作為多民族聚集的青海，自古就是中原文明與西域文明、漢文化與藏文化、伊斯蘭與藏傳佛教交匯融通之地，這是一塊宗教文化絢爛多彩的神奇之地，這里的少數(shù)民族人口占比接近50%，人口最多的兩大少數(shù)民族分別為藏族和回族，其中藏族人口約120萬、回族人口近100萬，這兩大民族都是宗教信仰及其虔誠的民族，在青海這塊信仰的自由之地，各類宗教相互尊重、和諧共存，形成了獨特的跨民族宗教信仰現(xiàn)象。如，化隆卡力崗藏回。

在青海省化隆回族自治縣的阿什努、沙連堡、德恒隆等三鄉(xiāng)，居住著一個奇特的穆斯林群體……

卡力崗，藏語的意思高高的山，地處青海省化隆回族自治縣西南，距省會西寧約150公里，這里分布著德恒隆、沙連堡、阿什努3個行政鄉(xiāng)。

化隆縣是中國國家級貧困縣?？彽貐^(qū)與青海多地的腦山地區(qū)一樣貧瘠，但這里卻居住著一支講著藏語安多方言，生火用牛糞卻又虔誠信奉伊斯蘭教的特殊族群——卡力崗人?？彽貐^(qū)有3萬余人，幾乎伊斯蘭教。

從西寧出發(fā)經(jīng)過兩個多小時車程，到達德恒隆鄉(xiāng)的花寺清真寺。寺院規(guī)模不大，建筑風格是中國傳統(tǒng)宮殿式，周邊十分整潔。

寺院旁邊，座落著數(shù)戶農(nóng)家，多為土木結構。一韓姓人家的女主人裹著黑色頭巾，正從牛圈里鏟出牛糞，做成圓形貼在土墻上晾曬。這里都用這個燒火，這點與其他藏族一樣。主人的院子中間放著一塊有窟窿眼的大石頭，“這本是藏族院落當中豎立經(jīng)幡的旗桿石，只不過旗桿沒了?！彪S行藏語翻譯努阿什說。

寺院阿訇蓄著長長的白胡子，纏著白頭巾，十分和善，說起話來卻有些磕巴，“我漢話說不好，藏語給你說成不？”阿訇問身旁的努阿什。

“我們卡力崗有一個獨特的現(xiàn)象，阿訇宣講教義時用藏語，有時也夾雜著阿拉伯語、波斯語和漢語，誦經(jīng)則用阿拉伯語。我們當?shù)厝藥缀跻捕际沁@樣，大家為此很自豪?！狈g努阿什說，“鄉(xiāng)親們平常交流則都是藏語?！?/span>

談起卡力崗穆斯林為什么說的是藏語，老阿訇瞇起眼睛說，“那是乾隆年間的事了，花寺太爺馬來遲來到了卡力崗大山，在這里的藏族群眾中宣講伊斯蘭文化，久而久之，這里的許多藏族同胞開始皈依伊斯蘭教。大家彼此尊重，和睦相處，一代代就這樣過來了?！?/span>

老阿訇小心翼翼地從屋里托出了一只拐杖，“這可是花寺太爺馬來遲當年用過的?！北M管老阿訇漢語不太流利，從他的神情動作可以看出他對馬來遲的敬重，讓人感受到老阿訇那份對伊斯蘭信仰的虔誠。

據(jù)《化隆縣志》記載，卡力崗原為藏族的居牧地。明末清初，一些回族、撒拉族及漢族同胞移民到了卡力崗地區(qū)，他們墾荒種地，使原有的生態(tài)環(huán)境發(fā)生了改變，牧區(qū)草原面積逐步減少。原有的一些藏族部落遷往了青海省的海南、海北地區(qū)。留下來的土著藏民與回族等民族頻繁接觸，相互通婚，逐步形成了藏族與回族雜居的局面。清朝乾隆年間，中國西北知名的大阿訇馬來遲到卡力崗地區(qū)勸化傳教，當?shù)氐牟刈迦罕娭鸩浇邮芰艘了固m教。

“我們這個地方氣候不太好，干旱缺水，前幾天剛下了場雨，感謝老天爺呢！”寺院對面的小超市內(nèi)，老板老馬正在整理貨物，貨架上各式百貨琳瑯滿目，各式衣帽、巧克力、飲料等，但沒有煙和酒?！拔覀冞@里是絕對沒有人抽煙喝酒的?！崩像R堅定地說。

“現(xiàn)在路是水泥的，電正常得很，自來水也通到了家里，好得很，我老漢這輩子再沒啥想法了?！崩像R說。

從小就生長在德恒隆的翻譯努阿什很有感觸，“小時候我們是很少洗澡的，太缺水了，家家都有個水窖，等著天下雨存下來，那時經(jīng)常能聽見有人在山上唱“拉依”(藏族傳統(tǒng)民歌)，講《格薩爾》(藏族史詩)?！?/span>

青?？徴f藏語的穆斯林，學術界習慣性稱他們?yōu)椤安鼗亍?，但當?shù)厝瞬⒉皇呛苷J可。這種現(xiàn)象在中國并不是孤立的，在云南有“傣回”，內(nèi)蒙古地區(qū)有“蒙回”，還有一些地方有“漢回”，這恰恰印證了曾經(jīng)伊斯蘭文化傳播的廣泛性和融合性。

藏族和回族因文化差異在交往中所形成的互補、互利的共生現(xiàn)象，是藏回兩種文化的良好融合，從民族關系方面來說，其主流是進步的。具有不同宗教信仰、不同歷史文化背景的民族，能夠廣泛、深入地相互交流、相互影響、相互學習進步，這恰恰驗證了中華民族是一個大家庭，無論信仰如何，大家休戚相關，相互尊重，誰也離不開誰。