生活方式的變化是社會結構變遷的結果，反過來也會塑造新的社會結構。隨著中國“大城市化”的持續(xù)推進，大城市所營造而成的人口規(guī)模大、人才密度高、競爭強度高等氛圍逐漸制造了社會焦慮。升學、就業(yè)、結婚、購房、晉升、加薪等，一路上的各種機會擠壓和社會競爭所形成的高度“化內(nèi)卷”的社會結構[1]，已經(jīng)深刻地改變了國人的日常生活心態(tài)。對于青年群體來說，有考研的內(nèi)卷、就業(yè)的內(nèi)卷、考公務員的內(nèi)卷，甚至連假期旅游以及春節(jié)過年的人流方向與休閑空間的場域，都面臨著頻繁的擁堵、擠壓和心理緊張。面對這樣的狀況，青年作為具有強創(chuàng)新性的群體，他們中不少人主動做出了生活方式上的轉向。這種轉向，更多地朝著一種與社會慣習所形成的傳統(tǒng)生活方式相反的方向前行。從目前來看，這種轉向具體表現(xiàn)為:由少及多的青年人選擇從大城市轉向到中小城市考公務員和就業(yè);從高層級的大學轉向到低層級的大學考研進修;從熱門、擁擠的網(wǎng)紅打卡點轉向到相對小眾的城鎮(zhèn)進行旅游休閑;在春節(jié)期間不再回歸故鄉(xiāng)的小城小村過年，而是選擇將父母從老家接到自己所在的大城市歡度春節(jié);以及一系列與以往流動空間的反向遷移或與傳統(tǒng)生活慣習大相徑庭的行為方式。

面對新形勢下諸如此類的、更加復雜多變的空間現(xiàn)象和空間問題，學者劉少杰認為，“應當認真總結經(jīng)典與當代空間社會學理論與方法，在主觀與客觀的統(tǒng)一中開展把地理空間、社會空間、網(wǎng)絡空間和表象空間結合起來的空間社會學研究”[2]。實際上，當代青年人的這些反向生活方式，不僅是一種地理空間上的轉向選擇，更是他們對于社會空間、文化空間和心理空間的轉向反思與理性追求。在青年群體中日益流行的各種“反向生活”方式，折射出了當代中國社會結構變遷的巨大張力，以及青年群體在應對社會變遷時所表現(xiàn)出的群體行動自覺。越來越多的青年逐漸養(yǎng)成“反向生活”的習慣，這也在一定程度上推動著中國社會結構變化的新可能。

新的時代催生新的生活方式。青年作為更容易接受新鮮事物且更具行動能力的群體，總是在新的時代變遷中，率先擁抱或引領新的生活方式潮流。本研究根據(jù)近幾年社會上逐漸在都市青年中興起的幾類新生活形態(tài)，即反向春運、反向考公、反向考研、反向就業(yè)、反向旅游、反向過年等現(xiàn)象，開展了具體的調查研究。研究自2022年10月開始，一是通過媒體報道、社會觀察和文獻梳理，建立了關于青年反向生活的研究分析框架。二是借助2023年春節(jié)這一重要的假日節(jié)點，利用問卷調查和訪談的方式，獲取了第一手的問卷資料和個案訪談反饋信息。在此基礎上，本研究從社會結構、社會心態(tài)、城市社會變遷等視角出發(fā)，理解和探究當前中國青年越來越多地選擇各種“去傳統(tǒng)化”的、“反向”的生活方式的社會機理。

新興的生活方式是建立在與傳統(tǒng)生活方式的比較中而得以自我定位。中國城市化的進程，內(nèi)含了中國人口流動的大發(fā)展和大跨越。一是城市化本身就是鄉(xiāng)村人口向城市不斷遷移流動的過程。以改革開放作為起點，中國的城市化經(jīng)歷了波瀾壯闊的發(fā)展周期。隨著農(nóng)村剩余勞動力的加快流動，以及戶籍制度和其他相關制度逐漸松綁，我國城市化水平得以快速提升[3]。從1983年中國城市化率的21.62%，發(fā)展到了2022年的65.22%，40年間中國的城市化率上升了43.6個百分點，年均超過1%的城市化增長率，我國取得了人口流動大發(fā)展的顯著成就。二是隨著中國改革開放和現(xiàn)代化建設水平的提高，高速公路、高速鐵路和民航飛機等交通基礎設施建設以及手機和網(wǎng)絡通信基礎設施建設都取得了重大發(fā)展，與此同時中國經(jīng)濟持續(xù)、穩(wěn)健地發(fā)展，我國已全面進入小康社會，逐漸富裕起來的中國人比以往更有能力實現(xiàn)長距離、大跨度的空間遷移和流動。2011年中國的城市化率達到了51.27%，城市常住人口第一次全面超過鄉(xiāng)村常住人口，這標志著中國已經(jīng)全面進入了“城市中國”的社會發(fā)展階段。城市化和城市現(xiàn)代化的進程推動了中國城鄉(xiāng)社會結構的重大變遷，并在過去很長一段時間內(nèi)積淀了大量傳統(tǒng)的、“正向”的生活方式。

1.在大城市發(fā)展是多數(shù)青年的人生理想

通過教育及就業(yè)實現(xiàn)向發(fā)達城市的流動和向上的攀登，很長時間以來都是多數(shù)青年的人生理想。齊格蒙特·鮑曼在《流動的現(xiàn)代性》一書中認為，“個體的自由流動成為社會發(fā)展和現(xiàn)代化的一個重要表現(xiàn)”[4]，這一點在我國改革開放后年輕人紛紛涌入大城市尋求發(fā)展上表現(xiàn)得相當明顯?，F(xiàn)代大城市因繁榮的文化生活和更多的職業(yè)發(fā)展機遇而吸引了無數(shù)的年輕人趨之若鶩，成為他們實現(xiàn)向上流動的主要路徑，這是大城市“虹吸效應”最明顯的功能之一。越來越多的年輕人從農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣城或小城市前往經(jīng)濟更發(fā)達的大城市尋求發(fā)展機會，以期獲得更好的生活條件和更高的社會地位。同時，中國的大城市普遍擁有更好的大學，這些大學成為吸引和集聚青年人的相當重要的載體。通常在大城市上大學的年輕人，很大一部分畢業(yè)后也會選擇留在大城市工作。近10年來，上海、廣州、深圳、杭州、北京、武漢、長沙、蘇州、南京、成都、西安、合肥等超大城市、特大城市、大城市，都吸引了上百萬的青年人口[5]。當代中國青年人的“大城市化”似乎已經(jīng)成為一種群體共識，所以青年人普遍遵循著考大學或考研到大城市、就業(yè)到大城市的“傳統(tǒng)”，似乎都從內(nèi)心認同“年輕人的人生去處是大城市”“只有在大城市才能實現(xiàn)人生的理想”。也正是在這樣的傳統(tǒng)共識中，青年人普遍形成了只接受“向上”的心態(tài)，擠破頭也要追求大城市中的好大學、好崗位。恰恰也是這種青年一代普遍的進取心，形成了當今社會“內(nèi)卷”文化的源頭。

2.“網(wǎng)紅打卡式”旅游成為青年流行的出行方式

網(wǎng)紅打卡式的旅游已然成為大多數(shù)人包括青年人的流行出行方式選擇。眾所周知，青年是互聯(lián)網(wǎng)參與者的主流群體，其網(wǎng)絡平臺利用率高、曬圖多、引導性強，大多因網(wǎng)絡曬圖而成的網(wǎng)紅景區(qū)、景點，基本都是由青年群體所首發(fā)、圍觀、參與和引流，這也直接和間接引發(fā)了熱門旅游目的地人群擁堵不堪的“從眾效應”和“負面體驗”。人們不是堵在路上就是癱在景區(qū)里，每一次“黃金周”超負荷運營的景區(qū)擁擠總能成為新聞熱點。中國人喜歡扎堆，這種現(xiàn)象在旅游行為中表現(xiàn)得尤為明顯。旅游人群的擁堵主要有兩方面因素:一是因為中國實行的各種長假安排，導致旅游出行容易在所有國民共同的“假期時間”發(fā)生;二是因為多數(shù)國民喜歡隨大流的旅游心理和行為偏好，導致人們長期以“熱點城市”“熱門景區(qū)”“網(wǎng)紅景點”為主要去向。這兩種因素交織在一起，便導致人們經(jīng)常性地陷入“看人山人?！薄坝^車起車停”的旅游擁堵困境[6]，青年群體也長期深陷這種旅游偏好的“馬太效應”之中。所以，國內(nèi)那些熱門旅游城市如北京、上海、杭州、蘇州、成都、西安、南京、青島、大連、大理、麗江等，總是游客扎堆且擁擠。另外，很多時候同一個城市的不同景點也是冷熱不均，熱門景點吸引了絕大多數(shù)的游客，而其他一些也很不錯的地方則無人問津。

3.返鄉(xiāng)過年是青年傳統(tǒng)的春節(jié)度假方式

在大城市上學、務工的青年人到了春節(jié)關頭返鄉(xiāng)過年，也是此類傳統(tǒng)“正向”的生活方式之一?！案改冈?，家便在”的中國文化傳統(tǒng)在春節(jié)期間彰顯得淋漓盡致，“有錢沒錢，回家過年”更是對在城里的青年人春節(jié)回鄉(xiāng)的現(xiàn)實文化召喚[7]。眾所周知，我國城市化的快速發(fā)展推動了人口大規(guī)模的遷移和流動，也造就了3億以上人口的異地工作和學習。但同時，受到我國傳統(tǒng)文化所建構起的春節(jié)習俗所影響，大多數(shù)人特別是在發(fā)達城市工作和學習的青年群體，到了年關紛紛選擇返鄉(xiāng)過年，這樣潮汐性的歸鄉(xiāng)人群、高密集型的人口流動，造就了持續(xù)多年的“中國式春運”的緊張現(xiàn)象。青年回鄉(xiāng)過年，一般都是從工作、生活和學習的大城市回到位于小城市、小城鎮(zhèn)以及農(nóng)村的家鄉(xiāng)，與父母親戚們團聚過年。然而近些年在返鄉(xiāng)過年的青年群體中，也有不少人一度出現(xiàn)“返鄉(xiāng)不適”的文化現(xiàn)象，即長時間居住生活于大城市的青年人，不再適應相對傳統(tǒng)、落后的鄉(xiāng)土生活及習俗，其中不少經(jīng)歷還引發(fā)了廣泛的網(wǎng)絡共鳴。實際上，部分返鄉(xiāng)過年的青年人已經(jīng)發(fā)出了“故鄉(xiāng)已是異鄉(xiāng)”式的情感喟嘆。這種喟嘆，不僅僅是生活習俗方面的，更包含著經(jīng)濟、社會及心理等多個方面[8]。但無論如何，目前來看返鄉(xiāng)過年這種行為，依舊是很多離鄉(xiāng)離土的青年人還沒有拋棄的一種傳統(tǒng)假期生活方式，也是一種春節(jié)期間顯性的人口流動形態(tài)。但是，青年回鄉(xiāng)過年也逐漸產(chǎn)生了陌生感、形式感、庸俗感、孤獨感等種種“不適應癥狀”。

上述這些傳統(tǒng)“正向”且主流的生活方式，早已經(jīng)成為國人的生活常態(tài)。家長們包括學生們依然向往大城市的重點大學，過年依然有很多在外的游子選擇回老家陪伴家人過年，假期中群體從眾性的旅游線路依然造成了道路擁堵以及景區(qū)、酒店等客流量爆滿。但實際上，不少青年已經(jīng)久受“深陷其中”之苦，他們憑借自身更加勇于挑戰(zhàn)和創(chuàng)新的特質，開始進行理性的反思，并做出行為選擇的改變。實際上，越來越多選擇“反向春運”“反向考研”“反向旅游”以及“反向考公”“反向就業(yè)”等反向生活方式的年輕人，正在因“去化內(nèi)卷”和“去傳統(tǒng)化”的反向生活選擇，形成更多的“新共識”。

面臨傳統(tǒng)、“正向”生活的擠壓，可以看到有越來越多的青年開始選擇理性應對。本研究通過分層抽樣的方法，利用問卷調查平臺“問卷星”APP，針對18~35歲的青年人群對于“反向生活”方式的意愿態(tài)度進行了抽樣調查。調查內(nèi)容主要包括調查對象是否有過“反向考研”“反向就業(yè)”“反向旅游”“反向過年”“反向考公”的相關經(jīng)歷，以及是否有意愿選擇這些反向生活方式。調查發(fā)現(xiàn)，選擇反向考公、反向就業(yè)、反向考研的青年群體數(shù)量占比在擴大;同樣，選擇反向過年和反向旅游等作為休閑、度假方式的青年占比也在逐漸走高。

1.反向考公

反向考公是大學畢業(yè)生群體在崗位選擇上的一種新自覺。反向考公是指大學生報考公務員時眼光向下，選擇報考偏遠地區(qū)、小城市、小縣城公務員崗位的一種行為。在傳統(tǒng)觀念中，大學生考公務員都會選擇報考中央國家機關，或報考省會城市或發(fā)達地區(qū)的好崗位。這既是他們希望能夠一舉成名，躍升為更高、更大舞臺上的“成功人士”，又符合“人往高處走，水往低處流”的傳統(tǒng)入仕路徑選擇。但是，本研究卻在調查中發(fā)現(xiàn)目前有越來越多的青年人，為了避免向上競爭的過于激烈，主動選擇向下博弈，存在爭取“先上岸”的心理。根據(jù)調查結果顯示，1209名青年中有301人“有過反向考公的經(jīng)歷”，占比24.90%;還有547人“愿意嘗試”反向考公，占比達到了45.24%;另有29.86%的人“無經(jīng)歷也無意愿”。這無疑表明，有越來越多的年輕人不再盲目追求大城市、高職位，而是盡量結合自身的具體情況來選擇公務員崗位的報考。

2.反向考研

反向考研則是大學生更加務實的一種學習自覺。反向考研主要是一部分大學生選擇報考比本科就讀的學校排名更低的大學，或是去到專業(yè)排名更高但學校排名相對較低的院校攻讀研究生，其核心是愿意去“排名更低”的大學讀研，這也是與目前絕大多數(shù)學生期待到更好的院校讀研相反的一種選擇。目前考研擇校的主流選擇，仍然是普通高校的大學生希望考到“211”“985”高校，以期獲得更好的教育資本和學歷背景。正是這種觀念，導致了“211”“985”高校等重點院校的考研競爭異常激烈，許多名牌大學熱門專業(yè)的報錄比甚至達到了30∶1。極低的報錄比也使得很多本科就讀于重點大學的學生，都沒有足夠的把握能夠考取本校的研究生。這樣的情況在很長一段時間內(nèi)愈演愈烈，以至于現(xiàn)在不少重點大學的學生開始選擇“眼光向下”，報考比自己本科學校排名或層級相對較低院校的研究生，以獲取更大的“上岸”機會[9]。特別是這類學生在復試的時候可以憑借“名校生印象”，獲得一定的競爭優(yōu)勢。這點尤其體現(xiàn)在最近幾年教育部推動的“雙一流”大學建設時期，一些一流學科的大學以其學科優(yōu)勢也吸引了不少一流大學的學生在考研時選擇報考。從本研究的調查結果中可以看到，有123名青年表示“有過反向考研的經(jīng)歷”，占比10.17%;另外還有310人表示“愿意選擇反向考研作為升學'上岸’的一種途徑”，占比達到了25.64%。

3.反向就業(yè)

反向就業(yè)是大學生對城市就業(yè)機會的理性評估與理智選擇。反向就業(yè)主要指原本在大城市就業(yè)的青年，因為大城市的高房價、高生活成本和難以長久留駐的不確定性，從而選擇到更小的城市就業(yè)發(fā)展，以及在大城市上學的學子們不再選擇留在學校所在城市或是去到其他更發(fā)達的大城市尋找工作，而是選擇回到老家或去到其他小城市就業(yè)的一種“下沉式就業(yè)”形態(tài)[10]。早在2010年前后，就出現(xiàn)過因高房價、高生活成本和競爭壓力大而造成青年人“逃離北上廣”的現(xiàn)象[11]。長期以來，大城市的買房、租房價格一路上漲。2022年底，全國30個重點城市中房價排名第30位的西安平均房價已經(jīng)達到每平方米1.737萬元，而北京、上海、深圳、廣州、廈門、杭州、南京等城市的商品房均價每平方米甚至超過3.5萬元。對于許多出身于小城市、小縣城特別是農(nóng)村家庭的青年人而言，一、二線大城市的高房價，是一道難以逾越的安居門檻。除此之外，這些大城市還有著高昂的日常生活成本和持續(xù)內(nèi)卷的職場競爭壓力。許多青年苦其久矣，在諸多的壓力之下，反向就業(yè)也越來越被青年群體所接受、所選擇。本研究調查結果顯示，在這1209名青年中，有308人表示“有過反向就業(yè)的相關經(jīng)歷”，占比25.48%;另外還有341人表示“愿意選擇反向就業(yè)作為自己的職業(yè)發(fā)展去向”，占比達到了28.21%。從這份調查結果中可以看出，反向就業(yè)正在成為越來越多年輕人就業(yè)去向的新選擇。

4.反向旅游

反向旅游是年輕群體率先開辟的一種新的休閑旅游度假方式。反向旅游主要表現(xiàn)為以青年為主體的游客，在節(jié)假日避開熱門的度假城市和景區(qū)，選擇一些相對冷門的小城市或者原生態(tài)、商業(yè)化程度較低的地方，安靜、清閑地度過自己難得的假期。據(jù)旅游信息平臺去哪兒網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示，近兩年節(jié)假日期間不少年輕人從大城市涌向小城市。2022年國慶節(jié)期間，“冷門”旅游城市酒店預訂間夜量同比2021年增長超三成，其中高星級酒店預訂間夜量增幅明顯，同比2021年增長四成。又有數(shù)據(jù)顯示，甘肅臨夏、寧夏石嘴山、青海海北、內(nèi)蒙古巴彥淖爾、四川遂寧等地的酒店“十一”預訂量同比2021年增長均超10倍。衡水、鶴崗、日照、樂山、漢中、文昌等多個非傳統(tǒng)旅游城市也迎來了旅游訂單的顯著增長[12]。除了在城市中尋找出游方向，越來越多的人開啟了城市“逃跑計劃”，其中“90后”和“00后”占據(jù)此類游客的七成左右。很多年輕游客選擇到小縣城的高標準酒店居住，悠閑地品嘗小縣城的美食，輕松愜意地閑逛小縣城的街巷，體驗小城煙火氣。本研究調查也發(fā)現(xiàn)，接受調查的1209名青年中，有超過半數(shù)的人表示“已經(jīng)體驗過了反向旅游”，還有34.74%的人“有嘗試的意愿”。這無疑表明，年輕人不僅在工作、學習方面有了自己更理性的想法和選擇，在休閑娛樂的方式上他們也有著極具群體特性的獨到見解。

5.反向過年

反向過年是青年與家人達成共識之后的新生活態(tài)度。青年的反向過年與其家人的反向春運，其目的地是相同的，即多數(shù)青年所在的大城市。一方面是因為青年多是按照國家法定的七天春節(jié)假期返鄉(xiāng)過年，這導致在大城市本就工作繁忙的青年飽受過年回老家來回奔波之苦。因此，父母為了體諒子女，選擇到子女所在的大城市過年。另一方面也是因為不少青年在大城市有了較為寬敞的自購住房或租賃住房，有足夠的能力可以接納父母在大城市過年。除此之外，大城市越來越豐富的春節(jié)文化藝術活動，也逐漸超越了小城鎮(zhèn)或農(nóng)村日益乏味的春節(jié)生活方式。很多常年在大城市工作的年輕人已經(jīng)不適應老家的年節(jié)氛圍，邀請父母到自己所在的城市過年，既能獲得更長時間的闔家團圓，也能讓父母體驗到更豐富多彩的城市文化和春節(jié)氛圍[13]。因此，父母家人在眾人返鄉(xiāng)的春運大潮中，反向奔赴子女所在的大城市，形成了獨特的“反向春運”，同時也造就了青年人群不必再行程緊張地趕回老家過春節(jié)的“反向過年”現(xiàn)象。在本研究調查的1209名青年中，有702人表示“有過反向過年的經(jīng)歷”，占比58.06%;另外還有18.94%的人表示“想要體驗這種別樣的過年方式”。實際上，這種青年群體“反向過年”的現(xiàn)象在幾年前就已經(jīng)出現(xiàn)，如今逐漸成為越來越多的青年特別是單身青年更主張的一種新的過年方式。

上述這些不同類型的青年反向生活方式，實際上都體現(xiàn)出當代青年人對于“反傳統(tǒng)化”“去化內(nèi)卷”的理性選擇。反向生活的結果，是越來越多的青年更便利地實現(xiàn)了考研、考公和就業(yè)的目標，或是更輕松愜意地度過了難得的節(jié)假日，獲得了更好的休閑體驗。從結果導向來看，青年人的這些反向生活方式，都在一定程度上體現(xiàn)出了其現(xiàn)實合理性，同時也促進了不同區(qū)域間的協(xié)調發(fā)展。

青年群體選擇“反向生活”有其復雜的社會背景，總體上目前整個社會已經(jīng)進入了一種“化內(nèi)卷”的時期，無論是學生的升學、就業(yè)，還是大眾的休閑、出行，抑或是社會流動的空間和動向，都面臨著日益劇烈的競爭壓力和能力挑戰(zhàn)。這其中包括了物理空間擁堵、經(jīng)濟上不劃算以及社會流動通道日益狹窄的問題，甚至春節(jié)過年的地方文化習俗和氛圍，也發(fā)生了城鄉(xiāng)之間關于文化空間的場域轉換。面對諸如此類對于稀缺資源的“超載競爭”[14]，一些希望避免深陷“內(nèi)卷旋渦”的青年人，主動選擇了“反向”的生活方式與空間流動。

1.內(nèi)卷型生活壓縮了青年群體的傳統(tǒng)流動之路

傳統(tǒng)青年群體的求學與就業(yè)的流動軌跡與路徑，主要以“向高”“向大”“向上”為主，偏向于一線城市、一流大學、發(fā)達地區(qū)的單向性流動。具體表現(xiàn)為求學方面，考研、考博都是朝著比本科就讀的學校更高層次、排名更好的院校努力，就業(yè)則向著北京、上海、廣州、深圳等一線或強二線城市聚集。比如考公務員，多數(shù)青年都希望能進中央國家機關或中央部委，退一步也希望能考進省直機關。就業(yè)求職的話，也希望能進一線城市的大廠或央企、國企、金融機構等，這一點從獵聘大數(shù)據(jù)研究院推出的《2022應屆大學畢業(yè)生就業(yè)數(shù)據(jù)報告》中不難看出。該報告顯示，應屆畢業(yè)生的工作首選企業(yè)類型，央/國企穩(wěn)坐第一把交椅，占比為42.32%;其次是互聯(lián)網(wǎng)公司，占比為22.26%，二者占據(jù)了總數(shù)據(jù)的三分之二，比例相當之大[15]。可以看出，多數(shù)青年仍然懷有一顆“向上”流動的心，這種流動，不僅是空間場域的流動，也是社會和文化空間的轉換，甚至對于考公務員的人而言，可能還代表著政治空間的升級。顯然，對于多數(shù)青年人來說，這些傳統(tǒng)的考學、求職方向，仍然是一種“向上流動”的主流價值共識。然而，經(jīng)過近些年社會的結構性變化，就業(yè)壓力陡增，無論是考研、考博，還是考公、就業(yè)的畢業(yè)生數(shù)量都越來越多。特別是考研和考公的畢業(yè)生數(shù)量，近些年來逐年遞增，且增幅巨大(見圖1)。長期以來青年群體向上流動的渠道正在變得越來越窄，如今已經(jīng)到了過度擁擠的逼仄狀態(tài)，讓很多考研或考公的青年，不得不陷入“一戰(zhàn)”“二戰(zhàn)”甚至“三戰(zhàn)”的旋渦之中，難以自拔。筆者指導過的我校本科畢業(yè)生小李，2021年12月大四報考了北京一所一流大學經(jīng)濟學系的研究生，第一年沒考上;2022年6月畢業(yè)回老家專心復習考研，2022年12月第二次繼續(xù)報考北京同一大學的同一專業(yè)，“二戰(zhàn)”依然沒有上線;目前小李情緒有些低落，但仍不甘放棄，正在家里開展2023年考研的“三戰(zhàn)”準備。

2.反向生活體現(xiàn)了青年的成熟心態(tài)和理性選擇

在這樣競爭激烈、壓抑內(nèi)卷的社會氛圍中，也有越來越多的青年開始反其道而行之，就像問卷調查中所見，已經(jīng)有一部分青年從更加務實、更加理性和現(xiàn)實的角度，選擇一條更有“勝率”的流動路徑，即反向流動。針對個體的不同選擇，社會學家科爾曼的理性選擇理論認為，任何個體的行為選擇都是通過自認理性的行為來滿足自己的偏好，并在最大程度上使效用最大化[16]。但馬克思也指出，任何人在創(chuàng)造自己歷史時，并不是隨心所欲的，仍舊需要受到既定的現(xiàn)實條件所限制[17]。因此可以看到，首先，反向考學、求職的選擇，既是現(xiàn)實殘酷的競爭觸發(fā)了青年群體的“選擇神經(jīng)”，也是青年群體面向現(xiàn)實的一種更為理智的判斷和選擇?！半m然我在南京念了研究生，但感覺想要留在南京成家立業(yè)的話，對我還有家里來說壓力都比較大，而且南京作為經(jīng)濟發(fā)達的省會城市，公務員崗位的競爭必然很大。所以綜合考慮下來，我還是比較傾向于考小城市的公務員，目前主要以鎮(zhèn)江丹陽為目標，一方面因為競爭壓力相對小一些，另一方面其房價、生活成本和人才政策也都比較友好”(江某，24歲，2023-2-13)。其次，反向考研、考博以及反向考公、就業(yè)，可以理解為是他們在激烈競爭的焦慮氛圍中試圖探尋一種解脫，一種新的人生定位，一種面向心智成熟的價值轉向?！叭ツ晡疑习读私K省內(nèi)某縣級市的基層公務員，目前也算是過上了自己想要的生活吧。我對大城市的燈紅酒綠不是很感興趣，就喜歡這樣踏踏實實的生活，工作生活也都穩(wěn)定，而且最重要的是這里我的存在感比較強，能夠近距離為老百姓做些事情。所以我很滿意自己現(xiàn)在的工作和生活狀態(tài)”(徐某，24歲，2023-1-14)。從結果來看，當代青年人選擇反向考研、考公等反傳統(tǒng)的流動路徑，并非三浦展在《下流社會》中所描述的階層“向下流動”[18]，相反可以將其看作一種“向上流動”的新路徑。他們?nèi)绻軌蚩忌系鸵粚蛹壌髮W的研究生、博士生，或者考上小城市、縣城的公務員，也都實現(xiàn)了學歷或者體制內(nèi)工作向上發(fā)展的“質變”，依然是向上流動的一種人生。正是因為他們這種新的認知和新的共識，恰恰體現(xiàn)出當代青年在選擇反向生活時的成熟心態(tài)和理性選擇。

3.反向旅游的異質性給年輕人帶來別樣的人生體驗

反向旅游的興起一定程度上改變了傳統(tǒng)大眾旅游的擁堵現(xiàn)象。相比于人山人海的大眾旅游線路，越來越多的年輕人開始產(chǎn)生“旅游覺醒”。在大多數(shù)人都無法改變出游時間的條件下，合理選擇“反向”出行，不再去那些人滿為患的城市和景點，而是反過來去選擇一些相對小眾、冷門的地方，探索不一樣的旅游形式，似乎能給人們帶來更好的體驗。本研究訪談了幾位青年關于“反向旅游”的看法，從他們身上表現(xiàn)出的對于旅游空間的新認知方式，體現(xiàn)了當代大都市青年去傳統(tǒng)化、去大眾化、去化內(nèi)卷的旅游新范式?！叭鹘y(tǒng)的熱門景點最怕的就是人擠人，旅游體驗極差。我之前五一假期去爬泰山，那叫一個擠啊，半個小時都沒怎么動，體驗太差了。我好不容易盼到了假期，錢花了不少，景色卻沒看到什么，光排隊去了，這不是自己花錢買罪受嗎?所以從那次之后，假期旅游我再也不去熱門景點了”(吳某，28歲，2022-12-8)。傳統(tǒng)熱門旅游地與反向旅游地，一個“擁擠難堪”，一個“放松舒適”，顯然年輕人更有可能會選擇后者。“花錢買罪受”逐漸成為大眾假期旅游的普遍感受，這導致很多人開始討厭旅游，甚至“反旅游”[19]。這種情況下，“反向旅游”率先在青年群體中興起?！敖衲陣鴳c節(jié)假期，我和朋友避開人流，選擇了去熱度沒那么高的柳州。在柳州旅游的那幾天，我整個人很放松，游客密度沒那么大，我們每天就逛逛吃吃，既欣賞到了西南城市的風貌和風土人情，又吃到了我心心念念的正宗螺螄粉。最重要的是吃住和交通都方便實惠，不用像去熱門景點一樣踩點排隊，真的達到了假期旅游想要放松身心的目的”(王某，24歲，2022-12-10)。

相較于傳統(tǒng)熱門旅游地在旅游文化和資源上的“趨同”，反向旅游地“獨特”的文化和產(chǎn)品對青年更具吸引力。青年群體在文化追求上大多比較激進和創(chuàng)新，也總能對社會變遷中出現(xiàn)的新元素最先做出反應[20]。其中一些青年首先跳脫出來，探索起了“反向旅游”的趣味，希望能在小眾的旅游文化空間中真正地釋放自我，感受別樣的自然和社會景觀?！叭ツ晔罴?，我去到了四川酒城瀘州旅游，聞名遐邇的瀘州老窖和郎酒均出于此。瀘州其實有著2000多年的悠久歷史，現(xiàn)在更出名的可能是瀘州的酒而不是這座城市。但其實這座城市醉人的不止有酒，還有許多美景也都很迷人，而且商業(yè)開發(fā)程度低，能夠感受當?shù)鬲毺氐拿袼罪L情”(陳某，28歲，2022-12-9)。反向旅游地的“自由自在”相較于都市生活中社會空間的“壓抑束縛”，更能吸引年輕人。為了舒緩壓力，年輕人選擇遠離人群、逃離城市，尋找更加自由、放松的旅游目的地。不盲目跟風，不打卡排隊，適當屏蔽社交，減少社會聯(lián)結，讓自己置身于更廣闊、更自由、更放松的社會空間中，感受沒有束縛的生活?！白詮奈疑狭税嘀螅刻於家缙?、通勤、打卡，面對繁雜的工作任務，還經(jīng)常需要加班。長期這樣的生活讓我感覺很壓抑，甚至心理都有問題。所以我希望能夠通過旅游，適當?shù)厥嬲挂幌伦约?。但去熱門的地方旅游并不能實現(xiàn)我的愿望，因為人流量和時間的原因，我似乎還是得早起，去排隊、踩點，去和人們擠來擠去，我不想這樣”(儲某，27歲，2022-12-10)。反向旅游不僅是當代青年對于旅游空間和文化“去傳統(tǒng)化”和“反化內(nèi)卷”的偏好，也表達了他們在心理層面的“自我解壓”和“個性釋放”。長期身處大都市的青年們，在現(xiàn)代社會的“規(guī)訓”和“秩序”中，許多大廠、國企或行政事業(yè)單位，“科層制牢籠”始終疊加在內(nèi)卷的社會生活之上，這讓很多青年人備感束縛。所以在假期出游的選擇上，通過“反向旅游”的方式來探索不一樣的生活方式和休閑體驗，更符合青年人的心理動機。

4.反向過年體現(xiàn)了一種家庭生活新共識

當代中國城鄉(xiāng)之間的節(jié)日文化氛圍已經(jīng)發(fā)生轉換。中國已經(jīng)進入了城市化社會，2022年中國的城鎮(zhèn)化率已經(jīng)達到了65.22%，超過9億的人口常年居住在城市之中。過去30多年的快速城鎮(zhèn)化發(fā)展時期，中國的大城市獲得了優(yōu)先發(fā)展。全國城區(qū)常住人口規(guī)模超過100萬人的大城市有106個。其中城區(qū)常住人口超過1000萬人的超大城市有7個，城區(qū)常住人口超過500萬人的特大城市有14個，總體上有超過3億人常年居住在超大城市和特大城市。大城市目前總體上還是吸引并留駐了更多的青年精英群體。他們在大城市的金融機構、科技創(chuàng)新企業(yè)、政府機關、科研院所、大廠或創(chuàng)業(yè)型企業(yè)中獲得了大量的就業(yè)機會。這些受過高等教育的青年精英對春節(jié)期間的文化生活、時間處理和社會交往更加在意。大城市的節(jié)日繁華和過年氛圍，早已今非昔比。特別是當前全國各大城市為了活躍春節(jié)文旅休閑氛圍，促進假日經(jīng)濟的發(fā)展，市、區(qū)兩級政府都紛紛投入了大量的資源營造和烘托節(jié)日文化氛圍。春節(jié)期間，大城市都會上演豐富多元的藝術文化展演、節(jié)慶燈會、廟會，加上各大商業(yè)綜合體的節(jié)日景觀裝飾的加持，還有文博中心的主題藝術展覽、商業(yè)街區(qū)的創(chuàng)意裝置和娛樂空間，極大地活躍了大城市春節(jié)文化氣氛。相比于農(nóng)村、小鎮(zhèn)或小縣城里的空空蕩蕩的街頭巷尾，村頭村尾的了無生機，還有小地方逐漸庸俗化的麻將文化和飯桌文化，青年人越來越多地選擇留在大城市“反向過年”。同時，大量從鄉(xiāng)村、小鎮(zhèn)、小縣城或小城市流向大城市、特大城市、超大城市工作的青年早已適應和熟悉所在的城市，他們中一部分都已經(jīng)在大城市購買了自己的住房或租住了條件較好的房屋，并完全融入了大城市生活。這使得這部分青年有條件接來父母居住一段時間。另外，當前在大城市工作的青年人，也因職場中的高度內(nèi)卷和激烈競爭，而限于忙碌的日常工作，很多大廠的996、997、白加黑和5+2，都是常見的現(xiàn)象。因此，忙碌的青年人在春節(jié)假期一周的時間，要回老家過年的話，事實上在家也就待到正月初六就得返回工作城市。真正待在老家陪父母過年的時間很短，來回奔波也辛苦。再加上現(xiàn)在很多青年的父母處于退休狀態(tài)，在中國近年來發(fā)達的高鐵運輸條件下，地處老家鄉(xiāng)村、小鎮(zhèn)和小縣城、小城市的父母反而更有時間，可以提前到子女所在的大城市，從容過年?！拔疫B續(xù)2年都讓父母提前兩周到深圳過年。一來冬天深圳氣候好，二來我不用再路途遙遠，奔波千里回陜西小縣城的老家過年了。父母到我這兒最少可以過一兩個月。深圳過年各種文化藝術展覽、旅游景點都非常熱鬧，父母也挺喜歡深圳”(張某，26歲，2023-1-25)。

一邊可以闔家團圓過新年，一邊可以欣賞體驗大城市多姿多彩的春節(jié)文化氛圍，還可以與子女待在一起的時間更長更久一些。一舉多得的反向過年生活，一定程度上比傳統(tǒng)上子女匆匆忙忙回老家過年更具現(xiàn)實意義。這既解除了青年群體的勞累之苦，更讓父母享受體驗大城市的繁華景象。因此，越來越多的青年群體選擇“反向過年”而不是“返鄉(xiāng)過年”，這不僅是一種跳出傳統(tǒng)文化視域的反向流動行為，也反映了大城市與鄉(xiāng)村、小鎮(zhèn)或小縣城的春節(jié)氛圍的文化空間轉換。同時這也是當代青年“文化反哺”[21]的一種新形式，是青年群體面對大城市生活處境和返鄉(xiāng)過年不便的一種家庭生活新共識。

1.大都市發(fā)展制造了日常生活方式的陷阱

在過往30多年中，中國社會結構變遷的最大特征是城市化的快速發(fā)展。大量的青年逃離故土，或奔向發(fā)達城市就業(yè)務工，或奔向大城市上學并畢業(yè)留在大城市工作、結婚生子，這種人口大規(guī)模的城鄉(xiāng)流動直接推動了中國的城市化進程。并且這一時期，也是中國大城市獲得優(yōu)先發(fā)展的窗口期。大都市經(jīng)濟高速發(fā)展、教育資源集中、城建發(fā)達、就業(yè)機會多、文化繁榮、社會活力足等特點，不斷吸引年輕人快速集聚。中國大都市的這種“虹吸式”發(fā)展，導致了大城市特別是特大城市和超大城市人口高度集中、城市規(guī)模尺度過大、人口異質性高等特征，屬于典型的沃思所提出的“作為生活方式的都市性”[22]。同時，這些大都市的優(yōu)先發(fā)展也使其陸續(xù)遭遇了“大城市病”[23]，陷入了大城市發(fā)展陷阱。大城市病主要包括人口膨脹、交通擁擠、住房困難、環(huán)境惡化、資源緊張、物價過高等“癥狀”，這些癥狀是一種典型的“循環(huán)累積因果效應”的體現(xiàn)[24]，最終集中反映了大城市社會的高度“化內(nèi)卷”。

2.青年反向生活的無奈之舉

高度“化內(nèi)卷”的大城市，在留住青年方面逐漸暴露出一系列的弊端。一是大城市的房價越來越高，令不少家庭條件普通的小城市青年望而卻步，難以真正落戶立足;二是大城市因高房價延伸出的婚戀問題，很多家境普通的青年人遭遇結婚難度變大的新挑戰(zhàn);三是大城市的光環(huán)效應不斷推高了競爭壓力，越來越多的人想進入大城市的好大學、好單位，導致了嚴重的人才擠壓現(xiàn)象;四是大城市的高生活成本和職場壓力，造成很多年輕人身體“亞健康”。這些暴露出來的問題，便是典型的大城市日常生活陷阱。身處其中的許多青年人，面臨著越來越高的“生存”和“發(fā)展”成本，日常生活的幸福感大大降低。而以青年人為主體的反向生活選擇，便成為一種客觀必然的“無奈之舉”。

3.青年反向生活的人生自覺

所謂“無奈之舉”的反向生活方式，已經(jīng)在都市青年的實踐中逐漸孕育形成了一種新的人生自覺。在考學、考公及就業(yè)越來越內(nèi)卷的時期，跳出傳統(tǒng)主流生活的窠臼，擇“反向”而謀“上升”，尋求一種更高概率、更有把握的目標實現(xiàn)路徑。青年群體以“反向生活”謀取了“正面收益”，這種理性選擇行為恰恰說明了當代青年人的群體覺醒。對于一部分常年在都市打工的青年農(nóng)民工來說，目前大城市“打工生活的意義弱化及尊嚴缺失”[25]，正在成為推動他們返鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)的重要行動邏輯。很多在大城市或發(fā)達地區(qū)務工的新生代青年，出于對城市流水線、機械化的工作以及對人身控制嚴格的時間安排產(chǎn)生反感，已經(jīng)開始“對被異化的打工生活進行反思，渴望在精神與身體上獲得自由，選擇主動逃離城市”[26]。同時，也有越來越多的都市白領青年因近年來對“鄉(xiāng)村振興的認知重構與文化自覺”而選擇離城返鄉(xiāng)[27]，從事農(nóng)家樂、鄉(xiāng)村民宿、鄉(xiāng)村旅游及特色農(nóng)業(yè)項目等，在推動鄉(xiāng)村振興的同時，自身還從中獲得了經(jīng)濟、文化和健康等方面的利益回報。當代青年已經(jīng)不再一味地“朝上看”，不再認為只有在大都市才能實現(xiàn)人生的價值;越來越多的青年不再以大城市作為“宇宙的盡頭”，不再把自己裹挾進都市“內(nèi)卷浪潮”而難以自拔的生活狀態(tài)，而是選擇了與傳統(tǒng)流動方向反向的路徑，從大都市的生活陷阱中抽身而出，奔向故鄉(xiāng)或小城市，參與鄉(xiāng)村振興，依然可以發(fā)光發(fā)熱。隨著城鄉(xiāng)協(xié)同的深度發(fā)展以及網(wǎng)絡時代下電商經(jīng)濟、直播經(jīng)濟的流行，越來越多的特色小城和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，都將迎來更多的發(fā)展機會，選擇反向流動，也勢必將成為越來越多青年的人生自覺。

1.青年反向生活改變資源遷移方向

青年反向生活不僅是一種物理、文化、社會和心理空間的變遷，也是一種經(jīng)濟活動的反向遷移。隨著更多的青年選擇反向考公、反向就業(yè)及反向旅游，將逐漸改變中國人口長期單向化流動的趨勢，越來越多的小城市、小縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村，都將因為青年人才的“回流”而逐漸形成內(nèi)生發(fā)展的人才動力機制。這也將給小城市、小縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展帶來利好。以反向旅游為例，從熱點旅游城市分流而來的“反向游客”，將為反向旅游地的經(jīng)濟發(fā)展帶來直接的增益。與此同時，那些因為反向考公、反向就業(yè)而回到家鄉(xiāng)的青年人，一方面能夠帶回從大城市學到的技能和經(jīng)驗，幫助自己在小城市、小縣城或鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)發(fā)展;另一方面還會不斷形成一股新的風氣，吸引更多的人反向流動，同時還能優(yōu)化小城市的人才結構和文化氛圍，不斷改變小城市、小縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村的發(fā)展基因。全國各地興起的大量“淘寶村”“電商村”，便是由許多反向流動的城市青年直接推動而成。越來越多的年輕人選擇反向生活，勢必助推一度陷入“人才荒”“技術荒”的小城市、小縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村的發(fā)展，從而為中國的區(qū)域協(xié)調發(fā)展帶來更多生機。

2.青年反向生活優(yōu)化人才分布空間結構

中國長期以來陷于區(qū)域發(fā)展不均衡狀態(tài)。城鄉(xiāng)之間、大城市與小城市之間、東西部之間，存在著各種復雜的“區(qū)域不均衡發(fā)展”格局，正如我國社科院學者李人慶所說，“由于存在虹吸效應，區(qū)域經(jīng)濟一體化對于發(fā)達地區(qū)的邊緣區(qū)域的帶動作用，在一體化發(fā)展前期階段，更多地體現(xiàn)為資源的流出和供給，而不是反哺和輸入。盡管部分區(qū)域經(jīng)濟水平提高了，但整體內(nèi)部的發(fā)展差距卻擴大了”[28]。事實上，這樣的不均衡格局也給中國的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和共同富裕戰(zhàn)略造成了較大困擾。其中，區(qū)域不均衡發(fā)展最重要問題之一就是欠發(fā)達地區(qū)的人才短缺問題，更具象地說就是留不住青年勞動力的問題。

“欠發(fā)達地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和國家政策的實施都受到地區(qū)人才短缺情況的制約，而欠發(fā)達地區(qū)長期以來不僅缺乏吸引人才的優(yōu)勢，更是出現(xiàn)本地人才外流的現(xiàn)象，從而加劇了地區(qū)人才匱乏的困境，導致經(jīng)濟的發(fā)展需求與貧瘠的人才供給狀況不相匹配的現(xiàn)狀”[29]，久而久之形成了難以擺脫的惡性循環(huán)。眾所周知，長期以來我國的欠發(fā)達地區(qū)為發(fā)達地區(qū)，特別是為超大城市、特大城市、省會城市輸送了大量的大學生和青年人力資源，導致前者或多或少陷入了“空心化”[30]的困境。近些年，不僅出現(xiàn)了空心村，也開始出現(xiàn)空心鎮(zhèn)、空心縣城等情況。因此，樂于選擇反向生活方式的青年群體的增長，很大程度上有助于緩解這種持續(xù)凋敝的落后地區(qū)的“空心化”問題。

3.青年反向生活有助于促進區(qū)域協(xié)調發(fā)展

每一個青年，都是一顆發(fā)展的火種。同時也應該意識到，這對“反向生活”青年集聚的小城市、小縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村提出了更高的要求，一定要善待這些青年，營造更好的促進青年發(fā)展、創(chuàng)業(yè)、生活等青年友好型政策環(huán)境和“地方性文化氛圍”，依托這些原本想要留在大都市的返向流動的青年力量，振興一批小城市、小縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村，這將是我國區(qū)域協(xié)調發(fā)展獲取內(nèi)生動力的重要路徑。

因“去化內(nèi)卷”而選擇“反向生活”方式的青年越來越多，這也預示著中國社會結構變遷新的可能性。無論是反向考公、反向就業(yè)、反向考研、反向過年還是反向旅游，都在逐漸改變中國社會的發(fā)展生態(tài)。引導大眾特別是青年群體合理認識去化內(nèi)卷、去大城市化的反向生活，積極利用青年群體“反向生活”的“正面功能”，推動我國小城市、小縣城以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村的振興，無疑符合國家層面大力推動區(qū)域協(xié)調發(fā)展的戰(zhàn)略依歸。

胡小武:南京大學城市科學研究院執(zhí)行院長，社會學院教授

向江渝:南京大學社會學院碩士研究生

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