[四聖心源]----甲木(足少陽(yáng)膽)+乙木(足厥陰肝) : 天人解

五行之中，各有陰陽(yáng)，陰生五臟，陽(yáng)生六腑。腎為癸水(足少陰腎)，膀胱為壬水(足太陽(yáng)膀胱)，心為丁火(少陰心)，小腸為丙火(手太陽(yáng)小腸)，肝為乙木(足厥陰肝)，膽為甲木(足少陽(yáng)膽)，肺為辛金(手太陰肺)，大腸為庚金(手陽(yáng)明大腸)。五行各一，而火分君相，臟有心主相火之陰，腑有三焦相火之陽(yáng)也。

[四聖心源]---- 乙木(足厥陰肝) : 天人解

肝藏血，肺藏氣，而氣原於胃，血本於脾。蓋脾土左旋，生髮之令暢，故溫暖而生乙木(足厥陰肝)，胃土右轉(zhuǎn)，收斂之政行，故清涼而化辛金(手太陰肺)，午半陰生，陰生則降，三陰右降，則為肺金。肺金即心火之清降者也，故肺氣清涼而性收斂。子半陽(yáng)生，陽(yáng)生則升，三陽(yáng)左升，則為肝木。肝木即腎水之溫升者也，故肝血溫暖而性生髮。腎水溫升而化木者，緣己土(足太陰脾)之左旋也，是以脾為生血之本。心火清降而化金者，緣戊土(足陽(yáng)明胃)之右轉(zhuǎn)也，是以胃為化氣之原。

[四聖心源]--------乙木(足厥陰肝) : 六氣解

厥陰風(fēng)木　足厥陰肝　乙木(足厥陰肝)　手厥陰心主相火

[四聖心源]--------甲木(足少陽(yáng)膽) : 六氣解

少陽(yáng)相火　手少陽(yáng)三焦相火　足少陽(yáng)膽　甲木(足少陽(yáng)膽)

[四聖心源]-----------甲木(足少陽(yáng)膽) : 六氣解

蓋癸水(足少陰腎)上升，而化丁火(少陰心)，故手少陰以君火司氣，而足少陰癸水(足少陰腎)在從化之例。丙火(手太陽(yáng)小腸)下降，而化壬水(足太陽(yáng)膀胱)，故足太陽(yáng)以寒水當(dāng)權(quán)，而手太陽(yáng)丙火(手太陽(yáng)小腸)在奉令之條。木之化火也，木氣方盛，而火氣初萌，母強(qiáng)子弱，故手厥陰以相火而化氣於風(fēng)木?；饸饧韧?，而木氣已虛，子壯母衰，故足少陽(yáng)以甲木(足少陽(yáng)膽)而化氣於相火。土之化金也，土氣方盛，而金氣初萌，母強(qiáng)子弱，故手太陰以辛金(手太陰肺)而化氣於濕土。金氣方旺，而土氣已虛，子壯母衰，故足陽(yáng)明以戊土(足陽(yáng)明胃)而化氣於燥金。母氣用事，子弱未能司權(quán)，則子從母化，子氣用事，母虛不能當(dāng)令，則母從子化，所謂將來者進(jìn)，成功者退，自然之理也。

[四聖心源]-----------乙木(足厥陰肝) : 六氣解

木以發(fā)達(dá)為性，己土(足太陰脾)濕陷，抑遏乙木(足厥陰肝)發(fā)達(dá)之氣，生意不遂，故鬱怒而克脾土，風(fēng)動(dòng)而生疏泄。凡腹痛下利，亡汗失血之證，皆風(fēng)木之疏泄也。肝藏血而華色，主筋而榮爪，風(fēng)動(dòng)則血耗而色枯，爪脆而筋急。凡眥黑唇青，爪斷筋縮之證，皆風(fēng)木之枯燥也。及其傳化乘除，千變不窮，故風(fēng)木者，五臟之賊，百病之長(zhǎng)。凡病之起，無(wú)不因於木氣之郁，以肝木主生，而人之生氣不足者，十常八九，木氣抑鬱而不生，是以病也。

[四聖心源]----------甲木(足少陽(yáng)膽) : 六氣解

暑者，少陽(yáng)相火之所化也，在天為暑，在地為火，在人為三焦。手少陽(yáng)以相火主令，足少陽(yáng)膽以甲木(足少陽(yáng)膽)而化氣於相火，緣火生於木，相火既旺，母氣傳子，而木令已衰也。

[四聖心源]-------------- 甲木(足少陽(yáng)膽) : 六氣解

手之陽(yáng)清，足之陽(yáng)濁，清則升而濁則降。手少陽(yáng)病則不升，足少陽(yáng)病則不降，凡上熱之證，皆甲木(足少陽(yáng)膽)之不降，於三焦無(wú)關(guān)也。相火本自下行，其不下行而逆升者，由於戊土(足陽(yáng)明胃)之不降。戊土(足陽(yáng)明胃)與辛金(手太陰肺)，同主降斂，土降而金斂之，相火所以下潛也。戊土(足陽(yáng)明胃)不降，辛金(手太陰肺)逆行，收氣失政，故相火上炎。足少陽(yáng)雖從三焦化火，而原屬甲木(足少陽(yáng)膽)，病則兼現(xiàn)其本氣。相火逆行，則克庚金(手陽(yáng)明大腸)，甲木(足少陽(yáng)膽)上侵，則賊戊土(足陽(yáng)明胃)。手足陽(yáng)明，其氣本燥，木火雙刑，則燥熱鬱發(fā)，故少陽(yáng)之病，多傳陽(yáng)明。然少陽(yáng)之氣，陰方長(zhǎng)而陽(yáng)方消，其火雖盛，而亦易衰。陰消陽(yáng)長(zhǎng)則壯，陰長(zhǎng)陽(yáng)消則病，病於相火之衰者，十之八九，（內(nèi)傷驚悸之證，皆相火之衰也。）病於相火之旺者，十之一二而已。（傷寒少陽(yáng)有之）

[四聖心源]-------- 乙木(足厥陰肝) : 六氣解

太陰主升，己土(足太陰脾)升則癸水(足少陰腎)與乙木(足厥陰肝)皆升。土之所以升者，脾陽(yáng)之發(fā)生也，陽(yáng)虛則土濕而不升，己土(足太陰脾)不升，則水木陷矣?；鸾鹪谏希驹谙?，火金降於戊土(足陽(yáng)明胃)，水木升於己土(足太陰脾)。戊土(足陽(yáng)明胃)不降，則火金上逆，己土(足太陰脾)不升，則水木下陷，其原總由於濕盛也。

[四聖心源]------- 乙木(足厥陰肝) : 六氣解

便黃者，土色之下傳，便赤者，木氣之下陷。緣相火在水，一線陽(yáng)根，溫升而化乙木(足厥陰肝)。木中溫氣，生火之母，升則上達(dá)而化火，陷則下鬱而生熱。木氣不達(dá)，侵逼土位，以其鬱熱傳於己土(足太陰脾)，己土(足太陰脾)受之，於是浸淫於膀胱。五行之性，病則傳其所勝，其勢(shì)然也。

[四聖心源]----------- 乙木(足厥陰肝) : 脈法解

升降陰陽(yáng)之權(quán)，全在乎中。中者，土也，己土(足太陰脾)升則乙木(足厥陰肝)上達(dá)而化清陽(yáng)，戊土(足陽(yáng)明胃)降則辛金(手太陰肺)下行而化濁陰。陰陽(yáng)交濟(jì)，是以寸不但浮而尺不但沉。

[四聖心源]---------乙木(足厥陰肝) : 脈法解

然軟弱之中而有弱牢之意，則肝平，但有濡弱而無(wú)弦牢，則肝病矣。玉機(jī)真藏論：春脈如弦，其氣軟弱輕虛而滑，端直以長(zhǎng)，故曰弦。端直以長(zhǎng)者，弦牢之意也。蓋木生於水而長(zhǎng)於土，木氣不達(dá)，固賴土氣達(dá)之，土氣不升，亦賴木氣升之。冬令蟄藏，水冰地坼，一得春氣鼓盪，則閉蟄起而百物生，是木能剋土而亦能扶土。以乙木(足厥陰肝)之生意，即己土(足太陰脾)之陽(yáng)左旋而上發(fā)者也，生意濡弱，則土木之氣不能上達(dá)，而肝脾俱病。

[四聖心源]-------------甲木(足少陽(yáng)膽)+乙木(足厥陰肝) : 脈法解

動(dòng)者，鬱勃而不息也。脈法：陰陽(yáng)相搏，名曰動(dòng)。陽(yáng)動(dòng)則汗出，陰動(dòng)則發(fā)熱。若數(shù)脈見於關(guān)上，上下無(wú)頭尾，如豆大，厥厥動(dòng)搖者，名曰動(dòng)也。關(guān)者，中氣之變現(xiàn)，陰陽(yáng)之樞機(jī)，陽(yáng)自此降而為陰，降自此升而為陽(yáng)。陰升於寸，則遂其上浮之性，不至為動(dòng)，陽(yáng)降於尺，則遂其下沉之性，不至為動(dòng)。惟陰欲升，脾土虛而不能升，陽(yáng)欲降，胃土弱而不能降，則二氣鬱於關(guān)上，而見動(dòng)形。陰陽(yáng)鬱勃，不能升降，是以動(dòng)而不止也。鬱勃之久，不無(wú)勝負(fù)，陽(yáng)盛而動(dòng)於關(guān)上，則內(nèi)泄?fàn)I陰而汗出，陰盛而動(dòng)於關(guān)下，則外閉衛(wèi)陽(yáng)而發(fā)熱。熱發(fā)則汗不出，汗出則熱不發(fā)，汗出而熱發(fā)，陰陽(yáng)之勝負(fù)乃分。方其動(dòng)時(shí)，陰陽(yáng)郁蕩，未知將來之孰勝而孰負(fù)也。動(dòng)見於土位，木氣盤塞而莫達(dá)，甲木(足少陽(yáng)膽)不降，乃懸虛而為驚，乙木(足厥陰肝)不升，乃衝擊而為痛。甲乙橫逆，而賊戊己，則土氣敗矣。

[四聖心源]-----------甲木(足少陽(yáng)膽)+乙木(足厥陰肝) : 勞傷解

乙木(足厥陰肝)上行，而生君火，甲木(足少陽(yáng)膽)下行，而化相火，升則為君而降則為相，雖異體而殊名，實(shí)一本而同原也。相火之降，賴乎胃土，胃氣右轉(zhuǎn)，陽(yáng)隨土蟄，相火下根，是以膽壯而神謐。相火即君火之佐，相火下秘。則君火根深而不飛動(dòng)，是以心定而神安。

[四聖心源]----- 乙木(足厥陰肝) : 勞傷解

丙火(手太陽(yáng)小腸)下行而化壬水(足太陽(yáng)膀胱)，癸水(足少陰腎)上行而化丁火(少陰心)。壬水(足太陽(yáng)膀胱)主藏，陽(yáng)歸地下者，壬水(足太陽(yáng)膀胱)之蟄藏也。壬水(足太陽(yáng)膀胱)非寒則不藏，陰陽(yáng)之性，熱則發(fā)揚(yáng)而寒則凝閉，自然之理。壬水(足太陽(yáng)膀胱)蟄藏，陽(yáng)秘於內(nèi)，則癸水(足少陰腎)溫暖。溫氣左升，是生乙木(足厥陰肝)。升而不已，積溫成熱，是謂丁火(少陰心)。水之生木而化火者，以其溫也。木火生長(zhǎng)，陽(yáng)氣發(fā)達(dá)，陰精和煦，故不陷流。

[四聖心源]----------乙木(足厥陰肝) : 勞傷解

壬水(足太陽(yáng)膀胱)失藏，則陽(yáng)泄而腎寒。水寒不能生木，木氣下郁，則生疏泄。木以疏泄為性，愈鬱則愈欲泄，以其生意不遂，時(shí)欲發(fā)舒之故也。遇夜半陽(yáng)生，木鬱欲動(dòng)，則夢(mèng)交接。木能疏泄而水不蟄藏，是以流溢不止也。甚有木鬱而生下熱，宗筋常舉，精液時(shí)流。庸工以為相火之旺，用知母、黃柏瀉之，是益其癸水(足少陰腎)之寒而增其乙木(足厥陰肝)之陷也。

[四聖心源]----------- 乙木(足厥陰肝) : 勞傷解

乙木(足厥陰肝)之升，權(quán)在己土(足太陰脾)，木生於水而實(shí)長(zhǎng)於土，土運(yùn)則木達(dá)。以脾陽(yáng)升布，寒去溫回，冰泮春生，百卉榮華故也。蓋戊土(足陽(yáng)明胃)西降，則化辛金(手太陰肺)，北行則化癸水(足少陰腎)，己土(足太陰脾)東昇，則化乙木(足厥陰肝)，南行則化丁火(少陰心)。金水之收藏，實(shí)胃陰之右轉(zhuǎn)，木火之生長(zhǎng)，即脾陽(yáng)之左旋也。土濕陽(yáng)衰，生氣不達(dá)，是以木陷而不升。人知壬水(足太陽(yáng)膀胱)之失藏而不知乙木(足厥陰肝)之不生，知乙木(足厥陰肝)之不生而不知己土(足太陰脾)之弗運(yùn)，乃以清涼固澀之品，敗其脾陽(yáng)而遏其生氣，病隨藥增，愈難挽矣。

[四聖心源]---------- 乙木(足厥陰肝) : 勞傷解

氣秉辛金(手太陰肺)清涼之性、清則調(diào)暢，熱則鬱蒸，暢則沖虛，鬱則滯塞，滯塞而不降，故病上逆，血秉乙木(足厥陰肝)溫暖之性，溫則流行，寒則凝瘀，行則鮮明，瘀則腐敗，腐敗而不升，故病下陷。氣滯之家，胸膈脹滿，痰嗽喘逆，半緣上中之虛熱，血瘀之人，紫黑成塊，杯碗傾泄，多因中下之虛寒。下寒則肺氣之降於肝部者，亦遂陷泄而不升，上熱則肝血之升於肺家者，亦遂逆流而不降。此氣血致病之原也。

[四聖心源]---------- 乙木(足厥陰肝) : 勞傷解

蓋血中溫氣，化火之本，而溫氣之原，則根於坎中之陽(yáng)?？碴?yáng)虛虧，不能生髮乙木(足厥陰肝)，溫氣衰損，故木陷而血瘀。久而失其華鮮，是以紅變而紫，紫變而黑。木主五色，凡肌膚枯槁，目眥青黑者，皆是肝血之瘀。而肝血不升之原，則在於脾，脾土滯陷，生氣遏抑，故肝無(wú)上達(dá)之路。

[四聖心源]----------- 乙木(足厥陰肝) : 勞傷解

瀉濕燥土，升木達(dá)郁，自是主法。寒者溫之，熱者清之。然熱在乙木(足厥陰肝)，不在脾土，在肝則宜清涼，至於脾家，但宜溫燥，雖肝熱極盛，不可瀉其脾土也。

[四聖心源]----------- 乙木(足厥陰肝) : 雜病解上

相火藏於腎水，原不泄露，其泄而不藏者，過在乙木(足厥陰肝)。木性疏泄，疏泄之令暢，則但能泄水而不至泄火。水寒土濕，生氣鬱遏，疏泄之令不行，而愈欲疏泄，故相火不得秘藏，泄而不通，故水道不能清利。

[四聖心源]------乙木(足厥陰肝) : 雜病解上

乙木(足厥陰肝)遏陷，疏泄不行，陽(yáng)敗土濕，不能制伏水邪，故病腫脹。瀉濕燥土，疏木行水，是定法也。後世八味加減之方，地黃助脾之濕，附子益肝之熱，肝脾未至極敗，服之可效，肝脾病深則不效，而反益其害，最誤人也。

[四聖心源]--------甲木(足少陽(yáng)膽)+乙木(足厥陰肝) : 雜病解上

其糟粕之不出，全因脾陷而肝鬱，而穀食之不納，則不止胃逆而肺壅，兼有甲木(足少陽(yáng)膽)之邪焉。甲木(足少陽(yáng)膽)逆行，克賊戊土(足陽(yáng)明胃)，土木搏結(jié)，肺無(wú)下行之路，霧氣堙瘀，化生痰涎，胸膈滯塞，故食噎不下。肺津化痰，不能下潤(rùn)，水穀二竅，枯槁失滋，而乙木(足厥陰肝)之疏泄莫遂，故便溺難澀?？偩壷袣獠恢?，所以升降反作，出納無(wú)靈也。

[四聖心源]--------------甲木(足少陽(yáng)膽) : 雜病解上

胸膈之痞，緣肺胃上逆，濁氣不降，而其中全是少陽(yáng)甲木(足少陽(yáng)膽)之邪。蓋胃逆則肺膽俱無(wú)降路，膽木盤結(jié)，不得下行，經(jīng)氣鬱迫，是以胸脅痛楚。當(dāng)以甘草緩其迫急，芍藥瀉其木邪，柴胡、鱉甲，散其結(jié)郁。若兼風(fēng)木枯燥，則加阿膠、當(dāng)歸，滋木清風(fēng)，其痛自瘥。

[四聖心源]---------------乙木(足厥陰肝) : 雜病解上

消渴者，足厥陰之病也。厥陰風(fēng)木與少陽(yáng)相火，相為表裡，風(fēng)木之性，專欲疏泄，土濕脾陷，乙木(足厥陰肝)遏抑，疏泄不遂，而強(qiáng)欲疏泄，則相火失其蟄藏。手少陽(yáng)三焦以相火主令，足少陽(yáng)膽從相火化氣，手少陽(yáng)陷於膀胱，故下病淋癃，足少陽(yáng)逆於胸膈，故上病消渴。緣風(fēng)火合邪，津血耗傷，是以燥渴也。

[四聖心源]----------------甲木(足少陽(yáng)膽)+乙木(足厥陰肝) : 雜病解上

淋因肝脾之陷，消因膽胃之逆，脾陷而乙木(足厥陰肝)不升，是以病淋，胃逆而甲木(足少陽(yáng)膽)不降，是以病消。脾陷胃逆，二氣不交，則消病於上而淋病於下。但是脾陷，則淋而不消，但是胃逆，則消而不淋。淋而不消者，水藏而木不能泄也，消而不淋者，木泄而水不能藏也。木不能泄，則肝氣抑鬱而生熱，膀胱熱澀，故溲便不通，水不能藏，則腎陽(yáng)泄露而生寒，腎藏寒滑，故水泉不止。

[四聖心源]----------------甲木(足少陽(yáng)膽) : 雜病解上

病生肺部，而根原於胃逆，其胸膈之痛，則是膽木之邪。以胃土不降，肺膽俱無(wú)下行之路，膽以甲木(足少陽(yáng)膽)而化相火，甲木(足少陽(yáng)膽)克戊土(足陽(yáng)明胃)，則膈上作疼，相火刑辛金(手太陰肺)，則胸中生熱。是宜並治其標(biāo)本也。

[四聖心源]------------甲木(足少陽(yáng)膽)+乙木(足厥陰肝) : 雜病解中

腹痛者，土濕而木賊之也。乙木(足厥陰肝)升於己土(足太陰脾)，甲木(足少陽(yáng)膽)降於戊土(足陽(yáng)明胃)，肝脾左旋，膽胃右轉(zhuǎn)，土氣回運(yùn)而木氣條達(dá)，故不痛也。水寒土濕，脾氣陷而胃氣逆，肝膽郁遏，是以痛作。

[四聖心源]---------------甲木(足少陽(yáng)膽)+乙木(足厥陰肝) : 雜病解中

蓋乙木(足厥陰肝)上升，是為枝葉，甲木(足少陽(yáng)膽)下降，是為根本。脾陷則乙木(足厥陰肝)之枝葉不能上發(fā)，橫塞地下而克己土(足太陰脾)，故痛在少腹，胃逆則甲木(足少陽(yáng)膽)之根本不能下培，盤郁地上而克戊土(足陽(yáng)明胃)，故痛在心胸。肝膽之經(jīng)，旁循脅肋，左右並行，而三陽(yáng)之病，則外歸於經(jīng)，三陰之病，則內(nèi)歸於藏。以陰盛於內(nèi)而陽(yáng)盛於外，故痛在臟腑者，厥陰之邪，痛在脅肋者，少陽(yáng)之邪也。至於中氣頹敗，木邪內(nèi)侵，則不上不下，非左非右，而痛在當(dāng)臍，更為劇也。

[四聖心源]-------------------乙木(足厥陰肝) : 雜病解中

肝主藏血，風(fēng)動(dòng)血耗，乙木(足厥陰肝)枯槁，生意不遂，鬱怒而賊脾土，則生疼痛。若血枯木燥，宜芍藥、阿膠、歸、地、首烏之類，以滋風(fēng)木。木榮風(fēng)退，即當(dāng)減去，不可肆用，以敗土氣。

[四聖心源]-------------甲木(足少陽(yáng)膽)+乙木(足厥陰肝) : 雜病解中

蛔蟲者，厥陰肝木之病也。木鬱則蠹生，肝鬱則蟲化。木以水為母而火為子，乙木(足厥陰肝)升於己土(足太陰脾)，胎於癸水(足少陰腎)而生君火，水升而化清陽(yáng)，是以火不上熱，甲木(足少陽(yáng)膽)降於戊土(足陽(yáng)明胃)，胎於壬水(足太陽(yáng)膀胱)而生相火，火降而化濁陰，是以水不下寒。肝升而膽降，火清而水暖，木氣溫暢，故蠹蛔不生，以其土運(yùn)而木榮也。

[四聖心源]-------- 乙木(足厥陰肝) : 雜病解中

以陽(yáng)主開，陰主闔，陽(yáng)盛則隧竅開通而便堅(jiān)，陰盛則關(guān)門閉澀而便結(jié)。凡糞若羊矢者，皆陰盛而腸結(jié)，非關(guān)火旺也。蓋腎司二便，而傳送之職，則在庚金(手陽(yáng)明大腸)，疏泄之權(quán)，則在乙木(足厥陰肝)。陰盛土濕，乙木(足厥陰肝)鬱陷，傳送之竅既塞，疏泄之令不行。大腸以燥金之府。閉澀不開，是以糟粕零下而不黏聯(lián)，道路梗阻而不滑利。積日延久，約而為丸。其色黑而不黃者，水氣旺而土氣衰也。此證仲景謂之脾約，脾約者，陽(yáng)衰濕盛，脾氣鬱結(jié)。不能腐化水穀，使渣滓順下於大腸也。誤用清潤(rùn)之劑，脾陽(yáng)愈敗，則禍變生矣。

[四聖心源]----------乙木(足厥陰肝) : 雜病解中

谷貯於大腸，水滲於膀胱，而其疏泄之權(quán)，則在於肝。今水入二腸而不入膀胱，則乙木(足厥陰肝)疏泄之令不行於膀胱而行於大腸，是以泄而不藏也。蓋木生於水而長(zhǎng)於土，水寒則生氣不旺，而濕土鬱陷，又復(fù)遏其發(fā)育之機(jī)，生長(zhǎng)之意不遂，怒而生風(fēng)，愈欲疏泄。膀胱空虛，既無(wú)可泄之物，大腸盈滿，水穀停積，故乙木(足厥陰肝)後泄而為下利。緣木氣抑遏，鬱極而發(fā)，為濕土所限，不能上達(dá)，勢(shì)必下行，行則水穀摧注而下故也。其發(fā)之過激，衝突臟腑，則生疼痛。奔沖牴觸，而不得上達(dá)，盤鬱結(jié)塞，則生脹滿。其一切諸證，皆緣土敗而木賊也。

[四聖心源]------------------ 乙木(足厥陰肝) : 雜病解中

泄利之原，率因脾腎寒濕，法宜濁燥。間有木鬱而生風(fēng)熱者，投以溫燥，泄利愈加。然乙木(足厥陰肝)雖為風(fēng)熱，而己土(足太陰脾)則是濕寒，宜清潤(rùn)其肝而溫燥其脾。仲景烏梅丸方，連、柏與椒、薑、桂、附並用，治蛔厥而兼久利，最善之方也。

[四聖心源]-------------甲木(足少陽(yáng)膽)+乙木(足厥陰肝) : 雜病解中

《傷寒》：太陽(yáng)與少陽(yáng)合病，自下利者，與黃芩湯。若嘔者，與黃芩半夏生薑湯。以少陽(yáng)甲木(足少陽(yáng)膽)從相火化氣，其經(jīng)本隨陽(yáng)明下降，甲木(足少陽(yáng)膽)不降，上逆而克戊土(足陽(yáng)明胃)，戊土(足陽(yáng)明胃)壅遏，水穀盛滿莫容，於是吐利皆作。膽胃郁迫，相火升炎而生燥熱。此黃芩湯證也?！秱罚贺赎幹疄椴?，消渴，氣上衝心，心中疼熱，飢而不欲食，食則吐蛔，下之利不止。緣厥陰之經(jīng)，木鬱風(fēng)動(dòng)，津液耗損，故見消渴，氣上衝心，心中疼熱，飢而不欲食，食則吐蛔，下之利不止。緣厥陰之經(jīng)。木鬱風(fēng)動(dòng)，津液耗損，故見消渴。風(fēng)木鬱沖，故心中疼熱。下泄脾陽(yáng)，乙木(足厥陰肝)愈郁，己土(足太陰脾)被賊，故下利不止。此烏梅丸證也。少陽(yáng)之利，但有上熱，故第用芩、芍以清膽火，厥陰之利，兼有下寒，故以連、柏清上而並以薑、附溫下。此雖傷寒之病，而亦雜證所時(shí)有，凡泄利之不受溫躁者，皆此證也。雜證濕寒者多，燥熱者少，千百之中，偶爾見之，不得與傷寒少陽(yáng)之利同法治也。

[四聖心源]------------- 甲木(足少陽(yáng)膽) : 雜病解中

泄利之家，肝脾下陷，則肺胃必上逆。胃逆不能降攝甲木(足少陽(yáng)膽)，肺逆不能收斂相火，相火上炎，多生上熟。久泄不已，相火鬱升，往往喉舌生瘡。瘡愈則利作，利止則瘡發(fā)。口瘡者，膽胃之逆甚，下利者，肝脾之陷劇也，迭為盛衰，累年不愈。是宜溫燥水土，驅(qū)其濕寒，下利既瘳，口瘡亦平。庸工見其口瘡而清上熱，則脾陽(yáng)益泄，利愈加而瘡愈增矣。

[四聖心源]-------- 乙木(足厥陰肝) : 雜病解中

痢疾者，庚金(手陽(yáng)明大腸)乙木(足厥陰肝)之郁陷也。金主氣而木主血，金生於土，木生於水，水溫土燥，則金融而氣調(diào)，木榮而血暢，水寒土濕，不能升庚金(手陽(yáng)明大腸)而達(dá)乙木(足厥陰肝)，則金木俱陷。

[四聖心源]---------- 乙木(足厥陰肝) : 雜病解中

魄門者，腎之所司而陽(yáng)明燥金之府也。金性斂而木性泄，其出而不至於遺矢者，庚金(手陽(yáng)明大腸)斂之也，其藏而不至於閉結(jié)者，乙木(足厥陰肝)泄之也。濕土與金木俱陷，則金愈鬱而愈欲斂，木愈鬱而愈欲泄。金愈欲斂，故氣滯而不通，木愈欲泄，故血脫而不藏。

[四聖心源]----------- 乙木(足厥陰肝) : 雜病解中

淋瀝者，乙木(足厥陰肝)之陷於壬水(足太陽(yáng)膀胱)也。膀胱為太陽(yáng)寒水之府，少陽(yáng)相火隨太陽(yáng)而下行，絡(luò)膀胱而約下焦，實(shí)則閉癃，虛則遺溺。相火在下，逢水則藏，遇木則泄，癸水(足少陰腎)藏之，故泄而不至於遺溺，乙木(足厥陰肝)泄之，故藏而不至於閉癃，此水道所以調(diào)也。

[四聖心源]-----------乙木(足厥陰肝) : 雜病解中

而其寒熱之機(jī)，悉由於太陰之濕。濕則土陷而木遏，疏泄不行，淋痢皆作。淋痢一理，悉由木陷，乙木(足厥陰肝)後鬱於穀道則為痢，前鬱於水府則為淋。其法總宜燥土疏木，土燥而木達(dá)，則疏泄之令暢矣。

[四聖心源]------乙木(足厥陰肝) : 雜病解中

脾為濕土，凡病則濕，肝為風(fēng)木，凡病則燥，淋家土濕脾陷，抑遏乙木(足厥陰肝)發(fā)生之氣，疏泄不暢，故病淋澀。木鬱風(fēng)動(dòng)，津液耗損，必生消渴。其脾土全是濕邪，而其肝木則屬風(fēng)燥。血藏於肝，風(fēng)動(dòng)則血消，此木燥之原也。苓、澤、甘草，培土而瀉濕，桂枝、芍藥，疏木而清風(fēng)，此是定法。土愈濕則木愈燥，若風(fēng)木枯燥之至，芍藥不能清潤(rùn)，必用阿膠。仲景豬苓湯善利小便，茯苓、豬苓、澤瀉、滑石，利水而瀉濕，阿膠清風(fēng)而潤(rùn)燥也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 甲木(足少陽(yáng)膽)+乙木(足厥陰肝) : 雜病解中

水性蟄藏，木性疏泄。乙木(足厥陰肝)生於癸水(足少陰腎)，相火封藏，癸水(足少陰腎)溫暖，溫氣左升，則化乙木(足厥陰肝)。生氣暢茂乙木(足厥陰肝)發(fā)達(dá)，疏泄之令既遂，則水道清通而相火必秘。土陷木遏，疏泄不遂，而愈欲疏泄，則相火泄露而膀胱熱澀。膀胱之熱澀者，風(fēng)木相火之雙陷於膀胱也。足少陽(yáng)甲木(足少陽(yáng)膽)化氣於相火，與手少陽(yáng)三焦並溫水藏，手少陽(yáng)之相火泄則下陷於膀胱而病淋，足少陽(yáng)之相火泄則上逆於胸膈而病消，其原總由於乙木(足厥陰肝)之郁也。膀胱熱澀之極者，加梔子、黃柏，以清三焦之陷，則水府清矣。

[四聖心源]---------------------------------------------- 乙木(足厥陰肝) : 雜病解中

乙木(足厥陰肝)之溫，生化君火，木鬱陽(yáng)陷，溫氣抑遏，合之膀胱淪陷之相火，故生下熱。然熱在肝與膀胱，而脾則是濕，腎則是寒。寒水侮土，移於脾宮，則脾不但濕，而亦且病寒。其肝與膀胱之熱，不得不清，而脾土濕寒，則宜溫燥，是宜並用乾薑，以溫己土(足太陰脾)。若過清肝熱，而敗脾陽(yáng)，則木火增其陷泄，膀胱熱澀，水無(wú)止期矣。惟溫腎之藥，不宜早用，恐助膀胱之熱。若膀胱熱退，則宜附子暖水，以補(bǔ)肝木發(fā)生之根也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 乙木(足厥陰肝) : 雜病解下

足之三陰，起於足下，內(nèi)循踝膝，而上胸中。而少厥水木之升，隨乎太陰之土，土濕而不升，則水木俱陷，於是癸水(足少陰腎)之寒生，乙木(足厥陰肝)之風(fēng)起，肉主於脾，骨屬於腎，筋司於肝，濕淫則肉傷，寒淫則骨傷，風(fēng)淫則筋傷。筋骨疼痛而肌肉臃腫者，風(fēng)寒濕之邪，合傷於足三陰之經(jīng)也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 甲木(足少陽(yáng)膽)+乙木(足厥陰肝) : 雜病解下

其病起於濕土而成於風(fēng)木，以黃為土色，而色司於木，木邪傳於濕土，則見黃色也?；騻黛讹嬍?，或傷於酒色，病因不同，總由於陽(yáng)衰而土濕。濕在上者，陽(yáng)鬱而為濕熱。濕在下者，陰鬱而為濕寒。乙木(足厥陰肝)下陷而陽(yáng)遏陰分，亦化為濕熱。甲木(足少陽(yáng)膽)上逆而陰旺陽(yáng)分，亦化為濕寒。視其本氣之衰旺，無(wú)一定也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 乙木(足厥陰肝) : 雜病解下

腎主蟄藏，相火之下秘而不泄者，腎臟之也。精去則火泄而水寒，寒水氾濫，浸淫脾土，脾陽(yáng)頹敗，則濕動(dòng)而寒生。故好色之家，久而火泄水寒，土濕陽(yáng)虧，多病虛勞，必然之理也。水土寒濕，不能生長(zhǎng)木氣，乙木(足厥陰肝)遏陷，則生下熱。土木合邪，傳於膀胱，此疸病所由生也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 甲木(足少陽(yáng)膽) : 雜病解下

其初與邪遇，衛(wèi)氣鬱阻，不得下行，漸積漸盛。內(nèi)與陰爭(zhēng)，陰邪被逼，外乘陽(yáng)位，里束衛(wèi)氣，閉藏而生外寒。衛(wèi)為陰束，竭力外發(fā)，重圍莫透，鼓盪不已，則生戰(zhàn)慄。少陽(yáng)甲木(足少陽(yáng)膽)從相火化氣，及其相火鬱隆，內(nèi)熱大作，陰退寒消，則衛(wèi)氣外發(fā)而病解焉。

[四聖心源]---------------------------------------------- 甲木(足少陽(yáng)膽) : 七竅解

眼病疼痛，悉由濁氣逆沖。目居清陽(yáng)之位，神氣衝和，光彩發(fā)露，未有一線濁陰。若使?jié)彡帥_逆，遏逼清氣，清氣升發(fā)，而濁氣遏之，二氣壅迫，兩相擊撞，是以作疼。而濁氣之上逆，全緣辛金(手太陰肺)之不斂，金收而水藏之，則濁陰歸於九地之下。金不能斂，斯水不能藏，故濁陰逆填於清位。金水逆升，濁陰填塞，則甲木(足少陽(yáng)膽)不得下行，而衝擊於頭目。頭目之痛者，甲木(足少陽(yáng)膽)之邪也。甲木(足少陽(yáng)膽)化氣於相火，隨辛金(手太陰肺)右轉(zhuǎn)而溫水臟，甲木(足少陽(yáng)膽)不降，相火上炎，而刑肺金，肺金被爍，故白珠紅腫而熱滯也。手足少陽(yáng)之脈，同起於目銳眥，而手之三陽(yáng)，陽(yáng)之清者，足之三陽(yáng)，陽(yáng)之濁者，清則上升，濁則下降。手之三陽(yáng)，自手走頭，其氣皆升，足之三陽(yáng)，自頭走足，其氣皆降，手三陽(yáng)病則下陷，足三陽(yáng)病則上逆。凡下熱之證，因手少陽(yáng)三焦之陷，上熱之證，因足少陽(yáng)膽經(jīng)之逆，故眼病之熱赤，獨(dú)責(zé)甲木(足少陽(yáng)膽)而不責(zé)於三焦也。其疼痛而赤熱者，甲木(足少陽(yáng)膽)逆而相火旺，其疼痛而不赤熱者，甲木(足少陽(yáng)膽)逆而相火虛也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 甲木(足少陽(yáng)膽) : 七竅解

濁氣之上逆，緣於辛金(手太陰肺)之失斂，甲木(足少陽(yáng)膽)之不降。甲木(足少陽(yáng)膽)上衝，聽宮脹塞，相火鬱遏，經(jīng)氣壅迫，是以疼痛而熱腫。凡頭耳之腫痛，皆甲木(足少陽(yáng)膽)之邪也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 甲木(足少陽(yáng)膽) : 七竅解

手足少陽(yáng)之脈，俱絡(luò)於耳，而少陽(yáng)一病，則三焦之氣善陷，膽經(jīng)之氣善逆。耳病之癰腫，盡甲木(足少陽(yáng)膽)之為害，於三焦無(wú)關(guān)也。甲木(足少陽(yáng)膽)逆升，相火鬱發(fā)，則為熱腫。木邪衝突，則為疼痛。木氣堵塞，則為重聽。仲景《傷寒》：少陽(yáng)中風(fēng)，兩耳無(wú)所聞。太陽(yáng)傷寒，病人叉手自冒心，師因教試令咳，而不咳者，此必兩耳無(wú)聞也。以重發(fā)汗，虛故如此。

[四聖心源]---------------------------------------------- 甲木(足少陽(yáng)膽) : 七竅解

耳聾者，手少陽(yáng)之陰虛，而足少陽(yáng)之陽(yáng)敗，耳癰者，手少陽(yáng)之火陷，而足少陽(yáng)之火逆也。欲升三焦，必升己土(足太陰脾)，欲降甲木(足少陽(yáng)膽)，必降戊土(足陽(yáng)明胃)，中氣不運(yùn)，不能使?jié)峤刀迳病?/span>

[四聖心源]---------------------------------------------- 乙木(足厥陰肝) : 七竅解

升清之權(quán)，在於太陰，太陰陷則乙木(足厥陰肝)不能升其清，降濁之機(jī)，在於陽(yáng)明，陽(yáng)明逆則辛金(手太陰肺)不能降其濁。得升降之宜，則口鼻之竅和暢而清通矣。

[四聖心源]---------------------------------------------- 甲木(足少陽(yáng)膽) : 七竅解

口病者，足陽(yáng)明之不降也。脾主肌肉而竅於口，口唇者，肌肉之本也。（《素問》語(yǔ)。）脾胃同氣，脾主升清而胃主降濁，清升濁降，則唇口不病，病者，太陰己土(足太陰脾)之陷而陽(yáng)明戊土(足陽(yáng)明胃)逆也。陽(yáng)明逆則甲木(足少陽(yáng)膽)不降而相火上炎，於是唇口疼痛而熱腫，諸病生焉。

[四聖心源]---------------------------------------------- 甲木(足少陽(yáng)膽) : 七竅解

手陽(yáng)明以燥金主令，足陽(yáng)明以戊土(足陽(yáng)明胃)而化氣於燥金，戊土(足陽(yáng)明胃)之降，以其燥也。太陰盛而陽(yáng)明虛，則戊土(足陽(yáng)明胃)化濕，逆而不降，並阻少陽(yáng)甲木(足少陽(yáng)膽)之經(jīng)，不得下行。牙狀者，胃土所司，胃土不降，濁氣壅迫，甲木(足少陽(yáng)膽)逆沖，攻突牙狀，是以腫痛。甲木(足少陽(yáng)膽)化氣於相火，相火失根，逆行而上炎，是以熱生。蟲牙者，木鬱而為蠹也，甲木(足少陽(yáng)膽)鬱於濕土之中，腐敗蠹朽故蟲生而齒壞。

[四聖心源]---------------------------------------------- 甲木(足少陽(yáng)膽) : 瘡瘍解

瘰癧者，足少陽(yáng)之病也。足少陽(yáng)以甲木(足少陽(yáng)膽)而化氣於相火，其經(jīng)自頭走足，行身之旁，目之外眥，上循耳發(fā)，從頸側(cè)而入缺盆，下胸腋而行脅肋，降於腎臟，以溫癸水(足少陰腎)。相火降蟄，故癸水(足少陰腎)不至下寒，而甲木(足少陽(yáng)膽)不至上熱。而甲木(足少陽(yáng)膽)之降，由於辛金(手太陰肺)之?dāng)?，辛?手太陰肺)之?dāng)?，緣於戊?足陽(yáng)明胃)之右轉(zhuǎn)也。戊土(足陽(yáng)明胃)不降，少陽(yáng)逆行，經(jīng)氣壅遏，相火上炎，瘀熱搏結(jié)，則瘰癧生焉。

[四聖心源]---------------------------------------------- 甲木(足少陽(yáng)膽) : 瘡瘍解

法當(dāng)培中氣以降陽(yáng)明。肺胃右行，相火下潛，甲木(足少陽(yáng)膽)榮暢而歸根，則瘡自平矣。

[四聖心源]---------------------------------------------- 甲木(足少陽(yáng)膽)+乙木(足厥陰肝) : 婦人解

乙木(足厥陰肝)既陷，甲木(足少陽(yáng)膽)必逆，乙木(足厥陰肝)遏陷，溫氣不揚(yáng)，則生下熱，甲木(足少陽(yáng)膽)沖逆，相火不歸，則生上熱。經(jīng)脈燔蒸而升降阻格，內(nèi)無(wú)去路，則蒸發(fā)皮毛，泄而為汗。汗出熱退，皮毛既闔而經(jīng)熱又作。熱日作而血日耗，汗日泄而陽(yáng)日敗，久而困憊尫羸，眠食廢損。人知其經(jīng)熱之盛，而不知其脾陽(yáng)之虛，誤以涼營(yíng)瀉熱之藥投之，脾陽(yáng)頹敗，速之死矣。其肝膽固屬燥熱，其脾腎則是濕寒，治當(dāng)分別而調(diào)劑之，未可專用清涼也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 乙木(足厥陰肝) : 婦人解

蓋木生於水而長(zhǎng)於土，乙木(足厥陰肝)之溫，即脾陽(yáng)之左升也。水寒土濕，木氣不達(dá)，抑鬱盤塞，則經(jīng)脈不通。以其生氣失政而疏泄不行也，未有脾陽(yáng)健運(yùn)，木陷而血瘀者。其肝木之陷，咎在於脾，其膽木之逆，咎在於胃。己土(足太陰脾)不升，則戊土(足陽(yáng)明胃)不降，中氣莫運(yùn)，故四維不轉(zhuǎn)，非第肝膽之過也。若見其閉結(jié)，輒用開通，中氣已虧，再遭攻下，強(qiáng)者幸生，弱者立斃，十全二三，甚非良法也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 乙木(足厥陰肝) : 婦人解

其原全由於土敗。土者，血海之堤防也，堤防堅(jiān)固，則瀾安而波平，堤防潰敗，故氾濫而傾注。崩者，堤崩而河決，漏者，堤漏而水滲也。緣乙木(足厥陰肝)生長(zhǎng)於水土，水旺土濕，脾陽(yáng)陷敗，不能發(fā)達(dá)木氣，升舉經(jīng)血，於是肝氣下郁，而病崩漏也。後世庸醫(yī)崩漏之法，荒唐悖謬，何足數(shù)也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 乙木(足厥陰肝) : 婦人解

經(jīng)行腹痛，肝氣鬱塞而刑脾也。緣其水土濕寒，乙木(足厥陰肝)抑遏，血脈凝澀不暢。月滿血盈，經(jīng)水不利，木氣壅迫，疏泄莫遂，鬱勃衝突，克傷脾臟，是以腹痛。

[四聖心源]---------------------------------------------- 甲木(足少陽(yáng)膽) : 婦人解

經(jīng)水適來之時(shí)，外感中風(fēng)，發(fā)熱惡寒，七八日後，六經(jīng)既遍，表解脈遲，熱退身涼而胸脅痞滿，狀如結(jié)胸，語(yǔ)言譫妄，神識(shí)不清，此謂熱入血室也。以少陽(yáng)之經(jīng)，下胸貫膈而循脅裡。少陽(yáng)厥陰，表裡同氣，血藏於厥陰，熱入血室，同氣相感，自厥陰而傳少陽(yáng)。甲木(足少陽(yáng)膽)逆升，經(jīng)氣不降，橫塞胸脅，故狀如結(jié)胸。君相感應(yīng)，相火升炎而爍心液，故作譫語(yǔ)。肝主血，心主脈，血行脈中，血熱則心病也。

[四聖心源]---------------------------------------------- 乙木(足厥陰肝) : 婦人解

蓋胎妊之理，生髮乎木火，收藏於金水，而四象之推遷，皆中氣之轉(zhuǎn)運(yùn)也。陽(yáng)蟄地下，左旋而化乙木(足厥陰肝)，和煦溫暢，萬(wàn)物資生者，己土(足太陰脾)之東昇也，陰凝天上，右轉(zhuǎn)而化辛金(手太陰肺)，清涼肅殺，萬(wàn)寶告成者，戊土(足陽(yáng)明胃)之西降也。木升火化而胎氣暢茂，金降水生而胎氣堅(jiān)完。生長(zhǎng)之氣衰，則胎墜於初結(jié)，收成之力弱，則胎殞於將完，其實(shí)皆土氣之虛也。土生於火而克於木，火旺則土燥而木達(dá)，火衰則土濕而木鬱。乙木(足厥陰肝)鬱陷，而克己土(足太陰脾)，土氣困敗，胎妊失養(yǎng)，是以善墜。

[四聖心源]---------------------------------------------- 乙木(足厥陰肝) : 婦人解

胎妊欲墜，腰腹必痛，痛者，木陷而剋土也。木生於水而長(zhǎng)於土，土濕水寒，乙木(足厥陰肝)乃陷。三十六難：命門者，諸精神之民舍，原氣之所繫，男子以藏精，女子以擊胞。命門陽(yáng)敗，腎水澌寒，侮土滅火，不生肝木，木氣鬱陷，而賊脾土，此胎孕墜傷之原也。