[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃)+己土(足太陰脾) : 天人解

祖氣之內(nèi)，含抱陰陽(yáng)，陰陽(yáng)之間，是謂中氣。中者，土也，土分戊己，中氣左旋，則為己土(足太陰脾)，中氣右轉(zhuǎn)，則為戊土(足陽(yáng)明胃)。戊土(足陽(yáng)明胃)為胃，己土(足太陰脾)為脾。

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃) : 天人解

已土上行，陰升而化陽(yáng)，陽(yáng)升於左，則為肝，升於上，則為心。戊土(足陽(yáng)明胃)下行，陽(yáng)降而化陰，陰降於右，則為肺，降於下，則為腎。肝屬木而心屬火，肺屬金而腎屬水。是人之五行也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃)+己土(足太陰脾) : 天人解

肝藏血，肺藏氣，而氣原於胃，血本於脾。蓋脾土左旋，生髮之令暢，故溫暖而生乙木(足厥陰肝)，胃土右轉(zhuǎn)，收斂之政行，故清涼而化辛金(手太陰肺)，午半陰生，陰生則降，三陰右降，則為肺金。肺金即心火之清降者也，故肺氣清涼而性收斂。子半陽(yáng)生，陽(yáng)生則升，三陽(yáng)左升，則為肝木。肝木即腎水之溫升者也，故肝血溫暖而性生髮。腎水溫升而化木者，緣己土(足太陰脾)之左旋也，是以脾為生血之本。心火清降而化金者，緣戊土(足陽(yáng)明胃)之右轉(zhuǎn)也，是以胃為化氣之原。

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃)+己土(足太陰脾) : 天人解

金木者，水火所由以升降也。木直則腎水隨木而左升，金從則心火隨金而右降。木曲而不直，故腎水下潤(rùn)，金革而不從，故心火上炎。而交濟(jì)水火，升降金木之權(quán)，總在於土。土者，水火金木之中氣，左旋則化木火，右轉(zhuǎn)則化金水，實(shí)四象之父母也。不苦、不咸、不酸、不辛，是以味甘。己土(足太陰脾)不升，則水木下陷，而作酸鹹，戊土(足陽(yáng)明胃)不降，則火金上逆，而作苦辛。緣土主五味，四象之酸苦辛鹹，皆土氣之中郁也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃)+己土(足太陰脾) : 天人解

己土(足太陰脾)東昇，則木火生長(zhǎng)，戊土(足陽(yáng)明胃)西降，則金水收藏，生長(zhǎng)則為喜怒，收藏則為悲恐。若輪樞莫運(yùn)，升降失職，喜怒不生，悲恐弗作，則土氣凝滯，而生憂思。

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃)+己土(足太陰脾) : 天人解

土爰稼穡，稼穡作甘，穀味之甘者，秉土氣也。五殼香甘，以養(yǎng)脾胃，土氣充盈，分輸四子。己土(足太陰脾)左旋，穀氣歸於心肺，戊土(足陽(yáng)明胃)右轉(zhuǎn)，穀精歸於腎肝。脾胃者，倉(cāng)稟之官，水穀之海，人有胃氣則生，絕胃氣則死。胃氣即水穀所化，食為民天，所關(guān)非細(xì)也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 己土(足太陰脾) : 六氣解

太陰濕土　足太陰脾　己土(足太陰脾)　手太陰肺　辛金(手太陰肺)

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃) : 六氣解

陽(yáng)明燥金　手陽(yáng)明大腸庚金(手陽(yáng)明大腸)　足陽(yáng)明胃　戊土(足陽(yáng)明胃)

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃) : 六氣解

蓋癸水(足少陰腎)上升，而化丁火(少陰心)，故手少陰以君火司氣，而足少陰癸水(足少陰腎)在從化之例。丙火(手太陽(yáng)小腸)下降，而化壬水(足太陽(yáng)膀胱)，故足太陽(yáng)以寒水當(dāng)權(quán)，而手太陽(yáng)丙火(手太陽(yáng)小腸)在奉令之條。木之化火也，木氣方盛，而火氣初萌，母強(qiáng)子弱，故手厥陰以相火而化氣於風(fēng)木?；饸饧韧練庖烟?，子壯母衰，故足少陽(yáng)以甲木(足少陽(yáng)膽)而化氣於相火。土之化金也，土氣方盛，而金氣初萌，母強(qiáng)子弱，故手太陰以辛金(手太陰肺)而化氣於濕土。金氣方旺，而土氣已虛，子壯母衰，故足陽(yáng)明以戊土(足陽(yáng)明胃)而化氣於燥金。母氣用事，子弱未能司權(quán)，則子從母化，子氣用事，母虛不能當(dāng)令，則母從子化，所謂將來(lái)者進(jìn)，成功者退，自然之理也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃)+己土(足太陰脾) : 六氣解

究之一氣之偏盛，亦緣於虛。厥陰能生，則陽(yáng)氣左升而木榮，其風(fēng)盛者，生意之不遂也。少陰能長(zhǎng)，則君火顯達(dá)而上清，其熱盛者，長(zhǎng)氣之不旺也。陽(yáng)明能收，則陰氣右降而金肅，其燥盛者，收令之失政也。太陽(yáng)能藏，則相火閉蟄而下暖，其寒盛者，臟氣之不行也。土為四維之中氣，木火之能生長(zhǎng)者，太陰己土(足太陰脾)之陽(yáng)升也，金水之能收藏者，陽(yáng)明戊土(足陽(yáng)明胃)之陰降也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 己土(足太陰脾) : 六氣解

木以發(fā)達(dá)為性，己土(足太陰脾)濕陷，抑遏乙木(足厥陰肝)發(fā)達(dá)之氣，生意不遂，故鬱怒而克脾土，風(fēng)動(dòng)而生疏泄。凡腹痛下利，亡汗失血之證，皆風(fēng)木之疏泄也。肝藏血而華色，主筋而榮爪，風(fēng)動(dòng)則血耗而色枯，爪脆而筋急。凡眥黑唇青，爪斷筋縮之證，皆風(fēng)木之枯燥也。及其傳化乘除，千變不窮，故風(fēng)木者，五臟之賊，百病之長(zhǎng)。凡病之起，無(wú)不因於木氣之郁，以肝木主生，而人之生氣不足者，十常八九，木氣抑鬱而不生，是以病也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃) : 六氣解

手之陽(yáng)清，足之陽(yáng)濁，清則升而濁則降。手少陽(yáng)病則不升，足少陽(yáng)病則不降，凡上熱之證，皆甲木(足少陽(yáng)膽)之不降，於三焦無(wú)關(guān)也。相火本自下行，其不下行而逆升者，由於戊土(足陽(yáng)明胃)之不降。戊土(足陽(yáng)明胃)與辛金(手太陰肺)，同主降斂，土降而金斂之，相火所以下潛也。戊土(足陽(yáng)明胃)不降，辛金(手太陰肺)逆行，收氣失政，故相火上炎。足少陽(yáng)雖從三焦化火，而原屬甲木(足少陽(yáng)膽)，病則兼現(xiàn)其本氣。相火逆行，則克庚金(手陽(yáng)明大腸)，甲木(足少陽(yáng)膽)上侵，則賊戊土(足陽(yáng)明胃)。手足陽(yáng)明，其氣本燥，木火雙刑，則燥熱鬱發(fā)，故少陽(yáng)之病，多傳陽(yáng)明。然少陽(yáng)之氣，陰方長(zhǎng)而陽(yáng)方消，其火雖盛，而亦易衰。陰消陽(yáng)長(zhǎng)則壯，陰長(zhǎng)陽(yáng)消則病，病於相火之衰者，十之八九，（內(nèi)傷驚悸之證，皆相火之衰也。）病於相火之旺者，十之一二而已。（傷寒少陽(yáng)有之）

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃)+己土(足太陰脾) : 六氣解

濕者，太陰土氣之所化也，在天為濕，在地為土，在人為脾。太陰以濕土主令，辛金(手太陰肺)從土而化濕，陽(yáng)明以燥金主令，戊土(足陽(yáng)明胃)從金而化燥。己土(足太陰脾)之濕為本氣，戊土(足陽(yáng)明胃)之燥為子氣，故胃家之燥，不敵脾家之濕，病則土燥者少而土濕者多也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃)+己土(足太陰脾) : 六氣解

太陰主升，己土(足太陰脾)升則癸水(足少陰腎)與乙木(足厥陰肝)皆升。土之所以升者，脾陽(yáng)之發(fā)生也，陽(yáng)虛則土濕而不升，己土(足太陰脾)不升，則水木陷矣。火金在上，水木在下，火金降於戊土(足陽(yáng)明胃)，水木升於己土(足太陰脾)。戊土(足陽(yáng)明胃)不降，則火金上逆，己土(足太陰脾)不升，則水木下陷，其原總由於濕盛也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 己土(足太陰脾) : 六氣解

便黃者，土色之下傳，便赤者，木氣之下陷。緣相火在水，一線陽(yáng)根，溫升而化乙木(足厥陰肝)。木中溫氣，生火之母，升則上達(dá)而化火，陷則下鬱而生熱。木氣不達(dá)，侵逼土位，以其鬱熱傳於己土(足太陰脾)，己土(足太陰脾)受之，於是浸淫於膀胱。五行之性，病則傳其所勝，其勢(shì)然也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃) : 六氣解

太陰性濕，陽(yáng)明性燥，燥濕調(diào)停，在乎中氣，旺則辛金(手太陰肺)化氣於濕土而肺不傷燥，戊土(足陽(yáng)明胃)化氣於燥金而胃不傷濕。中氣衰則陰陽(yáng)不交而燥濕偏見(jiàn)，濕勝其燥，則飲少而食減，溺澀而便滑，燥勝其濕，則疾飢而善渴，水利而便堅(jiān)。

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃) : 六氣解

陰易進(jìn)而陽(yáng)易退，濕勝者常多，燥勝者常少，辛金(手太陰肺)化濕者，十之八九，戊土(足陽(yáng)明胃)化燥者，百不二三。陽(yáng)明雖燥，病則太陰每勝而陽(yáng)明每負(fù)，土燥而水虧者，傷寒陽(yáng)明承氣證外，絕無(wú)而僅有，是以仲景垂法，以少陰負(fù)趺陽(yáng)者為順。緣火勝則土燥，水勝則土濕，燥則剋水，濕則反為水侮。水負(fù)則生，土負(fù)則死，故少陰宜負(fù)而趺陽(yáng)宜勝。以土能勝水，則中氣不敗，未有中氣不敗而人死者。

[四聖心源]---------------------------------------------- 己土(足太陰脾) : 六氣解

然上之燥，亦因於下之濕。中風(fēng)之家，血枯筋縮，其膝踝是濕，而肘腕未嘗非燥使己土(足太陰脾)不濕，則木榮血暢，骨弱筋柔，風(fēng)自何來(lái)！醫(yī)家識(shí)燥濕之消長(zhǎng)，則仲景堂奧可階而升矣。

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃)+己土(足太陰脾) : 脈法解

升降陰陽(yáng)之權(quán)，全在乎中。中者，土也，己土(足太陰脾)升則乙木(足厥陰肝)上達(dá)而化清陽(yáng)，戊土(足陽(yáng)明胃)降則辛金(手太陰肺)下行而化濁陰。陰陽(yáng)交濟(jì)，是以寸不但浮而尺不但沉。

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃) : 脈法解

緩者，戊土(足陽(yáng)明胃)之氣也。脈法：趺陽(yáng)脈遲而緩，胃氣如經(jīng)也。曰：沖氣和，名曰緩，營(yíng)氣和，名曰遲。曰：寸口脈緩而遲，緩則陽(yáng)氣長(zhǎng)，遲則陰氣盛。以土居四象之中，具木火之氣，而不至於溫?zé)?，含金水之體，而不至於寒涼，雍容和暢，是以緩也。緩則熱生，脈法：緩則胃氣實(shí)，實(shí)則谷消而水化也，《靈樞·五癃津液》：中熱則胃中消穀，腸胃充廓，故胃緩也。然則傷寒陽(yáng)明之脈，必實(shí)大而兼緩也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 己土(足太陰脾) : 脈法解

然軟弱之中而有弱牢之意，則肝平，但有濡弱而無(wú)弦牢，則肝病矣。玉機(jī)真藏論：春脈如弦，其氣軟弱輕虛而滑，端直以長(zhǎng)，故曰弦。端直以長(zhǎng)者，弦牢之意也。蓋木生於水而長(zhǎng)於土，木氣不達(dá)，固賴(lài)土氣達(dá)之，土氣不升，亦賴(lài)木氣升之。冬令蟄藏，水冰地坼，一得春氣鼓盪，則閉蟄起而百物生，是木能剋土而亦能扶土。以乙木(足厥陰肝)之生意，即己土(足太陰脾)之陽(yáng)左旋而上發(fā)者也，生意濡弱，則土木之氣不能上達(dá)，而肝脾俱病。

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃)+己土(足太陰脾) : 脈法解

氣化於戊土(足陽(yáng)明胃)而藏於肺，血化於己土(足太陰脾)而藏於肝?！鹅`樞·決氣》：脾藏營(yíng)，肝藏血，肝脾者，營(yíng)血之原也。濡弱則營(yíng)血虛衰，脈法：諸濡亡血，諸弱發(fā)熱，血亡則熱發(fā)也。傷寒脈濡而弱，不可汗下，以其血虛而陽(yáng)敗也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃)+己土(足太陰脾) : 勞傷解

脾為己土(足太陰脾)，以太陰而主升，胃為戊土(足陽(yáng)明胃)，以陽(yáng)明而主降，升降之權(quán)，則在陰陽(yáng)之交，是謂中氣。胃主受盛，脾主消化，中氣旺則胃降而善納，脾升而善磨，水穀腐熟，精氣滋生，所以無(wú)病。脾升則腎肝亦升，故水木不郁，胃降則心肺亦降，金火不滯?；鸾祫t水不下寒，水升則火不上熱。平人下溫而上清者，以中氣之善運(yùn)也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 己土(足太陰脾) : 勞傷解

中氣升降，是生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)二氣，上下回周。陰位於下，而下自左升，則為清陽(yáng)，陽(yáng)位於上，而上自右降，則為濁陰。清陽(yáng)生髮於木火，則不至於下陷，濁陰收藏於金水，則不至於上逆。清氣之下陷者，陽(yáng)噓於上也，濁氣之不逆者，陰吸於下也。濁氣不逆，則陽(yáng)降而化陰，陽(yáng)根下潛而不上飛，清氣不陷，則陰升而化陽(yáng)，陰根上秘而不下走。彼此互根，上下環(huán)抱，是曰平人。而清氣之左升，賴(lài)乎陰中之陽(yáng)生，陽(yáng)生則浮動(dòng)而親上，權(quán)在己土(足太陰脾)，濁陰之右降，賴(lài)乎陽(yáng)中之陰生，陰生則沉靜而親下者，性也，是以金收而水藏。而金水之收藏，全賴(lài)胃土之降，胃土右降，金收於西而水藏於北，陽(yáng)氣蟄封，此木火生長(zhǎng)之根本也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃)+己土(足太陰脾) : 勞傷解

乙木(足厥陰肝)之升，權(quán)在己土(足太陰脾)，木生於水而實(shí)長(zhǎng)於土，土運(yùn)則木達(dá)。以脾陽(yáng)升布，寒去溫回，冰泮春生，百卉榮華故也。蓋戊土(足陽(yáng)明胃)西降，則化辛金(手太陰肺)，北行則化癸水(足少陰腎)，己土(足太陰脾)東昇，則化乙木(足厥陰肝)，南行則化丁火(少陰心)。金水之收藏，實(shí)胃陰之右轉(zhuǎn)，木火之生長(zhǎng)，即脾陽(yáng)之左旋也。土濕陽(yáng)衰，生氣不達(dá)，是以木陷而不升。人知壬水(足太陽(yáng)膀胱)之失藏而不知乙木(足厥陰肝)之不生，知乙木(足厥陰肝)之不生而不知己土(足太陰脾)之弗運(yùn)，乃以清涼固澀之品，敗其脾陽(yáng)而遏其生氣，病隨藥增，愈難挽矣。

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃)+己土(足太陰脾) : 勞傷解

其血色紅鮮者，則緣肺熱。然始因上熱而究變中寒。以血藏於肝而肝木生火，心火之熱，即血中之溫氣所化。血去而血中之溫氣亡泄，是以大失血後，寒慄而戰(zhàn)搖也。而其上熱之時(shí)，推其中下，亦是濕寒。蓋君相之火，隨戊土(足陽(yáng)明胃)下降，而歸坎水，則上清而下暖。胃土不降，則君相升泄。非戊土(足陽(yáng)明胃)之逆，而火何以升！非己土(足太陰脾)之濕，而胃何以逆！非癸水(足少陰腎)之寒，而土何以濕！胃逆火泄，升炎於上，而坎陽(yáng)絕根，其腎水必寒。寒水氾濫，其脾土必濕，理自然也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 己土(足太陰脾) : 雜病解上

相火之陷，其原在肝，肝氣之陷，其原在脾。肝脾郁陷，合相火而生下熱，傳於己土(足太陰脾)，己土(足太陰脾)以其濕熱傳於膀胱，是以淋澀而赤黃也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃) : 雜病解上

其糟粕之不出，全因脾陷而肝鬱，而穀食之不納，則不止胃逆而肺壅，兼有甲木(足少陽(yáng)膽)之邪焉。甲木(足少陽(yáng)膽)逆行，克賊戊土(足陽(yáng)明胃)，土木搏結(jié)，肺無(wú)下行之路，霧氣堙瘀，化生痰涎，胸膈滯塞，故食噎不下。肺津化痰，不能下潤(rùn)，水穀二竅，枯槁失滋，而乙木(足厥陰肝)之疏泄莫遂，故便溺難澀?？偩壷袣獠恢?，所以升降反作，出納無(wú)靈也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃)+己土(足太陰脾) : 雜病解上

濕盛陽(yáng)虧，中氣虛敗，戊土(足陽(yáng)明胃)偏衰，則能消而不能受，己土(足太陰脾)偏弱，則能受而不能消。以陽(yáng)含陰則性降，降則化陰而司受盛，故胃以陽(yáng)土而主納，陰含陽(yáng)則氣升，升則化陽(yáng)而司消腐，故脾以陰土而主磨。陽(yáng)性開(kāi)，陰性閉，戊土(足陽(yáng)明胃)善納，則胃陽(yáng)上盛而竅開(kāi)，己土(足太陰脾)不磨，則脾陰下旺而竅閉。水穀善納，上竅常開(kāi)，所以能食，欲食不磨，下竅常閉，所以善吐。蓋土性回運(yùn)，氣化無(wú)停，新故乘除，頃刻莫間。飲食不磨，勢(shì)難久駐，下行無(wú)路，則逆而上湧，自然之理也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 己土(足太陰脾) : 雜病解上

而胃之所以不降，全緣陽(yáng)明之陽(yáng)虛。太陰以己土(足太陰脾)而生濕，陽(yáng)明從庚金(手陽(yáng)明大腸)而化燥，燥敵其濕，則胃降而脾升，濕奪其燥，則脾陷而胃逆。以燥為陽(yáng)而濕為陰，陽(yáng)性運(yùn)而陰性滯，理自然也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃) : 雜病解上

其燥熱為嗽者，金燥而火炎也。手陽(yáng)明以燥金主令，燥氣旺則手太陰化氣於庚金(手陽(yáng)明大腸)而不化氣於濕土，一當(dāng)胃逆膽升，刑以相火，則壅嗽生焉。然上雖燥熱，而下則依舊濕寒也。蓋肺胃順降，則相火蟄藏而下溫，肺胃逆升，則相火浮動(dòng)而上熱，上熱則下寒，以其火升而不降也。緣足太陰之濕盛，則辛金(手太陰肺)從令而化濕，是生濕嗽，手陽(yáng)明之燥盛，則戊土(足陽(yáng)明胃)從令而化燥，是生燥咳。燥則上熱，濕則下寒，究之濕為本而燥為標(biāo)，寒為原而熱為委。悟先聖咳嗽之義，自得之矣。

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃) : 雜病解上

病生肺部，而根原於胃逆，其胸膈之痛，則是膽木之邪。以胃土不降，肺膽俱無(wú)下行之路，膽以甲木(足少陽(yáng)膽)而化相火，甲木(足少陽(yáng)膽)克戊土(足陽(yáng)明胃)，則膈上作疼，相火刑辛金(手太陰肺)，則胸中生熱。是宜並治其標(biāo)本也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃)+己土(足太陰脾) : 雜病解中

腹痛者，土濕而木賊之也。乙木(足厥陰肝)升於己土(足太陰脾)，甲木(足少陽(yáng)膽)降於戊土(足陽(yáng)明胃)，肝脾左旋，膽胃右轉(zhuǎn)，土氣回運(yùn)而木氣條達(dá)，故不痛也。水寒土濕，脾氣陷而胃氣逆，肝膽郁遏，是以痛作。

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃)+己土(足太陰脾) : 雜病解中

蓋乙木(足厥陰肝)上升，是為枝葉，甲木(足少陽(yáng)膽)下降，是為根本。脾陷則乙木(足厥陰肝)之枝葉不能上發(fā)，橫塞地下而克己土(足太陰脾)，故痛在少腹，胃逆則甲木(足少陽(yáng)膽)之根本不能下培，盤(pán)郁地上而克戊土(足陽(yáng)明胃)，故痛在心胸。肝膽之經(jīng)，旁循脅肋，左右並行，而三陽(yáng)之病，則外歸於經(jīng)，三陰之病，則內(nèi)歸於藏。以陰盛於內(nèi)而陽(yáng)盛於外，故痛在臟腑者，厥陰之邪，痛在脅肋者，少陽(yáng)之邪也。至於中氣頹敗，木邪內(nèi)侵，則不上不下，非左非右，而痛在當(dāng)臍，更為劇也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃)+己土(足太陰脾) : 雜病解中

血性溫暖而左升，至右降於金水，則化而為清涼，血之左積者，木之不溫也，血之右積者，金之不涼也。氣性清涼而右降，至左升於木火，則化為溫暖，氣之右聚者，金之不清也，氣之左聚者，木之不暖也。而溯其原本，總原於土，己土(足太陰脾)不升，則木陷血積，戊土(足陽(yáng)明胃)不降，則金逆而氣聚。中氣健運(yùn)而金木旋轉(zhuǎn)，積聚不生，癥瘕弗病也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃)+己土(足太陰脾) : 雜病解中

蛔蟲(chóng)者，厥陰肝木之病也。木鬱則蠹生，肝鬱則蟲(chóng)化。木以水為母而火為子，乙木(足厥陰肝)升於己土(足太陰脾)，胎於癸水(足少陰腎)而生君火，水升而化清陽(yáng)，是以火不上熱，甲木(足少陽(yáng)膽)降於戊土(足陽(yáng)明胃)，胎於壬水(足太陽(yáng)膀胱)而生相火，火降而化濁陰，是以水不下寒。肝升而膽降，火清而水暖，木氣溫暢，故蠹蛔不生，以其土運(yùn)而木榮也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃)+己土(足太陰脾) : 雜病解中

便堅(jiān)者，手足陽(yáng)明之病也。手陽(yáng)明以燥金主令，足陽(yáng)明從燥金化氣，故手足陽(yáng)明，其氣皆燥。然手陽(yáng)明，燥金也，戊土(足陽(yáng)明胃)從令而化燥，足太陰，濕土也，辛金(手太陰肺)從令而化濕。土濕者，能化戊土(足陽(yáng)明胃)而為濕，不有變庚金(手陽(yáng)明大腸)之燥，金燥者，能化辛金(手太陰肺)而為燥不能變己土(足太陰脾)之濕，以從令者易化，而主令者難變也。故傷寒陽(yáng)明之便結(jié)，腸胃之燥者也，反胃噎膈之便結(jié)，胃濕而腸燥者也，傷寒陽(yáng)明之便結(jié)，腸胃之熱燥者也，反胃噎膈之便結(jié)，胃之寒濕，而腸之寒燥者也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 己土(足太陰脾) : 雜病解中

泄利之原，率因脾腎寒濕，法宜濁燥。間有木鬱而生風(fēng)熱者，投以溫燥，泄利愈加。然乙木(足厥陰肝)雖為風(fēng)熱，而己土(足太陰脾)則是濕寒，宜清潤(rùn)其肝而溫燥其脾。仲景烏梅丸方，連、柏與椒、薑、桂、附並用，治蛔厥而兼久利，最善之方也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃)+己土(足太陰脾) : 雜病解中

《傷寒》：太陽(yáng)與少陽(yáng)合病，自下利者，與黃芩湯。若嘔者，與黃芩半夏生薑湯。以少陽(yáng)甲木(足少陽(yáng)膽)從相火化氣，其經(jīng)本隨陽(yáng)明下降，甲木(足少陽(yáng)膽)不降，上逆而克戊土(足陽(yáng)明胃)，戊土(足陽(yáng)明胃)壅遏，水穀盛滿莫容，於是吐利皆作。膽胃郁迫，相火升炎而生燥熱。此黃芩湯證也?！秱罚贺赎幹疄椴?，消渴，氣上衝心，心中疼熱，飢而不欲食，食則吐蛔，下之利不止。緣厥陰之經(jīng)，木鬱風(fēng)動(dòng)，津液耗損，故見(jiàn)消渴，氣上衝心，心中疼熱，飢而不欲食，食則吐蛔，下之利不止。緣厥陰之經(jīng)。木鬱風(fēng)動(dòng)，津液耗損，故見(jiàn)消渴。風(fēng)木鬱沖，故心中疼熱。下泄脾陽(yáng)，乙木(足厥陰肝)愈郁，己土(足太陰脾)被賊，故下利不止。此烏梅丸證也。少陽(yáng)之利，但有上熱，故第用芩、芍以清膽火，厥陰之利，兼有下寒，故以連、柏清上而並以薑、附溫下。此雖傷寒之病，而亦雜證所時(shí)有，凡泄利之不受溫躁者，皆此證也。雜證濕寒者多，燥熱者少，千百之中，偶爾見(jiàn)之，不得與傷寒少陽(yáng)之利同法治也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 己土(足太陰脾) : 雜病解中

痢家肝脾濕陷，脂血鬱腐，法當(dāng)燥濕疏木。而以蓯蓉滋肝滑腸，盡行腐瘀為善。若結(jié)澀難下，須用重劑蓯蓉，盪滌陳宿，使滯開(kāi)痢止，然後調(diào)其肝脾。其脾腎寒濕，則用桃花湯溫燥己土(足太陰脾)。其木鬱生熱，則用白頭翁涼瀉肝脾，濕熱自當(dāng)應(yīng)藥而瘳也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃)+己土(足太陰脾) : 雜病解中

水之能藏，賴(lài)戊土(足陽(yáng)明胃)之降，降則氣聚也，木之能泄，賴(lài)己土(足太陰脾)之升，升則氣達(dá)也。胃逆而水不能藏，是以遺溺，脾陷而木不能泄，是以閉癃。淋者，藏不能藏，既病遺溺，泄不能泄，又苦閉癃。

[四聖心源]---------------------------------------------- 己土(足太陰脾) : 雜病解中

乙木(足厥陰肝)之溫，生化君火，木鬱陽(yáng)陷，溫氣抑遏，合之膀胱淪陷之相火，故生下熱。然熱在肝與膀胱，而脾則是濕，腎則是寒。寒水侮土，移於脾宮，則脾不但濕，而亦且病寒。其肝與膀胱之熱，不得不清，而脾土濕寒，則宜溫燥，是宜並用乾薑，以溫己土(足太陰脾)。若過(guò)清肝熱，而敗脾陽(yáng)，則木火增其陷泄，膀胱熱澀，水無(wú)止期矣。惟溫腎之藥，不宜早用，恐助膀胱之熱。若膀胱熱退，則宜附子暖水，以補(bǔ)肝木發(fā)生之根也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃) : 雜病解下

黃疸者，土濕而感風(fēng)邪也。太陰濕土主令，以陽(yáng)明戊土(足陽(yáng)明胃)之燥，亦化而為太陰之濕。設(shè)使皮毛通暢，濕氣淫蒸，猶得外泄。一感風(fēng)邪，衛(wèi)氣閉闔，濕淫不得外達(dá)，脾土堙郁，遏其肝木。肝脾雙陷，水穀不消，穀氣瘀濁，化而為熱。瘀熱前行，下流膀胱，小便閉澀，水道不利。膀胱瘀熱，下無(wú)泄路，熏蒸淫泆，傳於周身，於是黃疸成焉。

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃)+己土(足太陰脾) : 雜病解下

此當(dāng)溫中燥土，助其推遷。降戊土(足陽(yáng)明胃)於坎中，使?jié)彡幭滦轨?/span>水道，升己土(足太陰脾)於離位，使清陽(yáng)上達(dá)於汗孔。中氣一轉(zhuǎn)而清濁易位，汗溺一行而鬱悶全消，則肺氣清降，喘阻不作。若服清潤(rùn)之劑，中脘愈敗，肺氣更逆，是庸工之下者也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃)+己土(足太陰脾) : 七竅解

清升濁降，全賴(lài)於土，水木隨己土(足太陰脾)左升，則陰化而為清陽(yáng)，火金隨戊土(足陽(yáng)明胃)右降，則陽(yáng)化而為濁陰。陰暗而陽(yáng)明，夜晦而晝光，自然之理也。後世庸工，無(wú)知妄作，補(bǔ)陰瀉陽(yáng)，避明趨暗，其輕者遂焉盲瞽之子，其重者竟成夭枉之民。愚謬之惡，決海難流也！慨自師曠哲人，不能回既霍之目，子夏腎者，不能復(fù)已喪之明，況委之愚妄粗工之手，雖有如炬之光，如星之曜，安得不殞滅而亡失乎！

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃)+己土(足太陰脾) : 七竅解

木火之升，機(jī)在己土(足太陰脾)，金水之降，機(jī)在戊土(足陽(yáng)明胃)。己土(足太陰脾)左旋，則和煦而化陽(yáng)神，戊土(足陽(yáng)明胃)右轉(zhuǎn)，則凝肅而產(chǎn)陰精。陰精之魄，藏於肺金，精魄重濁，是以沉降，陽(yáng)神之魂，藏於肝木，神魂輕清，是以浮升。本乎天者親上，本乎地者親下，自然之性也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃)+己土(足太陰脾) : 七竅解

耳聾者，手少陽(yáng)之陰虛，而足少陽(yáng)之陽(yáng)敗，耳癰者，手少陽(yáng)之火陷，而足少陽(yáng)之火逆也。欲升三焦，必升己土(足太陰脾)，欲降甲木(足少陽(yáng)膽)，必降戊土(足陽(yáng)明胃)，中氣不運(yùn)，不能使?jié)峤刀迳病?/span>

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃)+己土(足太陰脾) : 七竅解

口病者，足陽(yáng)明之不降也。脾主肌肉而竅於口，口唇者，肌肉之本也。（《素問(wèn)》語(yǔ)。）脾胃同氣，脾主升清而胃主降濁，清升濁降，則唇口不病，病者，太陰己土(足太陰脾)之陷而陽(yáng)明戊土(足陽(yáng)明胃)逆也。陽(yáng)明逆則甲木(足少陽(yáng)膽)不降而相火上炎，於是唇口疼痛而熱腫，諸病生焉。

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃) : 七竅解

手陽(yáng)明以燥金主令，足陽(yáng)明以戊土(足陽(yáng)明胃)而化氣於燥金，戊土(足陽(yáng)明胃)之降，以其燥也。太陰盛而陽(yáng)明虛，則戊土(足陽(yáng)明胃)化濕，逆而不降，並阻少陽(yáng)甲木(足少陽(yáng)膽)之經(jīng)，不得下行。牙狀者，胃土所司，胃土不降，濁氣壅迫，甲木(足少陽(yáng)膽)逆沖，攻突牙狀，是以腫痛。甲木(足少陽(yáng)膽)化氣於相火，相火失根，逆行而上炎，是以熱生。蟲(chóng)牙者，木鬱而為蠹也，甲木(足少陽(yáng)膽)鬱於濕土之中，腐敗蠹朽故蟲(chóng)生而齒壞。

[四聖心源]---------------------------------------------- 己土(足太陰脾) : 七竅解

聲音者，手太陰之所司也。肺藏氣，而氣之激宕則為聲，故肺病則聲為之不調(diào)，氣病則聲為之不暢，而氣之所以病者，由於己土(足太陰脾)之濕。手陽(yáng)明主令於燥金，手太陰化氣於濕土，陽(yáng)明旺則金燥而響振，太陰盛則土濕而聲喑。譬之琴瑟簫鼓，遇晴明而清越，值陰晦而沉濁，燥濕之不同也。燥為陽(yáng)而濕為陰，陽(yáng)旺則氣聚而不泄，氣通而不塞。聚則響而通則嗚，唇缺齒落而言語(yǔ)不清者，氣之泄也，涕流鼻淵而聲音不亮者，氣之塞也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃) : 瘡瘍解

瘰癧者，足少陽(yáng)之病也。足少陽(yáng)以甲木(足少陽(yáng)膽)而化氣於相火，其經(jīng)自頭走足，行身之旁，目之外眥，上循耳發(fā)，從頸側(cè)而入缺盆，下胸腋而行脅肋，降於腎臟，以溫癸水(足少陰腎)。相火降蟄，故癸水(足少陰腎)不至下寒，而甲木(足少陽(yáng)膽)不至上熱。而甲木(足少陽(yáng)膽)之降，由於辛金(手太陰肺)之?dāng)?，辛?手太陰肺)之?dāng)浚夓?/span>戊土(足陽(yáng)明胃)之右轉(zhuǎn)也。戊土(足陽(yáng)明胃)不降，少陽(yáng)逆行，經(jīng)氣壅遏，相火上炎，瘀熱搏結(jié)，則瘰癧生焉。

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃) : 瘡瘍解

肝膽主筋，筋脈卷屈而壅腫，故磊落歷碌，頑硬而堅(jiān)實(shí)也?！鹅`樞·經(jīng)脈》：膽足少陽(yáng)之經(jīng)，是動(dòng)則病口苦，心脅痛，缺盆中腫痛，腋下腫，馬刀挾癭。馬力挾癭者，足少陽(yáng)之脈，循缺盆，挾胸膈，而走脅肋，其經(jīng)彎如馬刀，而癭瘤挾生也?！督饏T》：痹挾背行，若腸鳴，馬刀挾癭者，皆為勞得之。此以勞傷中氣，戊土(足陽(yáng)明胃)逆升，少陽(yáng)經(jīng)脈降路壅阻，相火鬱蒸，故令病此。

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃)+己土(足太陰脾) : 瘡瘍解

氣統(tǒng)於肺，而肺氣之降者，胃土之右轉(zhuǎn)也，血藏於肝，而肝血之升者，脾土之左旋也。凡經(jīng)絡(luò)臟腑之氣，皆受於肺，凡經(jīng)絡(luò)臟腑之血，皆受於肝。戊土(足陽(yáng)明胃)一降，而諸氣皆降，己土(足太陰脾)一升則諸血皆升，脾土濕陷，則肝木下鬱而血不上行，故脫失於大便。凝則為慮瘕，流則為沉痔。沉慮者，皆肝血之下陷，無(wú)二理也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 己土(足太陰脾) : 婦人解

蓋經(jīng)水之原，化於己土(足太陰脾)，脾陽(yáng)左旋，溫升而生營(yíng)血，所謂中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血也。（《靈樞經(jīng)》語(yǔ)。）血藏於肝而總統(tǒng)於衝任，陰中陽(yáng)盛，生意沛然，一承雨露，煦濡長(zhǎng)養(yǎng)，是以成孕而懷子。譬之於土，陽(yáng)氣冬藏，水泉溫暖，春木發(fā)揚(yáng)，凍解冰消，暖氣升騰，故萬(wàn)物生焉。使冬無(wú)地下之暖，雖有陽(yáng)和司令，亦成寒谷不生矣。

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃)+己土(足太陰脾) : 婦人解

蓋木生於水而長(zhǎng)於土，乙木(足厥陰肝)之溫，即脾陽(yáng)之左升也。水寒土濕，木氣不達(dá)，抑鬱盤(pán)塞，則經(jīng)脈不通。以其生氣失政而疏泄不行也，未有脾陽(yáng)健運(yùn)，木陷而血瘀者。其肝木之陷，咎在於脾，其膽木之逆，咎在於胃。己土(足太陰脾)不升，則戊土(足陽(yáng)明胃)不降，中氣莫運(yùn)，故四維不轉(zhuǎn)，非第肝膽之過(guò)也。若見(jiàn)其閉結(jié)，輒用開(kāi)通，中氣已虧，再遭攻下，強(qiáng)者幸生，弱者立斃，十全二三，甚非良法也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃)+己土(足太陰脾) : 婦人解

胎妊之胎，生長(zhǎng)資乎木火，收成藉乎金水。土者，四象之母，其絪縕變化，煦濡滋養(yǎng)，全賴(lài)乎土，脾以己土(足太陰脾)而主升，升則化陽(yáng)而善消，胃以戊土(足陽(yáng)明胃)而主降，降則化陰而善受。胎之初結(jié)，中氣凝蹇，升降之機(jī)，乍而堙郁，沖和之氣，漸而壅滿。其始胃氣初郁，滋味厭常而喜新。及其兩月胎成，則胃氣阻逆，噁心嘔吐，食不能下。遲而中氣迴環(huán)，胃土續(xù)降，然後能食。

[四聖心源]---------------------------------------------- 戊土(足陽(yáng)明胃)+己土(足太陰脾) : 婦人解

蓋胎妊之理，生髮乎木火，收藏於金水，而四象之推遷，皆中氣之轉(zhuǎn)運(yùn)也。陽(yáng)蟄地下，左旋而化乙木(足厥陰肝)，和煦溫暢，萬(wàn)物資生者，己土(足太陰脾)之東昇也，陰凝天上，右轉(zhuǎn)而化辛金(手太陰肺)，清涼肅殺，萬(wàn)寶告成者，戊土(足陽(yáng)明胃)之西降也。木升火化而胎氣暢茂，金降水生而胎氣堅(jiān)完。生長(zhǎng)之氣衰，則胎墜於初結(jié)，收成之力弱，則胎殞於將完，其實(shí)皆土氣之虛也。土生於火而克於木，火旺則土燥而木達(dá)，火衰則土濕而木鬱。乙木(足厥陰肝)鬱陷，而克己土(足太陰脾)，土氣困敗，胎妊失養(yǎng)，是以善墜。