若要使自己的書法水平提升至高層次，二王是繞不開的，但怎樣學(xué)是見仁見智，筆者茲給出一些體會(huì)，以供參考。

執(zhí)筆——分單鉤、雙鉤，初學(xué)者宜用雙鉤，但腕宜平，切忌如沈尹默氏提倡的豎腕法，以致運(yùn)轉(zhuǎn)不靈?？瑫鴪?zhí)筆宜低，約寸許，行草執(zhí)筆宜略高。握筆宜緊但非用死力。

懸肘——無論行草、小楷乃至大字，皆須懸肘。有人說寫小楷懸肘沒有必要，實(shí)為一知半解。唐以后能懸肘寫小楷的大家寥寥無幾，包括趙孟頫、文征明之流，所以書藝水平普遍不能與唐前相提并論，當(dāng)代就更不用說了。

道理很簡(jiǎn)單，懸肘時(shí)手臂運(yùn)動(dòng)沒有阻礙，自然能最大限度的做到筆筆中鋒，不但筆力較不懸肘強(qiáng)，而且能體現(xiàn)出一些因不能懸肘而難以體現(xiàn)的筆意。

鮮于樹和趙孟頫被譽(yù)為元代書壇二妙，但鮮于樞能懸肘作草書，趙孟頫也自嘆不如。不僅草書，筆者認(rèn)為鮮于樞寫小楷也懸肘，所以其水平要高過趙，將二人寫的道德經(jīng)對(duì)照即知。

楷書是行草的基礎(chǔ)，寫小楷能懸肘，寫行草乃至大字自然就會(huì)事半功倍，這個(gè)道理不難明白。學(xué)二王雖不必像晉人那樣坐地上在矮幾上寫，但懸肘是必要的，否則就難以真正學(xué)好。

筆法——簡(jiǎn)而言之就是錐畫沙，有兩個(gè)要素：中鋒，且主要用筆毫前端觸紙，即所謂一分筆；再就是疾澀二法精熟。用這種筆法寫出的字，筆畫瘦勁，富有張力，線條邊緣爽利如刀切劍割，且發(fā)筆轉(zhuǎn)折處多現(xiàn)鋒棱，即所謂骨法、鐵畫。自秦漢經(jīng)魏晉而至初唐，不論隸楷行草，其主流筆法皆然，王羲之不過登峰造極而已。嚴(yán)格說，習(xí)書者若昧此筆法，無論所習(xí)何體皆未入門。

此筆法說似簡(jiǎn)單，實(shí)非易易。唐以后標(biāo)榜學(xué)王者不乏其人，但皆難與唐人抗衡，究其根本在于用筆。米芾雖追晉寶晉，但其用筆較二王實(shí)難差堪比擬，行筆多呈浮蕩之勢(shì)，又頻頻示其標(biāo)志性的鵝掌鉤蟹爪鉤，謂之“跌宕”，令人作嘔。米芾者，米浮也。近年某些“大師”也宣講所謂晉人筆法，實(shí)則以盲指盲，自欺欺人。觀其書作視頻，非但寫小楷不能懸肘，甚至十幾公分的大字也枕腕，行筆緩慢吃力如老牛拉車，甚至連描帶補(bǔ)，令人啼笑皆非。

臨帖次序——現(xiàn)在流行從隸書入門，也可以，但要真正學(xué)二王，即使隸書有相當(dāng)功底也必須先臨王的楷書，然后行書、草書，這個(gè)道理無須贅言。王羲之楷書以樂毅論最重要，其次是東方朔畫贊、曹娥碑、黃庭經(jīng)、道德經(jīng)，王獻(xiàn)之楷書有洛神賦十三行、乞假帖。因?yàn)槎鮽魇揽瑫际强瘫荆叶际切】?，而很多人又都被灌輸入門先學(xué)唐楷的觀念，所以會(huì)感到困惑。其實(shí)學(xué)二王不必先學(xué)唐楷，這樣反而會(huì)走彎路。怎么辦？先臨樂毅論，用中楷筆，把字臨的大些，開始自然會(huì)流于刻板，不要緊，先一字字臨，臨熟之后再成篇臨，在此過程中逐漸把字縮小，能懸臂寫到1.5公分之內(nèi)就很可觀了。

另外臨王字小楷絕不可用格子紙，也不可分界欄，行間排列不可過于規(guī)整如排算子，使之有晉人小楷的自然美，否則檔次就差多了。樂毅論能成篇臨之后，就可以臨神龍本蘭亭了，但仍要堅(jiān)持楷書練習(xí)。因?yàn)樘m亭序是真行體，很多字與楷書接近，所以也可以當(dāng)作楷書臨，將蘭亭的筆意融入楷書，即把楷書寫活，如此楷行并進(jìn)，有相當(dāng)功底后再臨王的其它帖。

刻本和墨跡本有很大不同，墨跡的很多細(xì)節(jié)在刻本中不能體現(xiàn)，所以要“師筆不師刀”，將楷書由刻板寫至靈動(dòng)活潑才算真正入門。遺憾的是，坊間拘執(zhí)于刻本的“大師”大有人在，用功幾十年仍舊是一手刻板的“印刷體”。更可悲的是，這些“大師”的屁股后面有大量的死心塌地的追隨者，而最為這些“大師”推崇的楷書刻本恐怕就屬歐陽(yáng)詢的九成宮了。

學(xué)王楷也可參考唐人楷書墨跡，筆者推薦褚遂良的大字陰符經(jīng)、小楷飛鳥帖以及唐摹小楷黃庭經(jīng)，褚遂良的雁塔圣教序因摹刻精妙逼真而被譽(yù)為唐碑之冠，也可參考。其他的唐楷墨跡就無須浪費(fèi)時(shí)間了，包括那些唐人寫經(jīng)俗體如靈飛經(jīng)。為何推薦褚遂良？褚遂良為唐太宗挑選王羲之真跡，過眼王帖最多，別人沒有這個(gè)條件。魏征說他“下筆遒勁，甚得王逸少體”，可不是說著玩兒的。有人認(rèn)為智永千字文墨跡最接近王楷，實(shí)為半解之見。世傳智永千字文非智永真跡，試將智永千字文和神龍本蘭亭對(duì)照即知，其用筆圓滑多肉，與王字相去甚遠(yuǎn)，若執(zhí)著于此必然誤入歧途。趙孟頫在智永千字文上下了很大工夫，看看后來寫成什么樣。

趙模所摹的集王行書千字文，是學(xué)王體行書的又一墨跡佳本，此本筆畫瘦勁過之，較神龍本蘭亭更接近于王字原貌，臨蘭亭有功底后，當(dāng)再臨此本，較之集王圣教效果更佳。王字楷、行有功底后，再學(xué)其草書。王草的最佳墨跡本是游目帖，而非一般書家推崇的寒切帖和初月帖，將游目帖臨熟后再臨刻本十七帖，王草即可入門。至于孫過庭書譜，曾被米芾譽(yù)為“唐人小草無出其右”，實(shí)為言過其實(shí)。書譜的水平較王草差之尚遠(yuǎn)，粗劣支離多燥氣，尚難匹敵唐人小草月儀帖，學(xué)王草者實(shí)不宜在書譜上枉費(fèi)功夫。

至于小王，因其骨力稍遜，須學(xué)大王有一定基礎(chǔ)后方可。小王的最大成就是行草，即稿行體，其代表作為鴨頭丸帖、十二月割帖、奉對(duì)帖等。大王晚年的一些作品如得示、二謝、喪亂，其實(shí)是稿行體，是受小王啟發(fā)的變體之作。行草其實(shí)成熟于王獻(xiàn)之，唐張懷瓘稱其為“筆法體勢(shì)中最風(fēng)流者”。

稿行體中多有數(shù)字甚至整行一氣相連的一筆書，這必須在懸肘的前提下才能一氣呵成。很多書家學(xué)不來王獻(xiàn)之，跟不能懸肘大有關(guān)系。因不能懸肘，若遇到數(shù)字相連的情況，只能寫兩字后往下挪動(dòng)手臂，再接著前面末筆寫下字，如此必然大煞風(fēng)景，所以很多書家干脆就以站姿懸肘寫行草來唬人了。

脫化——臨習(xí)一段時(shí)間后，無論用筆結(jié)體，自然而然會(huì)帶有某些自己的特點(diǎn)。因?yàn)槿巳硕即嬖谝欢ǖ膫€(gè)體差異，無論你認(rèn)為臨王羲之某帖多么逼真，你也不可能成為王羲之第二，只能在長(zhǎng)期的臨帖和創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)并逐漸形成自己的特點(diǎn)，這就是脫化。另外，在書體專擅方面也會(huì)形成自己的主張，或擅楷而兼真行，或擅楷而兼稿行，或擅行而兼楷，或擅草而兼楷，或楷行草兼擅等等。

神龍本蘭亭序