有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

有子說(shuō)：“有這樣一個(gè)人，他平時(shí)在家里面孝順父母、友愛兄弟，但這樣的人最終卻喜歡干犯尊長(zhǎng)，這樣的人是很少的；如果他不喜歡干犯尊長(zhǎng)，卻喜歡忤逆作亂，這樣的人和事那是從來(lái)不曾發(fā)生過(guò)的。一個(gè)君子，要首先將自己的精力致力于根本處，因?yàn)楦玖⒘?，道才能由此而生。孝悌的話，?yīng)該就是一個(gè)人這一生行'仁’的根本了吧！”

1、從“穿越帝”王莽說(shuō)起

而今坊間多有傳聞，說(shuō)王莽是從現(xiàn)代穿越過(guò)去的，不然成立新朝后，何以其所行之政事以至頒行之制度跟現(xiàn)今社會(huì)模式如此相近呢？

實(shí)則，在人類發(fā)展歷程中，偶有一兩個(gè)驚才絕艷的人物，其思維、思想、思辨超越其所處之時(shí)代，實(shí)在并不足為奇。比如老子、佛陀、孔子、耶穌、穆圣皆是橫貫人類古今歷史、即至今日依然站在人類智慧、心性之巔的人物，難不成也都是穿越過(guò)去的？何況，其智慧與對(duì)人類社會(huì)的貢獻(xiàn)比之王莽之流又不知要高出多少個(gè)能量級(jí)了。

所以，穿越之說(shuō)，但當(dāng)一笑料閑談可也。何況我們?nèi)松谑溃蛟S多關(guān)注當(dāng)下現(xiàn)實(shí)切近之事物，要比空談玄遠(yuǎn)飄渺之物要有益的多。

不過(guò)王莽這個(gè)人還是很有意思的，因?yàn)樗松昂髢蓚€(gè)時(shí)期的反差實(shí)在太大。唐朝大詩(shī)人白居易的一首詩(shī)把他一生中這種反差描寫的淋漓盡致又耐人尋味——“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？”

這首詩(shī)引用的是歷史上在人生經(jīng)歷的前后不同時(shí)期，反差極為明顯的兩個(gè)人物。

周公，是大圣人，其一生之行誼，的確無(wú)愧“圣人”之尊號(hào)。不過(guò)在剛開始輔佐自己侄子成王的時(shí)候，因權(quán)力太大，還是受到當(dāng)時(shí)不少人猜疑的，都認(rèn)為他終將篡權(quán)自立。但事實(shí)證明，這種猜疑是多慮的，人家周公老人家不僅對(duì)自己的侄子那份赤膽忠心在千年歷史中都難尋其匹，而且他更是為一個(gè)民族奠定了足以傳續(xù)千年的禮樂(lè)大觀！反倒是當(dāng)時(shí)猜忌之人，現(xiàn)在看來(lái)顯得有些小人之心了。

可到了王莽同學(xué)這里，情況就完全不同了，這位同學(xué)那是剛好相反，在人生前期的時(shí)候，他的表現(xiàn)可說(shuō)是相當(dāng)?shù)牧己?，不僅能力出眾，還孝悌恭謙具足，非常符合儒家向來(lái)所標(biāo)榜的“君子”形象，那簡(jiǎn)直就是世間難得一見的正人君子啊！《漢書》中說(shuō)他是“爵位愈尊，節(jié)操愈謙”。瞧瞧，人家都謙虛到什么份兒上了，權(quán)位越高，就越謙虛，生怕權(quán)位這種世俗之物玷污了自己的美好德行似的?？傻搅俗詈蟠蠹也沤K于發(fā)現(xiàn)：哦！原來(lái)這個(gè)家伙，這個(gè)平日里孝悌恭謙具足像是士林之楷模的家伙，那才是真正包藏禍心、隱藏在最陰暗處真正負(fù)有狼子野心的大惡之人??！

不得不說(shuō)，現(xiàn)今王莽同學(xué)被猜測(cè)成是“穿越帝”，那都是委屈他了，這簡(jiǎn)直就是名副其實(shí)的千古第一影帝啊！

論表演，千古以來(lái)，又有誰(shuí)能比的上王莽同學(xué)呢？

2、修心之事，得失寸心知

不過(guò)他的表演雖然很精彩、很成功，甚至堪稱是教科書級(jí)別的，在當(dāng)時(shí)也的確迷惑了幾乎全天下人、全天下幾乎所有的地方。但是，有一個(gè)地方，是他始終都無(wú)法迷惑的。

那就是他自己的內(nèi)心和心里的良知。

我們實(shí)在無(wú)法知道王莽同學(xué)在偽裝的那幾十年里每一日是怎么度過(guò)的，想來(lái)，應(yīng)該是每日都活得很累罷！

事實(shí)上，世界上不會(huì)有第二個(gè)人比我們自己更能了解自己的內(nèi)心，因?yàn)樗冀K都是和我們?nèi)缬半S形的，想拋都揮之不去。如何面對(duì)自己的內(nèi)心，的確是一個(gè)切實(shí)重大的問(wèn)題，處理不好的話，終其一生，可能都要活在各種負(fù)面情緒的陰影里。

3、吾心本光明

如何讓內(nèi)心活的更光明與自在一些呢？

平日里多讓自己的心趨向于光明的一面、沉浸于正能量里面會(huì)是一個(gè)很好的選擇。

事實(shí)上，我們每個(gè)人從降生那一刻起，雖然會(huì)啼哭，但大多數(shù)人心里面是充滿著對(duì)世界滿滿的愛意來(lái)到這個(gè)世界的。這種愛，對(duì)世上的每一個(gè)人都有效！記得以前看過(guò)一張圖片，很感人，一位白人小孩在媽媽的懷抱里，開心的去牽一位黑人大叔的手。他是孩子，所以他沒(méi)有成人世界里那種對(duì)膚色、人種的高貴低賤之分，他心中只有愛、光明的愛、平等的愛。

不過(guò)隨著我們慢慢長(zhǎng)大，經(jīng)歷了愈發(fā)多的人世滄桑、波譎詭詐，我們初生時(shí)候所固有的那份愛和善意似乎就慢慢消失掉了，再?zèng)]有了。

但是，實(shí)則不然，它并沒(méi)有消失掉！只是被慢慢“遮蔽”掉了。孟子老先生曾舉例說(shuō)：你看，即使再惡的一個(gè)人，當(dāng)他看到一個(gè)孩子要掉到井里的時(shí)候，他的第一反應(yīng)都會(huì)是去救。這說(shuō)明他雖然是一個(gè)大惡之人，但他心里的善念依然是存在的，當(dāng)看到“可憐”之事物時(shí)，他心中的善意依然會(huì)迸發(fā)出來(lái)！這正說(shuō)明人心中之善，它從來(lái)都只是會(huì)被遮蔽掉的，而從來(lái)都不會(huì)被消亡。

這種永遠(yuǎn)都不會(huì)被消亡的“善”，便是儒家所謂的赤子之心！

那么儒家育人之意義，也正在這里。他正是要通過(guò)一系列日常的生活行為，將學(xué)人心中的這份“赤子之愛”一直保有下去，并經(jīng)過(guò)不斷的熏養(yǎng)讓其愈發(fā)光明、廣大，以至將來(lái)它可以擴(kuò)充到全天下，擴(kuò)充為對(duì)全天下人的大愛！能夠去兼愛天下所有的人，去為他們想其所想、急其所急。

能夠做到這樣的人，我們將其稱之為——“圣賢”。

而很明顯的，能心懷對(duì)全天下大愛的人，他們的內(nèi)心，必然是始終充滿著光明、喜悅和平和的，而這樣的人及其心，也必然是富有巨大能量的！

4、從“孝”與“悌”開始

“千里之行，始于足下”，任何事情都要有一個(gè)起點(diǎn)，而如果這個(gè)起點(diǎn)剛好又是對(duì)當(dāng)前來(lái)說(shuō)最合適、最切近、最恰當(dāng)?shù)模蔷驮俸貌贿^(guò)了。對(duì)于為了最終能夠讓自己的內(nèi)心達(dá)到仁境的人來(lái)說(shuō)，“孝”與“悌”，無(wú)疑就是這樣一種最合適而恰當(dāng)?shù)姆绞健?/span>

我們從出生那一刻起，首先接觸最多的就是我們的父母兄弟，而且一般而言，在我們成長(zhǎng)過(guò)程中，他們都為我們付出了巨大的心血與愛。而所謂“仁愛”，無(wú)非就是人與人或一個(gè)人對(duì)一件物之間，存有一種溫情與敬意。如果連與自己如此切近、為自己付出如此之多心血的血脈相連的父母兄弟尚且不能升起溫情，又何談對(duì)其他人或物呢？

心中無(wú)溫情，也便更無(wú)仁愛可言。因?yàn)槿蕫郾揪褪枪饷?，而溫情，亦是光明與溫暖。

所以“孝”與“悌”，實(shí)在是人生中的大事，這是一個(gè)起點(diǎn)。但這個(gè)起點(diǎn)并非是強(qiáng)硬的說(shuō)教，而是一種路徑，一種類似于修行上的路徑。

——在人生的這場(chǎng)修行中，首先通過(guò)最切近的“孝”與“悌”，來(lái)修煉此心，來(lái)感悟、觸摸到“仁愛”之真義！

（平淵）

17.12.24