“端午節(jié)”，與“春節(jié)”、“清明節(jié)”、“中秋節(jié)”一起，被稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。但從詩詞上看“端午節(jié)”，特別是出名詩或名詞的角度來看，不如其他三大節(jié)日，甚至不如“元宵節(jié)”、“七夕節(jié)”。其實，有關(guān)“端午節(jié)”的詩詞還是比較多的，只是出名的不多。

一個很有趣的現(xiàn)象是，我們讀這些“端午節(jié)”相關(guān)的詩詞，可以看到古人很多的“端午節(jié)”習(xí)俗，這些習(xí)俗都非常有趣，有一些我們現(xiàn)在還保留著，有一些已經(jīng)失傳了。

1. 吃粽子

毫無疑問，這是一個被我們保留下來的習(xí)俗。有意思的是，我們現(xiàn)在老是在為粽子是甜粽還是咸粽爭吵不休，古人似乎只有甜粽，而且喜歡吃鮮果餡。北宋大文豪歐陽修就在《端午帖子·其二·皇帝閤六首》中，提到了一種楊梅粽，似乎現(xiàn)在我們很少有見到了：

?索盤中結(jié)，楊梅粽里紅。

宮闈九重樂，風(fēng)俗萬方同。

?索盤中結(jié)，楊梅粽里紅

“?索盤中結(jié)，楊梅粽里紅”，在盤中，粽子用彩色繩索打著結(jié)；打開粽子，里面是紅色的楊梅餡，讓人一看就食欲大增。

“宮闈九重樂，風(fēng)俗萬方同”，在端午節(jié)，宮里都九種不同的樂事，但風(fēng)俗所有的地方都是一樣的。

一句，“楊梅粽里紅”，想想就很有食欲，可能是鮮果做的餡，不能久藏，所以，在極度工業(yè)化的今天，這種粽子也就沒有了。

還有一種粽子，今天似乎也失傳了，這就是“九子粽”。所謂“九子粽”，就是九只粽連成一串，有大有小，大的在上，小的在下，形狀各異，非常好看。九子粽大多是作為饋贈親友的禮物，如母親送給出嫁的女兒、婆婆送給新婚的禮物等，因為“粽子”諧音“中子”，民間有吃了“粽子”能得兒子的風(fēng)俗，故稱“九子粽“。北宋詩人王圭在《端午內(nèi)中帖子詞·其三·皇后閣》中寫道：

金屋風(fēng)光別，仍逢令節(jié)新。

爭傳九子粽，皇祚續(xù)千春。

爭傳九子粽，皇祚續(xù)千春

“金屋風(fēng)光別，仍逢令節(jié)新”，金碧輝煌的皇宮，今天的風(fēng)光也跟平時不一樣，這是每逢節(jié)令就煥然一新的感覺。

“爭傳九子粽，皇祚續(xù)千春”，大家都在爭著贈送“九子粽”，希望皇家能多子多福，皇祚能夠延續(xù)到千秋萬代。

很有意思的是，整個宋朝，包括北宋和南宋，皇家子嗣都不多，甚至是多有斷檔。

2. 插艾人

“艾人”，每逢農(nóng)歷五月初五，民間采集艾草扎成人形掛在大門或房門上，認(rèn)為可辟毒氣，以后歷代相沿成習(xí)俗?，F(xiàn)在，我們依然有插艾的習(xí)俗，只是不再花時間做成“艾人”了。元末明初詩人元天錫在《端午》中寫道：

熏風(fēng)微軟氣清新，萬戶千門掛艾人。

靜對菖蒲一尊酒，笑他蘭渚獨醒臣。

“熏風(fēng)微軟氣清新，萬戶千門掛艾人”，這天，熏暖的微風(fēng)，吹得人微微發(fā)軟，空氣十分清新，千家萬戶門上都掛著艾人。

“靜對菖蒲一尊酒，笑他蘭渚獨醒臣”，除了掛艾人，端午節(jié)這天，人們還掛菖蒲，詩人靜靜的對著菖蒲，喝了一杯酒，大笑那些在蘭渚還醒著的人。

清代詩人劉大櫆在《重午西園絕句三首·其三》中寫道：

安石榴花斗火光，家家門巷艾人妝。

科頭靜坐長林里，新筍陰齊老竹行。

安石榴花斗火光，家家門巷艾人妝

“安石榴花斗火光，家家門巷艾人妝”，“安石”，指絲綢之路上的安國和石國。從西域移植來的石榴花能跟火光斗艷，家家戶戶門口都插著艾人。

“科頭靜坐長林里，新筍陰齊老竹行”，我不戴帽子，披頭散發(fā)的靜坐在樹林里，今年的新筍已經(jīng)長了一人多高了，可以給人遮蔭了，而往年的老筍也已經(jīng)成行了。

我們現(xiàn)在是把艾草和菖蒲合在一起，插在門口。古人是做艾人，也插菖蒲，這個習(xí)俗也差不多。

3. 系五彩絲

五彩繩，又稱五彩絲、五色絲等，漢族節(jié)日習(xí)俗，一般在端午節(jié)佩戴五色絲線以辟邪，兼有祈福納吉的美好寓意，五彩繩源于我國古代的五行觀念演變而來。這個習(xí)俗，似乎現(xiàn)在已經(jīng)沒有了。五代詩人和凝在《宮詞百首·其九十五》中寫道：

繡額朱門插艾人，羞將角黍近香唇。

平明朝下誇宣賜，五色香絲系臂新。

平明朝下誇宣賜，五色香絲系臂新

“繡額朱門插艾人，羞將角黍近香唇”，“繡額”，端午節(jié)時以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，云可驅(qū)避毒蟲?！敖鞘颉?，即粽子，以箬葉或蘆葦葉等裹米蒸煮使熟，狀如三角，古用粘黍，故稱。

端午節(jié)這天，人們給孩子們繡額，在大門上插艾人，有些害羞的將粽子送到嘴邊吃掉。

“平明朝下誇宣賜，五色香絲系臂新”，政治平明，朝廷下旨宣布賞賜，女孩子的手臂上都系上新贈的五色香絲。

在這首詩里，“繡額”這個習(xí)俗，現(xiàn)在也失傳了。南宋詩人李龏在《端午日》中寫道：

高門高掛艾天師，玉臂還纏五彩絲。

我只一杯昌歜酒，羲皇窗下讀騷辭。

玉臂還纏五彩絲

“高門高掛艾天師，玉臂還纏五彩絲”，大宅高門都高高掛起了艾人天師，以求庇佑；女孩子的玉璧上，還纏繞著五彩絲。

“我只一杯昌歜酒，羲皇窗下讀騷辭”，“昌歜酒”，即菖蒲根泡的酒。我只要飲一杯菖蒲酒，在太陽窗下讀偉大詩人屈原的《離騷》。

關(guān)于“五彩絲”的習(xí)俗，具體是這樣的：在端午節(jié)的清晨，大人起床后第一件大事便是在熟睡中的孩子手腕、腳腕、脖子上拴端午線。系線的時候，孩子不能開口說話。而一些已婚的男人也被妻子逼著戴上彩繩，很多男子擔(dān)心被別人看到笑話，就悄悄系在腳踝上。也很有意思的，不知道為什么慢慢會失傳。

4. 賽龍舟

“賽龍舟”，應(yīng)該是“端午節(jié)”最重要的習(xí)俗，而且一直延續(xù)到今天。我們一般看到的“賽龍舟”，主要是競賽環(huán)節(jié)，但實際上的“賽龍舟”，可不止是競賽那么簡單。龍舟競渡分為請龍、祭龍神、游龍和收龍等幾個版塊。龍舟競渡前一般都要舉行隆重的祭祀儀式，先要請龍、祭神。在端午前要擇吉日從水下起出，祭過神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競渡。

唐代盧肇在《競渡詩》一詩中全面描述了這項習(xí)俗：

石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機。

鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。

沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。

沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛

“館驛樓前看發(fā)機”，在驛館樓前觀看龍舟賽開始行動的時機?！败惫膭訒r雷隱隱，獸頭凌處雪微微”，鼙鼓初擊時似雷聲，“雪微微”，指比賽激起的浪花如雪，“獸頭凌處雪微微”，比賽激起的浪花，打在龍舟獸頭上，像雪花一樣四濺。

“沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛”，龍舟沖破波浪突圍出來，萬人齊聲呼喊；跳躍著的浪花與飛鳥爭先恐后。

讀著詩詞，就已經(jīng)讓人熱血沸騰了，想想，如果是在現(xiàn)場，那該是怎樣的激動人心？難怪詩人“思端午”，“看發(fā)機”。

龍舟競賽之所有具有非常強烈的競賽屬性，在于參加龍舟賽的各個單位，都奔著第一名而去。宋代詩人黃裳在《減字木蘭花 競渡》就描寫了龍舟賽的競爭場面：

紅旗高舉，飛出深深楊柳渚。

鼓擊春雷，直破煙波遠(yuǎn)遠(yuǎn)回。

歡聲震地，驚退萬人爭戰(zhàn)氣。

金碧樓西，銜得錦標(biāo)第一歸。

鼓擊春雷，直破煙波遠(yuǎn)遠(yuǎn)回

中國講究“天人合一”，龍舟競賽也是在天然賽場，所以有“紅旗高舉，飛出深深楊柳渚”，龍舟賽一般選擇天然的河流，起點是“深深楊柳渚”，既天然自然，又綠水環(huán)保?！凹t旗高舉”，體現(xiàn)了龍舟賽的組織性和團(tuán)體性?！肮膿舸豪?，直破煙波遠(yuǎn)遠(yuǎn)回”，鼓聲像春雷，激蕩人心；龍舟竟發(fā)，直破煙波，讓人蕩氣回腸?！皻g聲震地，驚退萬人爭戰(zhàn)氣”，龍舟賽還有一個特點，就是特別講究氣勢，有棋手、鼓聲、號子聲、有整齊劃一的動作，講究的就是壓倒性的氣勢。

最后一句，“金碧樓西，銜得錦標(biāo)第一歸”，點名了龍舟賽的競賽屬性，是要奪得第一，“銜得錦標(biāo)”，爭得榮譽！

5. 讀《離騷》

對于讀書人來說，“端午節(jié)”最大的看點是和偉大愛國詩人屈原的關(guān)系，既然是這樣，那么，在“端午節(jié)”讀屈原的作品，就是對他最好的紀(jì)念。因此，古代讀書人就有了在“端午節(jié)”讀《離騷》的傳統(tǒng)。南宋詩人戴復(fù)古在《端午豐宅之提舉送酒》中寫道：

海榴花上雨蕭蕭，自切菖蒲泛濁醪。

今日獨醒無用處，為公痛飲讀離騷。

今日獨醒無用處，為公痛飲讀離騷

“海榴花上雨蕭蕭，自切菖蒲泛濁醪”，這個“端午節(jié)”下起了雨，雖然榴花開放了，但花上微雨瀟瀟，自己切了一些菖蒲，泡在濁酒里制作菖蒲酒。

“今日獨醒無用處，為公痛飲讀離騷”，因為剛剛才制作了菖蒲酒，沒得酒喝，所以是今日獨醒，但沒有任何事情可以做。但為了你們能夠痛飲，我大聲讀起了《離騷》。

南宋詩人胡仲參則更加虔誠一些，他特意在“端午節(jié)”去祭拜屈原。他在《端午》一詩中寫道：

千年流水去滔滔，此日人來吊汨羅。

江上畫船無買處，閉門風(fēng)雨讀離騷。

江上畫船無買處，閉門風(fēng)雨讀離騷

“千年流水去滔滔，此日人來吊汨羅”，汨羅江的流水啊，千年以來，都是東去滔滔，端午節(jié)這天來汨羅江追吊的人很多。

“江上畫船無買處，閉門風(fēng)雨讀離騷”，汨羅江上的畫船也就不夠用了，我也沒有賣到船票，只能回家來，外面風(fēng)雨交加，我比上門，靜靜的讀起了《離騷》，以此紀(jì)念偉大詩人屈原。

個人以為，“端午節(jié)”讀《離騷》這個傳統(tǒng)挺好，讀書人不能拋棄這個傳統(tǒng)。屈原是我國第一位偉大愛國詩人，正是他這樣的不離不棄精神，使得中國在抗日戰(zhàn)爭那樣艱苦的環(huán)境下，還能堅持到勝利。是他的精神，孕育了一代又一代不屈的中國人，使得中國直到今天，還能屹立在世界民族之林。

6. 斗草

“斗草”，又稱斗百草，是中國民間流行的一種游戲，屬于端午民俗。每年端午節(jié)群出郊外采藥，插艾門上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收獲之余，往往舉行比賽，用草作比賽對象；唐朝后斗百草愈漸成為婦女和孩童的玩意兒。這個習(xí)俗，是一種辨別草藥的競賽習(xí)俗，特別值得傳承，不知道為什么現(xiàn)在不流行了。北宋大文豪歐陽修在《端午帖子詞·其二·夫人閤五首》中寫道：

鳴蜩驚早夏，斗草及良辰。

共薦菖華酒，君王壽萬春。

鳴蜩驚早夏，斗草及良辰

“鳴蜩驚早夏，斗草及良辰”，“蜩”，即蟬。夏蟬的鳴叫聲，驚醒了早夏沉睡的人們，在這良辰美景，人們當(dāng)然開始了斗草游戲。

“共薦菖華酒，君王壽萬春”，我們用菖蒲酒敬酒，祝福君王萬壽無疆！

大文豪蘇軾也有關(guān)于“斗草”游戲的記載，他在《端午帖子詞·夫人閣四首·其一》中寫道：

肅肅槐庭午，沉沉玉漏稀。

皇恩樂佳節(jié)，斗草得珠璣。

皇恩樂佳節(jié)，斗草得珠璣

“肅肅槐庭午，沉沉玉漏稀”，匆匆的，已經(jīng)到了正午時分，庭院里大槐樹下，沉沉的玉漏聲已經(jīng)稀少了。

“皇恩樂佳節(jié)，斗草得珠璣”，如今皇恩浩蕩，大家都在家里歡度佳節(jié)，女孩們都在進(jìn)行斗草游戲，贏了可以贏得珍珠。

其實，“斗草”習(xí)俗不光是在“端午節(jié)”有，在“春社”和“清明節(jié)”也有這樣的習(xí)俗。北宋詞人晏殊《破陣子》中寫道，“燕子來時新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。巧笑東鄰女伴，采桑徑里相迎。疑怪昨宵春夢好，元是今朝斗草贏，笑從雙臉生”，寫的是“清明節(jié)”時的“斗草”習(xí)俗。

這種“斗草”習(xí)俗實在是太美好，今人不應(yīng)該把它遺棄。

7. 浴蘭

“浴蘭”，也叫“沐蘭湯”，即端午日洗的草藥水，據(jù)說可治皮膚病、去邪氣。民間習(xí)俗認(rèn)為，端午日午時陽氣旺盛，是草木一年中藥性最強的一天，端午遍地皆藥。端午期間，我國不少地方有采草藥煮草藥水沐浴的習(xí)俗，端午草藥的藥性在其中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。北宋詩人晏殊在《端午詞·其三·內(nèi)廷》中寫道：

由來佳節(jié)載南荊，一浴蘭湯萬慮清。

仙苑此時收百藥，鍊丹飛石保長生。

由來佳節(jié)載南荊，一浴蘭湯萬慮清

“由來佳節(jié)載南荊，一浴蘭湯萬慮清”，“南荊”，因于東漢末年以荊州地割據(jù)南方，故名南荊。從古到今，在荊州這個地方都記載有，在“端午節(jié)”這個佳節(jié)，洗一次蘭湯澡，則萬種毒氣都清除了。

“仙苑此時收百藥，鍊丹飛石保長生”，那些道觀仙苑也在這一天收購百種藥材，用來煉丹飛石，以保人們長生不老。

南宋詩人周麟之也在《端午貼子詞·其四·皇帝閣六首》中寫道：

槐綠乍迷青羽蓋，櫻紅已薦赤瑛盤。

太平節(jié)物年年好，又見浮菖與浴蘭。

太平節(jié)物年年好，又見浮菖與浴蘭

“槐綠乍迷青羽蓋，櫻紅已薦赤瑛盤”，“青羽蓋”，古時以鳥羽為飾的車蓋?！俺噻P”，紅色的玉石盤， 比喻太陽。

今天是“端午節(jié)”，那槐樹的綠葉，甚至是比青羽蓋還綠；那櫻桃的赤紅，都快要趕上了太陽的火紅。

“太平節(jié)物年年好，又見浮菖與浴蘭”，現(xiàn)在是太平年代，節(jié)日的物產(chǎn)一年比一年好，又看到了家家戶戶插菖蒲，也看到了人們在使用蘭湯沐浴，以祈求人們身體健康。

用各種草藥制作“沐蘭湯”來洗澡，這個習(xí)俗也是值得傳承的，別的不說，這能治療一些皮膚病，洗了也能防蚊蟲叮咬，很不錯的。

8. 喝菖蒲酒

“端午節(jié)”有飲菖蒲酒、雄黃酒的習(xí)俗?！拜牌丫啤保酶吡?、大麥和豌豆等多種糧食和二十多種名貴中藥釀制而成，含有人體必需的多種營養(yǎng)成份、豐富的礦物質(zhì)和活性物質(zhì)，主要成份能絕大部分被人體迅速吸收。其實，古代的“菖蒲酒”沒有這么復(fù)雜，就是使用菖蒲泡白酒。大文豪蘇軾就在《端午帖子詞·皇太后閣六首·其二》中記載過“菖蒲酒”：

萬歲菖蒲酒，千金琥珀杯。

年年行樂處，新月掛池臺。

萬歲菖蒲酒，千金琥珀杯

“萬歲菖蒲酒，千金琥珀杯”，“菖蒲酒”永垂不朽，我要用價值千金的琥珀杯來盛它，才對得起它的價值。

“年年行樂處，新月掛池臺”，年年端午，我都要喝“菖蒲酒”，而且都是在小池旁，只見一輪新月掛在小池的臺階上。

元末詩人鄭夢周也在《端午日戲題》中寫道：

今年端午在郵亭，誰送菖蒲酒一瓶。

此日不宣沈角黍，自家還是屈原醒。

今年端午在郵亭，誰送菖蒲酒一瓶

“今年端午在郵亭，誰送菖蒲酒一瓶”，今年端午節(jié)，我在郵亭，不知道是誰送了我一瓶“菖蒲酒”。

“此日不宣沈角黍，自家還是屈原醒”，“屈原醒”，屈原回答漁父問他之所以被放逐的原因時說：“眾人皆醉我獨醒”。

今天，我悄悄的投放了粽子，來祭奠屈原，所以，我還是像屈原一樣，“眾人皆醉我獨醒”。這句詩的意思是，詩人沒有喝別人送的那瓶“菖蒲酒”，同時，也暗示了元朝通知了中原，是眾人皆醉，我獨醒，以此來表達(dá)詩人對元朝的不滿。

“菖蒲酒”個人感覺應(yīng)該沒什么作用，不喝也罷，所以，這個習(xí)俗沒有得到傳承，其實也不可惜。