原文

　　禽蟲之類，名數(shù)甚多，今解卅六者，蓋取六甲之數(shù)，式經所用也。其十二屬配十二支，支有三禽，故卅有六禽。所以支有三者，分一日為三時，旦及晝暮也。若以意求，正應十二屬，并居晝位，不應或旦或暮。今依式經法，以氣而取，孟則在暮，仲則在中，季則在旦，是十二屬當十二辰也。余廿四既是配禽，以不當支位。所以孟在暮者，孟是一時之首，氣初則末盛，向仲方盛，故屬也取近盛氣，所以在暮也；仲則在晝者，以其氣盛，在中也；季則在旦者，以季為一時之末，其氣已衰，當初近仲，尚有王勢，故屬旦也。于式當位，二俱不失。王簡云：

　　“子，朝為燕，晝?yōu)槭?，暮為伏翼；丑，朝為牛，晝?yōu)樾罚簽轺M；寅，朝為貍，晝?yōu)楸?，暮為?《本生經》云：旦為生木，又云：晝?yōu)榛?，暮為?；卯，朝為猬，晝?yōu)橥茫簽楹?一云：朝為狐；《本生經》云：暮為鶴)；辰，朝為龍，晝?yōu)轵?，暮為魚；巳，朝為蟮，晝?yōu)轵球?，暮為魚蛇(一云：暮為龜；《本生經》言：旦為赤土，晝?yōu)樯?，暮為蟬)；午，朝為鹿，晝?yōu)轳R，暮為獐(《本生經》言：旦為馬，晝?yōu)槁?，暮為?；未，朝為羊，晝?yōu)辁?，暮為?《本生經》云：暮為老木)；申，朝為?，晝?yōu)樵?，暮為?一云：旦為玉；《本生經》言：暮為死石)；酉，朝為雉，晝?yōu)殡u，暮為烏(一云：朝為雞，暮為死石；《禽變》云：暮為死土；《本生經》言：暮為鳶)；戌，朝為狗，晝?yōu)槔?，暮為?一云：暮為死金；《禽變》云：暮為死火)；亥，朝為豕，晝?yōu)楂P，暮為豬(一云：旦為生木，晝?yōu)轷?，暮為蟻蝓；一云：旦?，晝?yōu)閧犭?yún)^(qū)}

；一云：暮為朽木)?！?/p>

　　雖《本生經》及《禽變》互有不同，晝暮之位，理從前解。

　　子為鼠、燕、伏翼者，色皆玄也，取水之色。鼠之為性，晝伏夜游，象陰氣也；出于穴，常見首者，象陽氣萌動于子，欲見之伏也。燕口下有赤者，象陰之懷陽；其尾分者，陰數(shù)二也；春分而至，隨陽見也；秋分而蟄，隨陰伏也?！抖Y記●月令》云“仲春之月，玄鳥至。至日，以太牢祀于高禖”，以祈子孫也；秋分，“玄鳥皈”也。是見二月者，子刑卯也?！兑淄ㄘ则灐吩啤靶B”，陰鳥也。伏翼者，鼠老為之，謂之仙鼠?！斗窖浴吩疲骸白躁P已東，謂之伏翼?！比呓允顷幭x，故并居子也。

　　丑為牛、蟹、鱉者，丑為艮，立春之節(jié)，農事既興，牛之力也；又上當牛宿?！墩f題辭》曰：“牛為陰事，牽耦耜耕也，故在丑。蟹者，立春之時，卉木生根，如其足也。艮為山，巨靈赑負，首頂靈山，負蓬萊山，即巨蟹也。鱉者，土之精氣而生，中軟外堅，象土含陰陽也；其藏黃者，土之色也。牛亦有黃，蟹中亦黃，皆土精也。丑在北方，水位，故兼主水、土?！?/p>

　　寅為虎、豹、貍者，三獸形、類皆相似，寅為木位，木主叢林，寅又屬艮，艮為山，虎之所處?！都`經》云“寅為少陽，五色玄黃”；寅又有生火，火主文章，三獸俱斑，并有文也。上有箕宿，箕主風，虎嘯風起；《易》云“風從虎”；《家語》云“三九廿七，七主星，星主虎，虎七月生”；申沖寅，故虎在寅。貍、豹以同類相從也。《本生經》云“主木”者，以寅有相木，正月方生也。

　　卯為兔、猬、貉者，兔，陽蟲也；居月中者，陰懷陽也。《元命苞》云：“兔居月中者，陰懷陽也，坎之氣，坎在子位，子刑在卯，故也屬卯。老兔為猬，貉亦兔類，故并居卯?！币辉疲邯C者狐也，狐狢相類也。《本生經》言“鶴”者，此音同字誤也。

　　辰為龍、鮫、魚者，申為水之源，子為中流，辰為水之末，如百川東注，皆皈于海；龍能興云致雨，為水禽之長，非海不能苞容，故其神而大。鮫、魚亦是水蟲之長者，故并在辰。

　　巳為蛇、蟮、蚯蚓者，《式經》云“巳有騰蛇之將”，因而配之。蛇，陽也，本在南；龜，陰也，本在北。以蛇配龜，為玄武，二蟲共為一神，以陰偶，故從數(shù)，在北方。蟮及蚯蚓，皆形同也。《禮記》云：“小滿之節(jié)，蚯蚓出見?！薄渡髯印吩疲骸膀v蛇游霧，與蚯蚓同?！秉S帝有大螟如蚯，以應土德。巳有寄生之上，故并配之?！侗旧洝费浴巴痢闭?，以火相合生土也。檢眾書，蟮或為鼉，鼉字復作蟬?！侗旧洝方庀s云：“常水藏，畏羅網(wǎng)，悲吟不言，且欲歌?！毖云浔?，與蟬相類；論其水藏，與鼉相類；案其形狀及土氣，巳為蛇，蟮、蚯蚓相類，鼉與蟬并此，非也。又《射覆經》云“遇蟬者，水蟲也”，當知是蛆也。

　　午為鹿、馬、獐者，午為太陽，馬有員蹄，象于陽也。午為天路，馬有駿足，涉遠之日，牝牡有時。故《家語》云：“八九七十二，偶以承奇，奇主辰，辰為月，月主馬，馬十二月生?！背鬀_未，未與午合，故在午。鹿蹄坼者，以象陰也；而居陽位者，象懷陰也?！抖Y記●月令》云：“仲夏之月，鹿角解?！薄兑拙曂ㄘ则灐吩疲骸奥拐?，獸中陽也，夏至解角?！薄都艺Z》云：“四九卅六，六主律，律主鹿，故鹿六月生。”未與午合，故亦在午。獐鹿同類，因而配之。

　　問曰：“八卦配禽，離不言馬，《禽變》乃以午為馬者，何？”答曰：“坤為牝馬之貞，坤既在未，未與午合，故馬居午?！眴栐唬骸扒喾Q馬，震亦稱馬，何不并取其合？”答曰：“行地莫過于馬，坤既是地，取其正用。乾天震木，非是地體，故不取合。”問曰：“若如所解，乾之六爻，皆稱為龍，行天不過于龍，龍德應乾，何忽居辰？”答云：“未若為馬，誠如來難，馬既在午，正取其合。乾位居戌，戌沖在辰，所以龍配于辰。”問云：“坤既取合，乾忽用沖，此義難解?！贝鹪唬骸袄殛幰玻∑淙犴槒年栔x，故用合；乾為陽也，陽體剛強，故取其沖?！?/p>

　　未為羊、鷹、雁者，《式經》云：“未為小吉，主婚姻禮聘，禮娉有羊雁之用?！编嵭痘槎Y謁文》云：“雁候陰陽，待時乃舉?！薄兑住芬岳檠?，坤在未也?！抖Y記●月令》云：“季夏之月，鷹初學習。”此因候以配之。《本生經》云“老木”者，以未為木墓，木至六月衰老也。

　　申為猴、猿、?者，秋為殺氣，萬物衰老，猴、猿之貌，并似老人。七月山果皆熟，猴、猿以其儲糧之時為王。《式經》云：“金氣盛時，能老萬物?！焙铩⒃趁惨?。《家語》云：“五九四十五，五為音，音主猿，猿五月生?！蔽缰杏秀逶〗穑瑲馕磯?，至申，金王，殺氣始強。又言：“在火中未有音聲，出火其音方成?！惫什⒃谏辍！侗旧洝费浴暗橛瘛闭?，玉有溫潤鏗鏘之音，故取其旦；“暮為死石”者，石是玉類，亦有音聲，言其氣衰，故在暮曰死；玉石皆金之本，故皆配金位。?亦是同類，故以配焉。

　　酉為雞、雉、烏者，酉為金，威武之用；雞有五德，以武為先，見敵必斗，是其本性?！墩f題辭》云：“雞為積陽，南方之象，火，陽精，物炎上，故陽出則雞鳴，以類感也。”《考異郵》云：“雞火畜，丑近寅，寅陽，有生火，喜故鳴。武事必有號令，故在西方。巽為雞，亦為號令。辰巳并與酉合，故在酉?！憋羰腔瘌B，為武之威?！斗郊總鳌吩疲骸疤讚P光則雞鳴；熒惑流耀則雉驚?！薄兑淄ㄘ则灐吩疲骸帮粽呤顷?，雄鳴則雌應，陽唱陰和之義?！碑敃r則雊，亦號令之義。烏者，陰之禽，而居日中?！对吩疲骸盀踉谌罩校箨枒殃幰?。以其在日中，得陽氣，故仁而能反哺。在酉者，春時日臨兌，酉是二八之門，日所入處，取其終也，故并配酉?！庇衷啤澳簽樗朗闭?，取其金氣衰也；《禽變》曰“暮為死土”者，土至金末，氣衰敗也；《本生經》云“暮為鳶”者，亦迅擊有武用也，無五德，故在暮。

　　戌為狗、狼、豺者，戌為黃昏，乾為天門，戌既屬乾，昏暗之時，以警備也。京氏《別對》曰：“狗為主行，以防奸也?！薄兑住吩唬骸棒逓楣?。”艮既是門闕，狗以守防也?！都艺Z》云：“七九六十三，三主斗，斗主狗，狗三月生?！背經_戌，寅戌合，故在戌。《禮記●月令》云“九月之時，豺乃祭獸”，因候配之。狼形相似，《說文》云：“豺，狼屬也?！惫什⒕有?。一云“暮死金”者，金至戌衰敗故也；《禽變》云“暮為死火”者，戌為火墓也。

　　亥為豬、豕、猚者，《式經》云：“亥為雜水，穢濁廁溷之象，豬之所居。豬色玄，象水色也。其蹄分者，陰象也。五更必起，不失其常，如水有潮，不違期也?！薄都艺Z》云：“六九五十四，四主時，時主豕，豕四月生也?！睕_巳，故在亥。豕，豬之小者；猚亦取其類，而好夜行，以陰性也，故并在亥。一云“旦為生木”者，木生于亥也；“暮為蛦蝓”者，?應是{犭?yún)^(qū)}，恐字誤也；又云“旦為?”，?、豕同也；一云“暮為朽木”者，木始生敷，得水淹沒，故腐朽也。

　　問曰：“禽蟲之例數(shù)多，何故不取麟鳳為屬，乃取蚯蚓蛇鼠小蟲？”答曰：“取十二屬者，皆以其知時候氣，或色或形，并應陰陽故也。麟鳳已配五靈，非是虛而不用?！庇謫栐唬骸镑滕P已配五靈，更不取者；龍虎亦配，何為復用？”答曰：“龍動云興，虎嘯風起，此是應陰陽之氣，所以須取。麟鳳雖靈，無所作動，故不重用。其十二屬并是斗星之氣，散而為人之命，系于北斗，是故用以為屬?！薄洞呵镞\斗樞》曰：“樞星散為龍馬，旋星散為虎，機星散為狗，權星散為蛇，玉衡散為雞兔鼠，闔陽散為羊牛，搖光散為猴猿。此等皆上應天星，下屬年命也?！必α?，各作方位，為禽蟲之長，領三百六十；十而倍之，至三千六百，并配五行，皆相貫領。既非占候之用，不復具釋。

白話解讀

　　(一)三十六數(shù)由來

　　自然界中，禽蟲之類動物，名稱、數(shù)量、種類繁多，數(shù)不勝數(shù)，現(xiàn)在只講三十六數(shù)，其來歷大概取自六甲的數(shù)目，是在式占之法所使用的。其方法是用十二種動物作為人的生年相屬，配合十二地支，每一地支有三種動物，所以共有三十六禽。

　　(二)三十六禽配合十二地支的方法

　　之所以每一地支分配三種動物，因為一日可以分為三時，即旦、晝、暮。如果單純用意義進行推求，正應該十二種動物都居于晝的位置，不應該或居旦位，或居暮位?，F(xiàn)在依據(jù)式占之法，用十二支所代表的氣的狀況來取，孟氣即寅、巳、申、亥四孟就在日暮，仲氣即子、卯、午、酉四仲就在日中，季氣即丑、辰、未、戌四季就在日旦，這就是十二種動物對應十二地支的配合方法。其余二十四種動物既然是陪襯的動物，所以不對應地支位置。

　　之所以“孟則在暮，仲則在中，季則在旦”，因為十二支所代表的氣有盛衰，仲支為盛，各支配合十二種動物時，以當日之氣接近仲支盛氣的時間為取用標準。按照這一原則， 孟是一時的開始，為氣在初始階段，從孟日至仲日，氣開始變得盛大，就孟日旦、晝、暮三個時間段而言，處于末尾的日暮最接近仲日，它的氣強盛于日旦、日中兩個時間段，所以所屬動物取接近盛氣的時間段，所以孟支所屬動物在日暮；同理，仲是氣盛的位置，仲日是氣發(fā)展經過孟、仲、季日的中心，仲日之中在日中，日中是仲日氣最盛的時間段，所以仲支所屬動物在晝；季為一時的末尾，從仲日至季日，氣開始變得衰弱，就季日旦、晝、暮三個時間段而言，處于初始的日旦最接近仲日，還有王的氣勢，所以季支所屬動物在日旦。

　　對于式占之法而言，十二種動物對應十二地支，“以意求”“以氣取”兩種方法都不是錯誤的。

　　(三)三十六禽配合十二地支的內容

　　《五行大義》引王簡說，闡釋了三十六禽與十二地支配合的具體內容。

　　子，早晨為燕，白晝?yōu)槭?，日暮為伏翼?/p>

　　丑，早晨為牛，白晝?yōu)樾?，日暮為鱉；

　　寅，早晨為貍，白晝?yōu)楸漳簽榛?《本生經》說：日旦為生木，又說：白晝?yōu)榛ⅲ漳簽樨?；

　　卯，早晨為猬，白晝?yōu)橥茫漳簽楹?一說：早晨為狐；《本生經》說：日暮為鶴)；

　　辰，早晨為龍，白晝?yōu)轵札?，日暮為魚；

　　巳，早晨為曲蟮，白晝?yōu)轵球?，日暮為?一說：日暮為龜；《本生經》說：日旦為赤土，白晝?yōu)樯?，日暮為蟬)；

　　午，早晨為鹿，白晝?yōu)轳R，日暮為獐(《本生經》說：早晨為馬，白晝?yōu)槁梗漳簽殁?；

　　未，早晨為羊，白晝?yōu)辁?，日暮為?《本生經》說：日暮為老木)；

　　申，早晨為?，白晝?yōu)樵?，日暮為?一說：日旦為玉；《本生經》說：日暮為死石)；

　　酉，早晨為雉，白晝?yōu)殡u，日暮為烏(一說：早晨為雞，日暮為死石；《禽變》說：日暮為死土；《本生經》說：日暮為老鷹)；

　　戌，早晨為狗，白晝?yōu)槔?，日暮為豺?一說：日暮為死金；《禽變》說：日暮為死火)

　　亥，早晨為豕，白晝?yōu)楂J猴，日暮為豬(一說：日旦為生木，白晝?yōu)轷?，日暮為螞蟻、蛞蝓；一說：日旦為豚，白晝?yōu)閧犭?yún)^(qū)}；一說：日暮為朽木)；

　　雖然《本生經》和《禽變》兩種典籍關于三十六禽配合十二地支的內容有所不同，但對于白晝、日暮位置的配合，道理都遵從前面的解釋。

　　(四)十二地支配合三十六禽的依據(jù)

　　1.子為鼠、燕、伏翼

　　鼠、燕、伏翼三種動物的共同特點為身體顏色都是黑色，取五行水的顏色。鼠的生活習性是白晝伏藏，夜晚游動，象征陰氣；鉆出洞穴時，常常只看見它的頭，象征陽氣萌動于子位，將要出現(xiàn)的伏藏狀態(tài)。燕的嘴的下面有一塊赤紅色，象征陰氣懷有陽氣；它的尾部分叉，象征陰數(shù)二；燕每年春分時節(jié)來到，隨陽氣增長而出現(xiàn)；每年秋分時節(jié)蟄藏，隨著陰氣增長而伏藏。燕在中國古代被稱為玄鳥?！抖Y記●月令》說，每年仲春月，玄鳥飛來。傳說娀簡吞下玄鳥遺留的卵而懷孕生下契，后來玄鳥被當作媒神。當燕飛來的日子，古代帝王用牛、羊、豕(即豬)三牲全備的“太牢”祭祀媒神。這是用來祈禱子孫綿延的儀式?！抖Y記●月令》說，秋分時節(jié)，玄鳥歸藏。燕之所以出現(xiàn)在陰歷二月，是子刑卯，所以出現(xiàn)于卯月?！兑拙曂ㄘ则灐氛f，清明時節(jié)，雷開始鳴響，雨開始降落，清明風來至，元鳥(即玄鳥)來到。所說的玄鳥，是屬于陰性的鳥。伏翼，即蝙蝠，古人認為是鼠年老之后變成的，稱為仙鼠?！斗窖浴氛f：“函谷關以東地區(qū)，稱為伏翼?！笔蟆⒀?、伏翼這三種動物都是屬于陰性的動物，所以都居于子位。

　　2.丑為牛、蟹、鱉

　　丑為牛有兩個原因：其一，丑地支屬于艮卦，立春時節(jié)，農業(yè)活動已經開始，這是牛出力的時候；其二，牛又在天上對應牛宿?！洞呵镎f題辭》說，牛為陰性事物，兩頭牛牽引手犁進行耕種，所以牛位置在丑支。丑為蟹有兩個原因：其一，立春時節(jié)，桑樹開始生長根系，它的形狀如同蟹的足；其二，艮卦代表山，巨大的靈獸赑屃，頭上頂著靈山，背上背負著蓬萊山，赑屃就是巨蟹。鱉，是稟受五行土氣精華而產生的，身體里面柔軟，外殼堅硬，象征五行土中包含陰陽。它甲殼內部藏有黃色物質，這是五行土的顏色。牛身體內部有牛黃，蟹甲殼內部有蟹黃，都是五行土氣精華。丑支位于北方，為五行水的位置，丑支五行為土，所以丑支中兼有五行水、土兩類屬性。

　　3.寅為虎、豹、貍

　　虎、豹、貍三種動物的形體類別很相似。寅支為五行木的方位，木主管叢林，寅支又屬于艮卦，艮卦代表山，是虎所居處的地方。《集靈經》說“寅為五行木，木為少陽之氣，它的五色為玄色與黃色摻雜”；寅支中又有處于長生狀態(tài)的火，火主管文章，這說明寅支有色彩斑斕的特點。虎、豹、貍三種動物都有斑紋，都有文采。天上有箕宿，箕宿主管風，虎嘯叫時風會興起，《周易●乾卦●文言》說，風跟隨虎；《孔子家語》說，三乘以九為二十七，尾數(shù)為七，七數(shù)對應天上的星宿七星，星宿屬于南方朱雀七宿，朱雀主管文章，與老虎紋理斑斕相類似，因此老虎懷胎七個月出生。七個月對應于夏歷七月，月建為申，申支沖寅支，所以虎的位置在寅支。貍、豹因為與虎為同一類別，同類相互跟從，它們的位置也在寅支?！侗旧洝氛f“旦為生木”，因為寅支中有處于相狀態(tài)的木，對應夏歷正月，樹木剛剛萌生。

　　4.卯為兔、猬、貉

　　兔為屬于陽性的動物，天上月亮中有陽性物質如同兔，月屬于陰性事物，兔居月中象征陰氣中懷有陽氣。《春秋元命苞》說，兔居住于月宮之中，這是陰氣懷有陽氣，如同坎卦兩陰爻中懷有一個陽爻，屬于坎卦的氣，坎卦在子支位置，子刑在卯，所以兔屬于卯支。兔子老年之后變成刺猬，貉也是兔子同類，所以刺猬、貉都居于卯支位置。一說：貉是一種狐，狐與貉相類似?！侗旧洝氛f“暮為鶴”，這是“貉”與“鶴”讀音相同而造成的錯誤。

　　5.辰為龍、鮫、魚

　　在申子辰三合水中，申支為水的源泉，子支為水的中流，辰支為水的末端，辰支的功用如同百川向東注入，都歸于大海；龍能夠興云致雨，為水禽類動物的第一， 非大海不能包容，所以龍神通廣大。鮫(即鯊魚)、魚也是水生動物中的第一，所以三者都屬于辰支。

　　6.巳為蛇、蟮、蚯蚓

　　《式經》說“巳支有騰蛇為月將”，因此巳支配合蛇。蛇屬于陽性動物，本來位于南方；龜屬于陰性動物，本來位于北方。用蛇配合龜，就成為玄武，兩種動物共同成為一種神異，因為陰數(shù)為偶，所以遵從數(shù)的特性，玄武位于北方。曲蟮和蚯蚓都是形狀與蛇相同，所以都屬于巳支?！抖Y記●月令》說，小滿節(jié)氣，蚯蚓出現(xiàn)。《慎子●威德》說，騰蛇趁霧游行，飛龍乘云上天，如果云消霧散，騰蛇、飛龍就與蚯蚓相同。黃帝時期，有大螟如同蚯蚓，用以應驗五行土德。巳支中有寄生的五行土，所以蛇、曲蟮、蚯蚓都配合巳支。《本生經》說“旦為赤土”，因為巳中有臨官狀態(tài)的火與寄生的土相符合。檢索眾多書籍，“蟮”字可能為“鼉”字，“鼉”字又被當作“蟬”字?！侗旧洝方忉屜s說：“蟬靠吮吸樹干中汁液生存，古代認為蟬常常以露水為生，延長壽命，畏懼羅網(wǎng)，雄蟬腹面有鼓膜，可以震動發(fā)聲，聲音如同哀嘆，蟬不會言語，所發(fā)出的聲音如同唱歌?！睆谋靼@的角度看，蛇與蟬相類似；從賴水生存的角度看，蛇與鼉(即揚子鱷)相類似。另外，就形狀及五行土氣而論，巳支對應動物為蛇，曲蟮、蚯蚓與蛇相類似，鼉與蟬并入巳支，是錯誤的。又，《射覆經》說“遇到蟬，是一種水生動物”，據(jù)此應當知道，蟬其實是蛆。

　　7.午為鹿、馬、獐

　　午為五行火，火為太陽之氣，馬有圓形蹄子，象征陽性。午為通向上天的道路，馬有用于奔跑的足，走遠路的日子，雌馬和雄馬各有不同的時機?！犊鬃蛹艺Z》說，八乘以九為七十二，尾數(shù)是二，二為偶數(shù)，偶數(shù)用來承載奇數(shù)，奇數(shù)主管天上的日、月、星，日、月、星為辰，日、月、星的運動形成一年十二個月，每月循環(huán)不息如同馬，月主管馬，所以馬懷胎十二月而出生。十二個月對應夏歷十二月，月建為丑，丑支沖未支，未支與午支相合，所以馬在午位。鹿的蹄子分開為二，用來象征陰性；鹿居于陽的位置，象征懷有陰氣?！抖Y記●月令》說：仲夏之月，鹿角開始脫落。《五行大義》所引《易緯通卦驗》，與《緯書集成》所輯詳略不同?！兑拙曂ㄘ则灐氛f，鹿是動物中的陽性，夏至時節(jié)角開始脫落?！犊鬃蛹艺Z》說，四乘以九為三十六，尾數(shù)為六，六為音律，十二音律陰陽相對，與鹿蹄為偶相類似，音律主管鹿，所以鹿懷胎六個月而出生。六個月對應夏歷六月，月建為未，未支與午支相合，所以鹿的位置也在午支。獐與鹿為同類，因此獐也配合午支。

　　有人問：“八卦配合禽獸，離卦不說馬，《禽變》就以午支配合馬，這是為什么？”回答說：“坤卦為利牝馬之貞，坤卦既然在未支，未支與午支相合，所以馬居于午位?！?/p>

　　有人問：“乾卦亦稱馬，震卦也稱馬，何以不都是取其相合的支？”回答說：“奔行地上沒有超過馬的，坤卦既然是地，取它相合的支正為馬奔行所用。乾卦為天，震卦為木，不是地的形體，所以不取相合的支?！?/p>

　　有人問：“如果按照這種解釋，乾卦六個爻都稱為龍，游行天上沒有超過龍的，龍的德行對應乾卦，何以忽然龍居于辰位？”回答說：“未支如果為馬，是地又是馬，這就讓人為難了，馬既然在午支，正取未與午相合，是馬與地配合適當。乾卦位居戌位，戌支與辰支相沖，所以龍配合于辰支?！?/p>

　　有人問：“坤卦既取它相合的支，乾卦忽然用相沖的支，這個道理難以理解。”回答說：“坤卦為陰，取它柔順順從陽的意義，所以用它相合的支；乾卦為陽，陽的形體剛強，所以取它相沖的支?！?/p>

　　8.未為羊、鷹、雁

　　《式經》說：“未支為小吉，主管婚姻、禮聘。舉行婚聘禮儀需要有羊、雁的作用?！薄段逍写罅x》所引鄭玄婚禮謁文，雁用來候察一年之中陰陽之氣的變化，是一種候鳥，等待時機而進行遷徙。《周易》因為坤卦居于未支方位，未為羊，所以坤卦也代表羊?！抖Y記●月令》說：季夏之月，鷹感應陰氣而有殺心，開始學習搏擊的事。羊、鷹、雁三種動物與未支配合，這是根據(jù)物候特征所確定的?！侗旧洝氛f“暮為老木”，因為未支是五行木的暮庫，五行木至六月已經進人衰老狀態(tài)。

　　9.申為猴、猿、?

　　秋時為肅殺的氣，萬物至秋時已經衰老，猴、猿的相貌都像老人。夏歷七月山上的果實都已經成熟，猴、猿在它們儲備過冬食物的時候爭斗稱王?！妒浇洝氛f：“五行金氣盛大的時候，能使萬物衰老?！彼ダ?，這是猴、猿的相貌特征?！犊鬃蛹艺Z》說，五乘以九為四十五，尾數(shù)為五，五數(shù)對應音樂系統(tǒng)中的五音，五音全則五行全，猿與人類最接近，五行俱備，五音對應猿，所以猿懷胎五月而出生。五個月對應夏歷午月，午支為五行金的沐浴，其中含有沐浴狀態(tài)的金，但這時的金殺氣尚未壯大，至申支，五行金處于臨官狀態(tài)，為王，殺氣開始強勁。又說“五行金在火中時尚未有音聲，出火，它的音聲才成就”，所以猴、猿都在申支位置。《本生經》說“旦為玉”，因為玉有溫潤鏗鏘的聲音，所以取它的日旦與玉對應；又說“暮為死石”，因為石是玉類，也有音聲，但它的氣衰弱，所以位置在日暮，稱為死。玉石都是五行金的根本，所以都配合申金的位置。?，也是與猴、猿同類，所以與申支配合。

　　10.酉為雞、雉、烏

　　酉為五行金，具有威風雄壯的功用。雞有五種品德：頭戴冠為文，足搏距為武，敵在前而敢斗為勇，見食相呼為仁，守夜不失時為信，這五德以武為第一，見到敵人必然斗爭，這是它的本性?！洞呵镎f題辭》說，雞為積聚的陽氣，是南方的象征。五行火為陽氣精華，火的特性為炎上，所以太陽出現(xiàn)雞就鳴叫，這是同類相感。《春秋考異郵》說，雞屬于五行為火的動物，丑支位置接近寅支，寅為陽支，其中有處于長生狀態(tài)的火，雞感受到火就喜悅，所以發(fā)出鳴叫。武裝行動必定有號令，五行金主管武裝事務，所以武裝事務位于西方；巽卦代表雞，也代表號令，巽卦所配地支為辰、巳，辰與酉為六合，巳與酉為三合，辰、巳二支都與酉支相合，所以雞位于酉支。雉是五行為火的鳥，為武裝力量的威風象征?！斗郊總鳌氛f：“每天太白金星在天空出現(xiàn)發(fā)出光芒的時候，雞就鳴叫；熒惑火星在天空出現(xiàn)流露光耀的時候，雉就受驚?！薄兑拙曂ㄘ则灐氛f：“雉是陽性動物，雄性鳴叫，雌性就響應，這是陽主管首唱、陰主管應和的意義。”適當?shù)臅r候，雉雞就會鳴叫，也是號令的意思。因此雉雞與雞一樣位于酉支。烏，是陰性的動物，能居住太陽中。《春秋元命苞》說，烏鴉在太陽中，象征陽氣懷有陰氣。因為烏鴉在太陽中，得到陽氣滋養(yǎng)，所以烏鴉具有仁慈的特性而能反哺其母。烏鴉的位置在酉支，因為春季時太陽正臨兌方，兌方為酉，酉方是夏歷二月和八月的門戶，太陽在夏歷二月和八月在酉方落入山下，這是取太陽日落為一日終結的特征。所以烏鴉也同雞、雉一起配合于酉支。又說“暮為死石”，這是取日暮時為酉金氣衰弱的特征；《禽變》說“暮為死土”，因為五行土氣至金日的末尾，土氣已經衰?。弧侗旧洝氛f“暮為鳶”，鳶是鷹科類猛禽，也有迅猛搏擊、威武強健的才能，但沒有雞的五種品德，所以鳶在日暮。

　　11.戌為狗、狼、豺

　　戌時為黃昏，乾卦為天門，戌支既然屬于乾卦，黃昏昏暗的時候，用以警戒防備。京房《別對》說：“狗為主人行動，用來防范奸惡的人。”《周易●說卦傳●第十一章》說：艮為狗，意思是艮卦代表狗。艮卦既然是宮殿、官府、祠廟、陵墓的門闕，狗就用來守衛(wèi)防范?！犊鬃蛹艺Z》說，七乘以九為六十三，尾數(shù)為三，三對應天上的南斗六星，斗宿中有天官狗國、狗，南斗對應動物狗，所以狗懷胎三月而出生。三個月對應夏歷三月，月建為辰，辰支與戌支相沖，寅支與戌支為三合，所以狗位在戌支。《禮記●月令》說：季秋之月，豺作為祭祀用的動物而被殺。這是因為豺為夏歷九月的物候特征，九月月建為戌，所以豺配合戌支。狼的形體與豺相類似，《說文解字》說，豺與狼是一類動物，所以一起位于戌支。一說“暮為死金”，因為五行金至戌支為衰敗的緣故；《禽變》說“暮為死火”，因為戌為五行火的墓庫。

　　12.亥為豬、豕、猿

　　《式經》說：“亥為混雜的水，是污濁骯臟、廁所的象征，是豬所居住的地方。豬身體顏色為玄色，象征五行水的顏色。豬的蹄子分開，是陰性的象征。五更時分必定起來活動，不失去規(guī)律，如同水有潮信一般，不違背期限?！薄犊鬃蛹艺Z》說，六乘以九為五十四，尾數(shù)為四，四數(shù)對應年周期中的四時，豬群具有明顯的等級次序，與四時具有明顯的先后次序相類似，四時對應動物豬，所以豬懷胎四月而出生。四個月對應夏歷四月，月建為巳，巳支與亥支相沖，所以豬位在亥支。豕是豬中的小豬；猚，古書上有的說是一種鳥，有的說是一種長尾猿，也是取與豬同一類別，而喜好夜里活動，因為屬于陰性，所以也并在亥支。一說“旦為生木”，因為五行木長生于亥；“暮為蛦蝓”，“?”字應該是“{犭?yún)^(qū)}”字，

是一種似貍而比貍大的動物，恐怕是字誤寫所致；又說“旦為?”，?與豕相同，都是小豬；一說“暮為朽木”，因為五行木長生在亥，木剛剛開始萌生舒展，就被亥中水淹沒，所以木變得腐朽。

　　有人問：“禽蟲之類的動物數(shù)量眾多，為什么不取麒麟、鳳凰為十二屬，而取蚯蚓、蛇、鼠這類小動物呢？”回答說：“取十二屬，都是因為它們可以知曉時令候察氣象，或者顏色或者形體，都對應氣候陰陽消長的變化。麒麟、鳳凰已經配合五靈，并不是虛置不用?！?/p>

　　有人又問：“麒麟、鳳凰已經配合五靈，更不再取用；龍、虎也配合五靈，為什么再用呢？”回答說：“龍運行就云彩興起，虎嘯叫就風吹動，這都是感應陰陽氣的變化，所以必須取用。麒麟、鳳凰雖然靈異,但沒有什么感應陰陽氣的動作，所以不再重復使用。這十二屬都是天上星宿的氣，分散而成為人的年命，系于北斗七星，所以用它們作為人出生年命的相屬?！薄洞呵镞\斗樞》說，北斗七星中天樞星散為龍、馬，天旋星散為虎，天機星散為狗，天權星散為蛇，玉衡星散為雞、兔、鼠，開陽星散為羊、牛，搖光星散為猴猿，這些動物都上對應天上星宿，下相屬人的年命。

　　三十六禽，各自對應十二地支方位，為所有禽蟲的第一，統(tǒng)領360種動物；十而倍之，直至3600種動物，所有動物都可以配合五行，都可以用五行貫穿統(tǒng)領。但其他動物既然不是占測候察天象變化時所使用的，就不再具體闡釋。

劉鴻玉 劉炳琳 譯解