書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯。書(shū)籍，其實(shí)是前人經(jīng)驗(yàn)、智慧的總結(jié)，讀書(shū)，也就是在積累過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以在未來(lái)實(shí)踐中對(duì)自己進(jìn)行指導(dǎo)，讀書(shū)之重要，不言而喻。但很多人往往對(duì)外在環(huán)境要求過(guò)高，動(dòng)輒將自己不讀書(shū)的問(wèn)題歸咎于環(huán)境或他人。

曾國(guó)藩的四弟曾國(guó)潢（家族中排行老四）一度于求學(xué)非常有志向，在給大哥的信中“發(fā)奮自勵(lì)之志，溢于行間”，但同時(shí)他也在家信中向自己大哥表達(dá)出這么一個(gè)想法：不想在曾家家塾中讀了，而一定要外出找間學(xué)館來(lái)“潛心”攻讀。

曾國(guó)藩讀罷四弟來(lái)信有些哭笑不得，他太了解每個(gè)弟弟，四弟看似壯志滿懷、篤志求學(xué)，但這份求學(xué)之志的“純度”其實(shí)有待考量。很明顯，求學(xué)就求學(xué)，還一定要有個(gè)“外出尋館方能安心讀書(shū)”的先決條件，不是有些本末倒置了嗎？

他在給四弟的回信中直截了當(dāng)指出道：

“必欲找館出外，此何意也？不過(guò)謂家塾離家太近，容易耽擱，不如出外較清凈耳。”

四弟外出求館的根本動(dòng)因其實(shí)就在這兒：覺(jué)得家里繁雜事務(wù)太多，耽擱了自己，不過(guò)是想外出躲清靜而已。

對(duì)此，曾國(guó)藩不無(wú)憂心，接著對(duì)四弟說(shuō)道：

“茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書(shū)，即曠野之地、熱鬧之場(chǎng)，亦可讀書(shū)，負(fù)薪牧豕，皆可讀書(shū)。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書(shū)，即清凈之鄉(xiāng)、神仙之境，皆不能讀書(shū)?！?/strong>

 “何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！”

讀書(shū)是自家事情，特別于古時(shí)讀書(shū)人而言，讀書(shū)是家業(yè)，是實(shí)現(xiàn)“修齊治平”之志的根本事務(wù)，一個(gè)讀書(shū)人既然從事于此道就要抱定堅(jiān)定的志向，一如一位劍客時(shí)刻心存劍道一樣。

從古至今讀書(shū)有成的人無(wú)一不是不論何時(shí)何地皆可讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的人，曾公家書(shū)中所說(shuō)“負(fù)薪牧豕”是歷史上兩個(gè)有名的典故：漢代朱買臣沒(méi)有成就功名前發(fā)奮讀書(shū)，連上山砍柴、砍完柴背著下山的過(guò)程中都不忘記溫書(shū)；漢代函宮出身很卑微，他盡職自己的本職工作——放豬的同時(shí)，仍不忘特意跑去學(xué)堂窗邊去偷聽(tīng)老師講解經(jīng)書(shū)。

心中果然有志于某，就會(huì)進(jìn)入一種現(xiàn)代稱為“心流”的境界，那時(shí)心中所思所念，無(wú)一不是這件事務(wù)，哪里還會(huì)注意到外部環(huán)境的干擾呢？

如我們喜歡一個(gè)人，時(shí)刻就都會(huì)想著、念著他/她，以至于達(dá)到山無(wú)棱、天地合，乃敢與君絕的境界；喜歡某個(gè)物件，也恨不能一有空閑、一有關(guān)于這個(gè)物件的消息就立刻關(guān)注，哪里會(huì)在意關(guān)注的時(shí)候外部環(huán)境是否安靜、是否合適呢？

孔夫子曾說(shuō)“吾未見(jiàn)好德如好色”，誠(chéng)然，如果我們對(duì)讀書(shū)、對(duì)參悟智慧抱有著同執(zhí)著于欲望一樣之心境的話，那的確是不論何時(shí)、何地，皆可讀書(shū)參悟的。如此，又怎會(huì)學(xué)無(wú)所成？

根本上來(lái)看，不過(guò)是一個(gè)人對(duì)知識(shí)、對(duì)智慧之渴望與希求是否充分罷了。