作詞  張茂林

作曲  楊小玲

演唱  楊小玲

出品  女媧圖的秘密品牌管理有限公司

《念奴嬌 · 端午》

汨羅江畔，半壺月，殘羽哀鴻驚語。

錦瑟無端，潑墨畫，一嘆江山焜昱。

岸火孤舟，烏啼曉月，屈子懸銘鈺。

拈花成劍，靜女蒹葭瓊琚。      

陳釀千壇微醺，落紅楓橋夜，芭蕉輕雨。

翊翊離騷，薰艾葉，煮粽飄香徐徐。

慕慕酥酥，濯足潤白玉，浣花相遇。

蘭亭吟詠，琉璃杯霓裳曲。

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《星·螢·粽》

星空、螢火蟲，是很難與粽子聯(lián)系在一起，可以說是八竿子都打不到的東西，是勉強地生拉硬拽嗎？

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為什么我會把星空、螢火蟲和粽子畫在一起？ 

我所認(rèn)為的星空更多的是代表夢想；螢火蟲代表掙脫藩籬，成功逃離；而粽子層層的包裹代表束縛。

很多時候我們到底在是為什么而活著？

活著活著，很多時候就被家人、朋友、伴侶、路人甲，甚至是被自己挾持，不知不覺那股強大的力量推著我們?yōu)榱俗C明給別人看，抑或是證明給自己看。

不說別的，一旦呱呱墜地，一旦開始求學(xué)，一旦工作、一旦單身、一旦結(jié)婚，一旦有了小孩、一旦……自己就不是那個自己了，有多少是演繹的成分，有多少是真實的自己？ 

什么時候，我們成了演員？演著演著入戲太深，虛實不分，在別人的劇本里流著自己的淚，連自己都被自己騙到。

以前，我如賈寶玉一樣活得自由、恣意妄為，甚至肆無忌憚，可以只學(xué)自己喜歡的東西，那些被認(rèn)為無用的、矯情、不接地氣的。那時家里還不錯，可以不用去學(xué)經(jīng)濟仕途，有父母那座巍峨的高山依仗著、恃寵而驕著，可以隨心所欲，甚至逾矩。 

可是寶玉并不是自由的，有榮國府的拘束，有賈政的暴政，有王夫人的控制，還好，他有知他心、懂他心的林妹妹，這一眾了解他的姐妹，還有大觀園、賈母、北靜王的庇護(hù)。 

可是，大廈將傾，已傾，在痛定思痛后，這是最好的學(xué)習(xí)機會。道，在這個時候是比較容易接近的，有的人是困而知之嘛。

我一直很崇敬的四個字“仰望星空”，它代表了我的不甘，我的掙扎，我的翊翊撲騰，我的還要再次飛翔，也冥冥之中，不知不覺間寫了許多關(guān)于星空的詩詞、散文、歌曲、小說，也注定我以后我的畫與烹飪，甚至是商業(yè)，星空肯定是占大比例的。

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 “仰望星空”這個典故，出自古希臘哲學(xué)之父泰勒斯的故事，還有黑格爾對此的詮釋。 

泰勒斯被稱為“科學(xué)之祖”、“西方哲學(xué)之祖”，古希臘第一位哲學(xué)家，他四處游學(xué)，不置產(chǎn)業(yè)，被世人嘲笑哲學(xué)是空學(xué)，食不果腹，四處流浪。

泰勒斯就稍微使用了一下他的應(yīng)用哲學(xué)，他曾用氣象學(xué)知識預(yù)測當(dāng)年橄欖會大豐收，了解到整個地中海國家市場的巨大需求，用演講和談判租下全希臘的榨油機器做了一次投機生意，賺了一大筆錢，用以向人證明哲學(xué)家的智慧用來致富是輕而易舉的事，但哲學(xué)家有更重要的事情要做。

相傳，他晚上走路，仰望星空，看出第二天有雨。但一不小心，一腳踏空，掉進(jìn)泥坑，后被人救起。第二天果然下了雨。世人譏笑哲學(xué)家知道天上的事情，卻看不見腳下的路。

然而兩千多年后，德國哲學(xué)家黑格爾說：“只有那些永遠(yuǎn)躺在坑里從不仰望星空的人，才不會掉進(jìn)坑里。 ”

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螢火，小小的光源，是掙脫束縛的綻放，一顆、兩顆、三顆，星星點點，布滿夜空，點亮夜色，更是地上的星空，天上的星空太遠(yuǎn)，只能存在于夢里，而地上的星空，近在咫尺，卻不忍采摘，是手里捧著的一片璀璨與浩瀚。 

心中有星空，手里有螢火，嘴里有粽子，你就是最富有的哲人。

而更高的哲人往往獨處著，不是他喜歡孤獨，而是環(huán)顧四周，他發(fā)現(xiàn)沒有同類，自己或許成了別人眼中的“異類”，而他并不會去爭辯，也不會去討好，他享受一個人走這條上山的路上，管它崎嶇與陡峭。他在上山的路上唱著或許是世上最動聽的歌，而并沒有人聽到，他并不感到孤獨，于他、于這天地間，足矣。

有時候，媚俗不是妥協(xié)，而是和這個世界與自己和解，更是一種寬容。

 星空、螢火、粽子同時出現(xiàn)在一幅畫上，我更多的是要表達(dá)一種平衡，光是星空、螢火容易不切實際，而粽子的出現(xiàn)是務(wù)實，不只是仰望星空，更要腳踏實地。

 一夢紅樓煙雨巷，經(jīng)世濟民孜孜求。 

我們左手煙火，我們也右手星空。

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