土這五行演化而來，表示五個方位，西岳圖對應(yīng)金，東岳圖對應(yīng)木，北岳圖對應(yīng)水，南岳圖對應(yīng)火，中岳圖對應(yīng)土。

2.認(rèn)為東岳圖繪的是青龍，西岳圖繪的是白虎，南岳圖繪的是朱雀，北岳圖繪的是玄武，中岳圖繪的是土神。

3.認(rèn)為五岳圖是表示五岳形狀的，東岳泰山形體龐大，如巨人端坐，肅穆威嚴(yán)，因有“泰山如人坐”之說；西岳華山形體陡峭奇險，壁立如削，因有“華山如壁立”之說，南岳衡山形體如鳥翼，光澤秀美，騰空而飛，因有“衡山如鳥飛”之說；北岳恒山，高峻谷深，飛嶺縱橫，如猿攀躍，因有“恒山如猿行”之說；中岳嵩山形體如人臥，外觀奇?zhèn)ィ瑑?nèi)含奧妙，因有“嵩山如人臥”之說。

4.認(rèn)為《五岳真形圖》是古代道教的地理學(xué)成就。學(xué)術(shù)界研究發(fā)現(xiàn)，《五岳真形圖》中所繪制山脈的高低起伏形狀和走向，采用的是類似于現(xiàn)代的等高線地圖繪制的思想和方法，匯集了兩晉南北朝隋唐道教地圖學(xué)的成就，對于中國地圖學(xué)史和歷史地理學(xué)研究具有很高的價值。

三、五岳真形圖的作用

五岳真形圖是流傳近2000年的道教符篆，民間將其奉為避兵、消災(zāi)、免禍致福的護(hù)身符，廣為使用。道士們傳說佩此圖入山不迷，平安大吉，世世奉此圖為道家之寶。甚至后代一些學(xué)者也信奉佩圖入山吉利之說。如明人詩云：“身佩五岳真形圖，夜登天臺搜落葉”、“遠(yuǎn)游何所佩，五岳真形圖”。

東晉著名道士葛洪就曾有過描述，《抱樸子內(nèi)篇》稱其為“道書之重者” ，這時的五岳真形圖，主要作用是護(hù)身保命之用，“能辟兵兇逆，人欲害之者，皆還反受其殃”，“道士欲求長生，持此書入山，辟虎狼山精，五毒百邪，皆不敢近人”。

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到了東晉末年，上清派造作的《漢武帝內(nèi)傳》則進(jìn)一步神化發(fā)展了五岳真形圖的神奇，說它“因山源之規(guī)矩，睹河岳之盤曲，陵回阜轉(zhuǎn)，山高垅長，周旋委蛇，形似書字。是故因象制名，定實(shí)之號，畫形秘于臺，而出為靈真之信。諸仙佩之，皆如傳章”所以又五岳真形圖又成為神真的信物，傳道的神物。

五岳真形圖，或者說其中的符號，是目前我國道教文化研究重要文獻(xiàn)。這五個符號，不僅見于書目抄繪，見于諸器，如飾物(舊常穿戴用具)、鼎器(禮器)、硯臺(文房用具)、石碑(用途不明)等等中，歷經(jīng)近兩千年長久不衰，沒有被滾滾歷史所湮沒，自有它的功用待諸君慢慢發(fā)掘。文字整理/華蘇

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