庸眼瞄藝記（3）

行走在蒼茫的大地

---------沈煒道散文讀后（2）

第二，寄情。喬治·艾略特《德意志生活的自然歷史》：藝術(shù)是最接近生活的事物，他是放大生命體驗(yàn)、把我們與同伴的接觸延展到我們個(gè)人際遇以外的一種模式。每一個(gè)作家，不管是偉大如莎士比亞、托爾斯泰，還是平常如籍籍無(wú)名的作家，都會(huì)在創(chuàng)作時(shí)帶著強(qiáng)烈的情感意識(shí)投入其中。惠特曼在寫(xiě)這句詩(shī)歌的時(shí)候“靈感通過(guò)我而洶涌澎湃”一定也是寄情與一切他所要表達(dá)的事物與每一個(gè)句子的。古人在失意時(shí)，常常寄情山水。而我這里用寄情兩顆字來(lái)凝練沈煒道先生的散文，則不是從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)的，我正是從惠特曼的意義上來(lái)說(shuō)寄情這兩個(gè)字。我的意思是說(shuō)，沈煒道先生寫(xiě)散文，是懷著極大的情感，這個(gè)情感飽滿(mǎn)到必須要從筆管里噴涌而出，才能夠讓他在自己的大地行走、生命行走、文學(xué)行走中所激發(fā)的情感得到釋放和滿(mǎn)足。古羅馬修辭學(xué)家和文藝批評(píng)家朗加納斯在其著作《論崇高》中強(qiáng)調(diào)說(shuō)，崇高語(yǔ)言的第二個(gè)來(lái)源就是“強(qiáng)烈而激動(dòng)的情感”。英國(guó)偉大的詩(shī)人華茲華斯說(shuō)，詩(shī)就是強(qiáng)烈情感的流溢。但我們發(fā)現(xiàn)，這些評(píng)論用來(lái)談?wù)撋驘樀老壬纳⑽模瑓s也是那么貼切到位。他是用詩(shī)化的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)散文，用散文化的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)詩(shī)。因?yàn)?，無(wú)論是散文，還是詩(shī)歌，首先打動(dòng)讀者的，就是那飽滿(mǎn)的情感，要從字里行間流溢出來(lái)的情感，因?yàn)榧?，因而真；因?yàn)檎?，因而更能夠打?dòng)讀者。閱讀沈煒道先生散文的過(guò)程，就是一趟情感之旅，情感之洗禮，情感之純化的過(guò)程。有時(shí)候，我們忘了他的語(yǔ)句，忘了他的主旨，忘了他的技巧，而完全被他文章的情感牽著鼻子走，內(nèi)心激蕩，情感共鳴，在平?？磥?lái)好不起眼的家鄉(xiāng)山水，因?yàn)樗⑷氲那楦卸a(chǎn)生了動(dòng)人心魂的力量。他的散文，不是文字的汪洋恣肆帶來(lái)了情感的充分飽滿(mǎn)，而是情感的充分飽滿(mǎn)激發(fā)了文字的汪洋恣肆。他是一位極具浪漫注意色彩的作家。一花一世界，一葉一菩提，從美學(xué)的角度看，就是用自我投射的方式來(lái)塑造一個(gè)自我寧?kù)o的世界，從而能夠更加專(zhuān)注的目光、更加平靜的心緒來(lái)打量自己生存其中的世界，構(gòu)筑一個(gè)屬于自己心靈世界的獨(dú)特王國(guó)。而沈煒道先生的散文創(chuàng)作，不僅僅是要給自己構(gòu)筑一個(gè)獨(dú)特的心靈世界，更重要的，是要給自己構(gòu)筑一個(gè)強(qiáng)烈的情感世界。與其說(shuō)他要對(duì)這個(gè)世界做一個(gè)邏輯判斷，不如說(shuō)他要對(duì)這個(gè)世界做一個(gè)情感判斷。據(jù)我的觀察，沈君傾注于其的情感遠(yuǎn)不是用對(duì)家鄉(xiāng)之愛(ài)來(lái)概括的。實(shí)際上，他是通過(guò)抒寫(xiě)民勤的山山溝溝、花花草草、河湖水洼，來(lái)灌注自己對(duì)蒼生、對(duì)人世、對(duì)一切愛(ài)自己與自己所愛(ài)的人和事的情感，純粹而復(fù)雜。他有理念，但他不直率地表達(dá)理念，而是通過(guò)筆端的強(qiáng)烈而直率的情感來(lái)表達(dá)他的理念。很多人是寄情于理，而他是寄理于情，把自己深沉的思考與認(rèn)知通過(guò)情感的寄托而彰顯出來(lái)。如果你只是感受到了他的情感，卻沒(méi)有去注意他背后的理念，則可能失去了作品另一半的味道。這是我們?cè)陂喿x沈君的散文是需要密切注意的一點(diǎn)。這是由于沈君出于某種情勢(shì)而不得不作出的選擇，同時(shí)也是沈君善于情感思維而拙于邏輯思維的緣故。

在中國(guó)文論史上，最令人熟知的情感之論，莫過(guò)于劉勰《文心雕龍》之“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海”，但此論顯然不適合用來(lái)描述沈君之寄情。因?yàn)樯蚓乔闈M(mǎn)則登山，意溢則觀水。他是帶著強(qiáng)烈的情感投射去踏遍民勤是山山溝溝，看遍民勤的花草樹(shù)木，走遍民勤的大地山河，用愛(ài)之魂、愛(ài)之靈來(lái)觀涉民勤的一草一木，一溝一壑，并訴諸于筆端，因而形成了自己散文強(qiáng)烈的寄情特色。在《尋找天邊的紅云》結(jié)尾，作者寫(xiě)道：這次西山之行，使我懂得，生活中有許多默默的奉獻(xiàn)者，他們不辭辛勞，用鏡頭抒寫(xiě)我們不斷變化的時(shí)代，用鏡頭記錄綠洲民勤生態(tài)的變遷。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他寫(xiě)的不是自己，而是同行者，奉獻(xiàn)，辛勞，時(shí)代，變遷，這幾個(gè)詞語(yǔ)自然地出現(xiàn)在文末，是對(duì)他者世界的自我觀涉，而這種觀涉，里面滲透了作者對(duì)人的情感，對(duì)物的情感，對(duì)事的情感，帶著楊絳寫(xiě)《老王》時(shí)的一種悲憫感懷的視角。這，正是沈君獨(dú)特的人格特征在文章中的自然流露。再如，“獨(dú)青山，存放在我心中不知多久了，就象一壇老酒，釀得人醇香醇醉。”這是沈君《獨(dú)青山小記》里的句子，這幾句話可以驗(yàn)證我說(shuō)他不是看山看水而涌出情感，而是涌出情感迫使他去看山看水的論斷。這情感在心中像釀酒一樣，越來(lái)越濃，不去看看，已經(jīng)是不可能的事了，于是出發(fā)。這就是他獨(dú)特的一面：情感的涌動(dòng)帶來(lái)行走的蹤跡，行走的蹤跡帶來(lái)筆觸的豐富。他的創(chuàng)造是這個(gè)路子。