“ 有一而有氣……斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。斗柄運(yùn)于上，事立于下；斗柄指一方，四塞俱成，此道之用法也?！?/div>
《易經(jīng)·系辭》說(shuō)“《易》有太極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)?！?/div>
傳說(shuō)伏羲發(fā)明先天八卦：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。
周文王變通為后天八卦：坎、坤、震、巽、乾、兌、艮、離。
周文王還將后天八卦推演為64卦，并經(jīng)過(guò)周公、孔子等人的整理，形成了目前我們所見(jiàn)的《周易》。
《易經(jīng)》不僅是“山、醫(yī)、命、相、卜”中華五術(shù)的思想源頭，更是中國(guó)古代科舉考試的官方教材——《四書(shū)五經(jīng)》之一，是“群經(jīng)之首，大道之源”，深刻影響了國(guó)人數(shù)千年的思維體系，只是百姓日用而不知。
僅從此次疫情防控來(lái)看，起源于《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》思想的中醫(yī)，在提升免疫力，救治患者方面，起到了重要作用，事實(shí)證明是有效的，中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀部分真的需要更多人重視、傳承和創(chuàng)新應(yīng)用。
9，九宮。
九宮，源自《河圖》、《洛書(shū)》，與《易經(jīng)》同根同源。
從古至今，九宮圖影響了中國(guó)地理文化研究，傳說(shuō)大禹治水之所以能夠成功，參考的就是《洛書(shū)》九宮圖。
《尚書(shū)·禹貢》記載，大禹治水成功后，“禹別九州，隨山浚川，任土作貢。禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。”
九宮影響了中國(guó)的堪輿規(guī)劃學(xué)課，是土木工程、建筑規(guī)劃、園林設(shè)計(jì)、居家布局的圭臬。
北京故宮的設(shè)計(jì)圖，主要按照《洛書(shū)》九宮和《易經(jīng)》思想設(shè)計(jì)。
古人練習(xí)毛筆字，用九宮格書(shū)寫(xiě)。
現(xiàn)在小學(xué)生學(xué)習(xí)“數(shù)獨(dú)”，其中模型也來(lái)源自“九宮”。
九宮最日常的應(yīng)用，比如家居堪輿布局方面。
從天文學(xué)來(lái)看，太陽(yáng)系有九大行星；從民俗文化來(lái)看，九是最大陽(yáng)數(shù)，有九五至尊，九紫吉慶，九九長(zhǎng)遠(yuǎn)的美好內(nèi)涵。
從0至9，凝聚了中華傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想，九九歸一，萬(wàn)法歸宗。
那為何不說(shuō)“10”？
10，十，就是“失”，得而復(fù)失，失而復(fù)得，事物的發(fā)展進(jìn)入新的循環(huán)，所以10，也是0，一個(gè)新的起點(diǎn)。
宇宙自然，從虛空到新生，到發(fā)展，到成熟，到衰亡，到幻滅，再到新生，從0至10，01010101，如同計(jì)算機(jī)二進(jìn)制，循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始，生生不息。
