一炷信香期年豐

——泰山的祈雨禱雪

風調(diào)雨順、五谷豐登，是國泰民安的物質(zhì)基礎，自古就是人們的企盼。古代封建官員的民胞物與，化憂患意識為勤政行動之一，就是祈雨禱雪。泰山留下了諸多這類詩文。

宋代，曾鞏任齊州知州時，有一年境內(nèi)大旱，曾鞏便寫了一篇《泰山祈雨文》，情真意切，虔誠有加，而且情理交融，讀之令人動容。文曰：

維泰山，歷古至今，有天下者，巡狩封禪，勒成告代，莫不之焉……今二邦不雨，自四月以訖于茲。積水之澤，塵起冥冥。粟將槁死，蝗亦滋生。雖政或不良，足以致此，而百姓何罪……豈如泰山，朝出一云，暮澤天下，其勢之易，易于轉(zhuǎn)圜……循理安業(yè)，田間之民，亦與俱亡，奚可不傷！鞏受命天子，守藩于東，敢齋以嚴，告于靈宮。惟神閔人之病，助歲之功，霈然下雨，變沴為豐。尚俾斯民，以牛羊黍稷，得承事于無窮。

發(fā)布《祈雨文》之后，天公湊趣，普降甘霖，解百姓倒懸之苦，曾鞏遂又有《泰山謝雨文》，其文曰：

臣愚，行為時之所背，言為時之所輕……眷齊魯之舊邦，依大鎮(zhèn)之崢嶸?？嗪调芍津湥瑧n歲事之不登。民且瘠于溝壑，或椎埋而死兵。冀聰明之響答，霈膏雨之宵零……或噫為風，或震為霆。隱然雷出，靄然云蒸。灑甘霪以兼夕，滅害氣于無形。蓋西極于甸服，東屬乎滄溟。人盈其望，物遂其生。黍芃芃而擢秀，粟薿薿而敷榮。使時沴遂熄，年功可成。人食豐乎鐘鬴，神祀衍乎粢盛。民相安于田里，吏無用于威刑。信大恩之莫報，而至德之難名。愚所以意激而感深者，方涉世之零丁……

曾鞏不愧“唐宋八大家”之一，《祈》《謝》二文，文采蘊藉風流自不待言，難得的是祈請神靈憐憫天下蒼生，“幸時雨之沛施，免斯民于饑饉”，充滿了悲天憫人的人文精神和對上天誠惶誠恐的敬畏之情。

大明天順三年冬，天旱麥枯。山東巡撫年富來泰山禱雪，順便調(diào)研重修岱廟工程，其《禱雪》詩曰：

名尊五岳鎮(zhèn)山東，至圣惟可化育功。

一炷信香期感召，愿垂三白兆年豐。

“三白”者，雪也?；浴度圃姟ふ寄辍罚骸耙婝?，見三白。正月三白，田公笑赫赫。”正是這次禱雪之后，年富應泰安地方官員之請，撰寫了泰山文化中的吏治名篇“官箴碑”：

吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公則民不敢慢，廉則吏不敢欺；公生明，廉生威。

當然，也有些封建官員很“二”。據(jù)說金代，元帥劉瑀（萊蕪人）代理泰安州守時，久旱無雨，便帶人到白龍池祈雨。其詩祝曰：

秋水池上碧泠泠，紆曲穿山照日星。

安得一場透地雨，大有之年酬白公。

但見一條小白蛇在香鼎上盤繞，眾以為神龍所化，再三拜祝曰：“三日內(nèi)有雨，將為神明修廟?！闭疾?，曰吉。一時，軍民歡呼羅拜。孰料，經(jīng)日而無雨。劉將軍震怒：“神許我雨，今既無雨，則是無神也。即無神，龍池何用？”遂命士卒，取西崖之巨石填之。眾苦勸，劉將軍罔聞。填池將滿，忽雷雨暴至，雹大如雞卵，落如流星。士卒駭，劉將軍挺身而大叫：“失信于我者，在先也；填池壅泉，而后也。在你，興云施雨，職是之故；在我，坐鎮(zhèn)州事，造福子民。禱雨于你，非為私利也，你何敢狂爾！”雹竟應聲而止。

還有，據(jù)說民國十五年夏，酷旱，田禾焦枯。濟南府老幼祈雨，山東督軍張宗昌賦《求雨詩》一首：

叫聲爺爺張玉皇，你也姓張，俺也姓張，

為啥為難俺張宗昌？三天之內(nèi)不下雨，

先扒龍王廟，再用大炮轟你娘。

曝曬三日無果。宗昌大怒，令出法隨，立將克虜伯大炮拉上千佛山，對天猛轟。一時，大雨如注（沒準起到了人工降雨的效果）。

要說封建官員愚昧迷信，真的相信祈雨禱雪、蒼天鬼神佑護之功，也未必。我想他們明白，合乎民心、順應民意、切乎民情，乃為官牧民之大勢。