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文|歷史求知所

編輯|歷史求知所

“揚州瘦馬”是一個歷史悠久的文化現(xiàn)象，但用“文化惡俗”來形容或許更為準確，它源于中國明清時期的揚州市。

它可不是從字面意思看起來那樣，單純指揚州地區(qū)所生產(chǎn)的一種精美的玩具馬，而是有著深刻的含義。

在明清時期，揚州市成為兩淮鹽運的聚集地，鹽商富甲一方，商業(yè)發(fā)達。

他們追求生活奢靡，無論是吃喝玩樂還是居住環(huán)境，都要追求最好。因此，揚州市也成為了園林、菜肴以及“揚州瘦馬”的誕生地。

揚州市不僅是商業(yè)中心，還是官僚階層的聚集地。

商賈和官僚經(jīng)常在一起聚會，交際場合很多，因此需要有技能高的“交際花”來搭建人際關系。這就導致了一個需求和供給之間的關系。

有需求，就會有人動腦筋，選擇合適的人才進行培訓，分層次地捧紅他們，最終形成了一個產(chǎn)業(yè)鏈。每個人都各司其職，形成了一條流水線生產(chǎn)“揚州瘦馬”。

何為瘦馬?

今天所說的瘦馬，指的是明清時期揚州的一種畸形產(chǎn)業(yè)鏈，它是中國古代歷史中一個極其黑暗、殘忍而悲慘的一頁。
明清時期的鹽商在當時可謂富甲一方，而作為大運河重要的交通樞紐——揚州，也成為了鹽商富賈的聚集之地。

在那個時代，揚州的生活奢侈程度可與皇家媲美，富商們的家中都有許多傭人和妾室。這些富人經(jīng)常出門在外，因此納小妾或到煙花場找樂子便成了他們的一種消遣方式。

隨著時間的推移，富商們對生活品質(zhì)的要求越來越高，他們開始渴望能夠得到更高質(zhì)量的女性伴侶。這時，一些人看到了這個所謂的商機，于是就有了養(yǎng)瘦馬這個行業(yè)的出現(xiàn)。

所謂的養(yǎng)瘦馬，就是人販子用低價買來一些長得比較好看的幼女，這些女孩往往是無父無母的孤兒或者是窮苦人家的孩子。

在養(yǎng)瘦馬的行業(yè)里，人販子們買來的女孩通常是年齡在5歲到14歲之間的孤兒或貧困家庭的女孩。

這些女孩多數(shù)沒有接受過正規(guī)的教育，也沒有受過專業(yè)的才藝培訓。于是，人販子們會利用她們年輕的時光，培養(yǎng)她們各種才藝，以提高她們的“賣點”。

這些女孩需要學習各種舞蹈和音樂技能，如民族舞、嗩吶、二胡等。人販子們會讓她們穿上漂亮的衣服，跳著優(yōu)美的舞蹈，演奏著動人的音樂，以此來吸引潛在的買家。

女孩們還需要學習一些手工藝技能，如刺繡、織布、編織等。這些技能在當時的社會非常重要，因為這些手工藝品是非常受歡迎的禮物。

女孩們還需要學習如何照顧家庭和烹飪美食，以便她們能夠成為未來富商家庭中的一員。除了以上這些技能，女孩們還需要學習如何優(yōu)雅地行走和說話，如何保持自己的美麗和年輕。

在這個時代，女性的外表和舉止非常重要，因為這是她們在社交場合中展示自己的方式。

最終，女孩們會被賣給富商或富家人作為小妾或妾室。這些女孩的生活條件會得到很大的改善，但也伴隨著悲慘的命運和被虐待的風險。

養(yǎng)瘦馬這一行業(yè)在當時盛行了很長時間，但這些女孩的悲慘遭遇也揭示了當時社會的丑陋一面。

瘦馬這個行業(yè)的名稱和含義卻十分殘忍和可怕。一來是因為這些女孩大多來自貧苦家庭，營養(yǎng)不良、十分瘦弱。
二來，這個詞語也象征著這些女孩可以被肆意凌辱、打罵，就像馬匹一樣被驅(qū)趕叫喚.
因此“瘦馬”這個詞語實際上是有侮辱女性的意思。這些女孩注定了這一輩子得不到任何尊重和保護，這是她們悲慘生活的開始而已。

這種行業(yè)的存在不僅令人痛心，也是對人性的嚴重褻瀆。這些女孩子們不僅失去了童年的快樂，也失去了尊嚴和人格。

他們被視為商品和玩物，可以肆意揮霍和虐待。這種行為不僅讓人感到憤怒和憤慨，也是對社會道德和倫理的嚴重挑戰(zhàn)。

瘦馬的等級

其實瘦馬跟商品一樣還是三六九等之分。第一等的瘦馬被視為珍寶，被賣給文人、官員或富商作為“妾侍”。

她們需要具備才藝與美貌，且能言善辯、懂得社交禮儀，甚至會一些官場上的政治技巧，以便讓她們的主人在政治上更加得心應手。

舉個例子，清朝時期，著名文學家、政治家曾國藩就曾經(jīng)購買了一位第一等的瘦馬作為自己的妾侍。

這位瘦馬名叫趙氏，容貌絕美，同時還具備了一定的文藝才華，會吟詩作賦，彈琴唱歌。更重要的是，她能夠幫助曾國藩打理家中大小事務，以及處理與官場相關的事務。

在當時的社會背景下，娶一位具備如此多才多藝的女子作為妾侍不僅僅是炫耀自己的地位，也能夠為自己的政治生涯增色不少。

除了曾國藩之外，還有不少文人、官員或富商也買下了第一等的瘦馬。其中，清朝時期的林則徐也曾經(jīng)購買過一位瘦馬。

據(jù)說，這位瘦馬出生于揚州的一個富貴人家，從小就受到了良好的教育和熏陶，她不僅僅會詩詞歌賦、吹拉彈唱，還精通音律、舞蹈和禮儀等。

在成為瘦馬之后，她被送到林家，在那里成為了林則徐祖父的情婦。

據(jù)傳說，林則徐非常寵愛這位瘦馬，甚至將她視為自己的紅顏知己。他會在自己的詩文中提到她，寫下對她的思念和贊美。

此外，林則徐還為這位瘦馬建造了一座小屋，供她居住和休息。但是，在另一個方面，林則徐對這位瘦馬的對待方式并不是所有人都認同的。

他對她進行了束縛和控制，禁止她與其他男子來往，同時也不允許她離開自己的視線。雖然這位瘦馬在社交場合中表現(xiàn)出色，但在家中卻是一位被限制自由的女性。

瘦馬在這些官員眼里，被視為最高級別的“人形商品”，因為她們不僅僅是主人的情婦，還具備了在社交場合中的交際能力，甚至能夠影響到主人在政治上的決策。

而第二等瘦馬通常被賣給那些富有的商人家庭。這些女孩的技能不止于才藝，還包括管理和理財方面的能力。她們會被教授如何進行財務管理、預算規(guī)劃、商業(yè)談判等等。

這些技能使得她們成為了富商們心目中的完美伴侶，因為她們可以在商業(yè)上提供幫助，而且還能管理好家庭的財務。

比如說，有一位揚州的富商，他在當?shù)亟?jīng)商多年，積累了巨額財富，但卻苦于沒有一個能夠幫助他管理生意和家庭的得力助手。

他通過關系介紹，認識了一個年僅16歲的第二等瘦馬，她被教授了如何管理商業(yè)和財務。

短短幾年時間，這位年輕的女孩成為了富商的得力助手，共同打理家族企業(yè)和家庭，贏得了富商的信任和愛護。

揚州瘦馬作為一個產(chǎn)業(yè)，其背后隱藏的是無盡的人性悲劇和社會問題。這種不道德、不合法的交易鏈，除了對女孩子的傷害，還導致了家庭、社會的道德淪喪和財富集中。

在這個產(chǎn)業(yè)中，最為悲慘的莫過于那些最末等的女孩。她們被賣到了煙花柳巷，甚至做粗使丫鬟，終身無望，命運堪比現(xiàn)代社會的失足婦女。

這些女孩子可能來自貧困的家庭，或者是父母不負責任的決定，但無論出于何種原因，她們的童年都被毀了，未來也被截斷了。

此外，那些被賣給富商、官員的女孩子，雖然可以獲得一些相對富裕的生活和社交地位。但她們也是處于弱勢地位的受害者，被迫以身相許，失去了自由和人格尊嚴。

而瘦馬產(chǎn)業(yè)的盛行，也加劇了社會的道德淪喪和財富集中。在當時，鹽業(yè)是一個非常賺錢的行業(yè)，而揚州又是鹽商的重要聚集地。

這些鹽商們大量投資于瘦馬的培養(yǎng)和交易，追求自己的經(jīng)濟利益，而不顧及道德和人性的問題。

同時，瘦馬產(chǎn)業(yè)鏈的存在，也加劇了富者越富、窮者越窮的問題，因為只有少數(shù)富商和官員才能買得起高級瘦馬。

而多數(shù)人只能接受低端瘦馬或者無法獲得任何資源。這種情況導致了社會財富不均，階層固化，也進一步削弱了社會道德和人性的底線。

為何揚州瘦馬最為出名?

揚州瘦馬的名聲在古代的文化和歷史中得以廣泛流傳。盡管瘦馬的市場分布在全國各地，但揚州仍然成為了這一行業(yè)的代表性地區(qū)。

揚州一帶一直以來都是文化名城，自古就出過許多才華橫溢的文人。

這些文人在創(chuàng)作時，往往需要一些靈感和創(chuàng)意，而這些靈感和創(chuàng)意往往來自于美麗的風景和美人的身影。

因此，揚州這個地方就有著豐富的文化底蘊和美人資源，這為揚州瘦馬行業(yè)的興盛提供了有利的條件。

瘦馬行業(yè)的興盛也與古代社會的政治和經(jīng)濟環(huán)境密切相關。在中國古代社會中，女性地位普遍較低，女性被視為男性的附屬品，其社會地位和地位是非常低下的。

而男性一般是家中的主要經(jīng)濟來源和社會地位的代表，因此，他們需要在政治和商業(yè)場合中展現(xiàn)自己的能力和身份。

而這些場合往往需要美女來陪伴，這就為瘦馬行業(yè)的興盛提供了一個重要的市場需求。

“揚州人日飲食于瘦馬之身者數(shù)十百人?！?/strong>這句話也是對揚州瘦馬行業(yè)的一個很好的描述。揚州人不僅在文化上有著豐富的積淀，而且在經(jīng)濟上也十分富裕。

因此，他們在日常生活中也非常注重品位和享受，這就需要有美女來為他們陪伴和服務。揚州瘦馬行業(yè)的興盛，就是在這樣的背景下逐漸形成的。

在這種現(xiàn)象的背后，是古代社會經(jīng)濟文化的高度發(fā)展和商貿(mào)文化的繁榮。

揚州作為京杭大運河的通關要道和鹽業(yè)管理機構所在地，成為了中國南北交通、貿(mào)易和鹽業(yè)的重要樞紐，這就給揚州帶來了極大的財富和商機。

由于商貿(mào)業(yè)務的繁榮，揚州的商賈貿(mào)易者越來越富有，收入高于一般的居民，他們帶來的高收入又催生了高需求的消費觀念，這也導致了娛樂產(chǎn)業(yè)的繁榮。

商賈和官僚們在這種消費觀念的推動下，開始將美貌、才華和性感當成商品，而這種商品的交易則以揚州為中心。

晚明時期，隨著社會經(jīng)濟的繁榮和文化的興盛，士人們在日常生活中開始追求更多的精神享受。

因此，瘦馬這種名妓們不僅僅是晚明社會的娛樂場所，更是士人們的知己。她們能夠與士人們一同吟詩作畫、斗樂談天，以及分享彼此的情感和生活體驗。

名妓們不僅僅是性的對象，更是文化、情感和精神的交流者，她們所代表的文化與情感共同體，成為了晚明時期特殊的文化現(xiàn)象。

不過，隨著社會的變遷和文化觀念的逐漸轉(zhuǎn)變，清朝末年，瘦馬這一行業(yè)也逐漸走向衰落。

人們開始越來越重視女性的地位和權利，瘦馬這種被視為“人形商品”的行業(yè)也逐漸淡出人們的視野。

在今天的社會，我們已經(jīng)遠離了那個黑暗的歷史時期，但是這種現(xiàn)象依然存在。許多地方的貧困和社會落后，使得孩子們失去了受教育和成長的機會。

而人口流動和家庭的分裂，也使得一些孩子處于極度脆弱和易受傷害的狀態(tài)。因此，我們需要更多的教育和關注，來幫助那些處境艱難的孩子，讓他們得以獲得基本的權利和尊嚴。

總的來說，揚州瘦馬這一歷史事件，雖然已經(jīng)過去了許多年，但是它所帶來的教訓和警示依然存在。

我們需要時刻警醒，保持對這種不人道行為的譴責和反對，同時也需要加強對社會脆弱群體的關注和保護，讓他們不再成為受害者，得以享有基本的人權和尊嚴。