【原文分析】：

人生在世應(yīng)當行穩(wěn)致遠。如何行穩(wěn)致遠，唯有腳踏實地，而不是好高騖遠，更不能急于求成。老子從“企者不立，跨者不行”說起，引出“自見、自是、自伐、自矜”的行為是不足取的，有道的人不這樣干。

【現(xiàn)實意義】：

人生在世當行穩(wěn)致遠。致遠，字面意思就是到達遠方，引申意思是為實現(xiàn)遠大理想，追求卓越成就而奮斗。如何致遠？登高致遠是空想主義者；寧靜致遠是理想主義者；行穩(wěn)致遠是現(xiàn)實主義者。人活世上要善于處理過去、現(xiàn)在和將來的關(guān)系?；仡欉^去以吸取教訓(xùn)，積累知識；立足現(xiàn)在才能過好今天的日子；展望將來以謀求更大的發(fā)展。現(xiàn)在有人偏偏反其道而行之，不管眼前的事，老是寄希望于明天，就像本章開頭所言：“企者不立；跨者不行”一樣，不立足本職。

“企者不立”的理解，關(guān)鍵是這個“企”字。企，本義是踮起腳后跟，現(xiàn)代常用詞匯有：企業(yè)、企圖、企盼、企鵝等，看到這些詞一般不會聯(lián)想到其本義。企者，踮起腳后跟的人。那些頂起腳尖想方設(shè)法拔高自己的人，反而是站不穩(wěn)立不久的。不信？自己試試，頂起腳能站多久。俗話說，心急吃不了熱豆腐，結(jié)果是欲速則不達。

“跨者不行”。跨，本義是邁步，越過?？缯?，邁開大步的人。那些大跨步前行者，妄想走得更快超越別人，反而是走不快、行不遠的。荀子《勸學(xué)篇》有言：“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！?跬步，半步也，或曰小步。小步行走方能走的穩(wěn)，行的遠。大跨步，只能是跨幾步，不能走長久。

企者、跨者的行為表現(xiàn)也就是“自見、自是、自伐、自矜”。老子說：“自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。”這四句在前面第二十二章已提及。在語法上前面是肯定語氣，這里是否定語氣，意思完全一樣。

“自見者不明”，喜歡自我表現(xiàn)的人，常以自我為中心，不考慮別人的感受，急于求成，發(fā)號施令，人們會感到疑惑，反而不清楚、不明白他的意圖，不會積極響應(yīng)。

“自是者不彰”，喜歡自以為是的人，不考慮別人認不認可。自以為正確，自以為成功，自以為為大家好，功勞大大的。其實不然，自己說自己好，沒有用，人們不會表彰他，只有別人認可了，說你好才算好。

“自伐者無功”，喜歡自我夸耀的人，成天自吹自擂,夸耀自己，貶低別人，人們不會覺得他有多大功勞。功勞是別人評定的，絕不能把一切功勞歸于自己。

“自見、自是、自伐、自矜”這四種表現(xiàn)就是企者、跨者的急功近利心態(tài)。這是不良的社會行為。有一則欲速則不達的民間故事，很能說明問題。

很久以前，有一個賣橘子的人，因天色漸晚，想趕在城門關(guān)閉之前進城。小販問一路人，他能在城門關(guān)閉之前進城嗎？路人回答說：“如果你慢慢走，關(guān)門之前能到達。如果你走的很快，就到不了了?！?/p>

小販感到很奇怪，沒有領(lǐng)會路人的話，開始快速趕路，因走得太急，打翻了橘子，不得不停下來撿拾滿地的橘子，最終沒能在關(guān)閉城門前到達。究其原因，是因為小販一心只想著趕路，希望盡快到達，失去了平穩(wěn)的心態(tài)，以至于最終自亂陣腳，打翻了貨物，反而耽誤了時間。

附：

【原文】：

企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。

【新譯】：

頂起腳尖是立不久，站不穩(wěn)的；大跨步前行也是走不久，行不遠的。自我表現(xiàn)，人們會不清楚、不明白；自以為是，人們不會表彰他；自我夸耀，人們不會覺得他有功勞；自我矜持，人不謙虛就不會有長進。

以上行為，從道的角度來講，就是剩飯、贅瘤。眾人都厭惡的行為，所以有道的人是不會這樣做的。