【原】厲害！一首《星星》與《詩刊》同時推薦的詩？這高度？誰懂……？

當(dāng)代詩歌評論社 2023-06-20 發(fā)布于重慶

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“著名詩人”湯養(yǎng)宗的這首海洋詩，同時被《星星詩刊》與《詩刊》推薦，但是，你能讀懂它多少？

作者:無槍的將軍

◎評論文章引用資料來源于:詩刊社，作者系中國詩歌學(xué)會副會長，福建省作家協(xié)會副主席:湯養(yǎng)宗。

《從魚皮到花衣》是《詩刊》與《星星詩刊》兩大國內(nèi)權(quán)威性詩歌刊物共同推薦的作品，同時，它也是一首“隱喻與造句融合”的“組裝體”詩歌。

[①“隱喻與造句融合”是指按照一定的句法規(guī)則營造出具有隱喻（修辭）效果的完整句式形態(tài)。

②“組裝體詩歌”是指:由多個獨立、單體句式疊加組合而成的詩體形式。]

從詩體構(gòu)建關(guān)系來看，這首詩無論是“從和到”的造句式堆砌，還是“魚皮”所衍生出的“隱喻性”表達(dá)，幾乎都顯得非常的過度（纏繞）和陌生化。

當(dāng)然，在詩意的建構(gòu)上，它也存在層層推進(jìn)痕跡（指隱性邏輯關(guān)聯(lián)），只是，由于其句式結(jié)構(gòu)過度依賴于“單句式意象”的碎片化效果，從而導(dǎo)致了文本（詩歌）整體關(guān)系的弱化（指代入感喪失，造成直觀性的斷點與不完整的碎片意象），因此，很自然就給人營造出一種“重復(fù)性”的造句漩渦以及不斷利用“造句”（從和到）的影響來“填補和拔高”詩意建構(gòu)或認(rèn)知的不足。[“從和到”的作用是為了說明時間范圍、事物共性以及空間跨度存在的關(guān)聯(lián)關(guān)系。]

下面，我們就圍繞《從魚皮到花衣》來展開一些研討，希望可以為讀者的閱讀和寫作帶來一些實質(zhì)性參考。

“從魚皮到花衣，從一片海/到一塊布。從海腥味到公布在都市大街及各個角落的幽香/從碧波間的飛濺，到風(fēng)華流芳/扣好胸前最洶涌的水聲?！?/span>

這里通過“遞進(jìn)式”的表現(xiàn)手法，對“魚皮”到“衍生品”（花衣）做了鋪陳式的表達(dá)。

前兩句“從魚皮到花衣，從一片海/到一塊布”是一種具有“寫實性”的過程展示，它主要是起到說明事物的作用（指花衣的材質(zhì)來源于大海中的魚類）。

后面則是用生動的語言形態(tài)以及“隱喻”的手法，對“魚皮花衣”存在的價值（反應(yīng)），做了進(jìn)一步的輔助性說明。而這樣的說明，顯然也是很失敗的，因為，它忽略了對某些細(xì)節(jié)上的雕琢處理，使得詩意的散化程度倍增，以至于逐漸陷入一種概念（籠統(tǒng)、含糊）式的重復(fù)之中。[另外，這里的“公布”，明顯有些不太妥當(dāng)，從綜合的角度來看，我們認(rèn)為此處的“公布”一詞，極有可能是“散布”的誤寫——當(dāng)然，鑒于詩歌語言的詩化性來說，詩人就是寫了一個錯別字，他也是可以利用各種的牽強理由來解釋通透，因此，此處就不著深究了。]

“海腥味”則從側(cè)面展現(xiàn)出了魚皮本身的廉價（價值），而，“幽香、風(fēng)華流芳”則又與“海腥味”形成具有反差性的對撞，從而也襯托出了“魚皮”處理后（花衣）的高級感。

“扣好胸前最洶涌的水聲”，我們可以把它理解為“穿上魚皮花衣后擁有了貼近大海的自然體驗感”（“扣好胸前”表示為穿上魚皮花衣，此處也有還原大海和魚的自然環(huán)境性隱喻），但是，從表現(xiàn)手法來說，我們則可以把它理解為一種情感狀態(tài)的體現(xiàn)或表達(dá)。（事實上，結(jié)合全詩來看，也只有把它理解為一種“情感狀態(tài)”，才可能會與后面內(nèi)容產(chǎn)生出一定關(guān)聯(lián)作用。）

“私密到共識。從用于脫的手/到用于穿的手。/異質(zhì)與共生。”

這一節(jié)也是全詩最難理解的地方，好像一段“憑空飛來”的旁白，既給人一種不知所云的茫然無措，又讓人不得不為“晦澀程度”嘆為觀止……。

從詩意的層面來說，雖然，這一節(jié)的插入，表面看似與“魚皮和花衣”毫無關(guān)聯(lián)，甚至還有幾分“故作高深的哲學(xué)搬運”之嫌，而實際上，卻是詩人以此來對“從魚皮到花衣”的種種過程，表明自己的一種思想或意識上的行為。

而，這里“私密到共識、異質(zhì)與共生”的對比性運用，實際也是一種事物存在關(guān)系上的“過渡與轉(zhuǎn)換”渲染，當(dāng)然，在深層含義的影響下，我們也可以把它理解為，一種極具哲思意蘊的大同宇宙觀（或一種境界的表達(dá)）。[不過，鑒于詩歌主題是以“魚皮”為構(gòu)建主旨，而，“魚”也是自然、生態(tài)系統(tǒng)的一部分，因此，“魚皮做的花衣”是并不存在所謂的大同宇宙觀可言，它最多也只能算上是一種廢物利用（自然資源）的再創(chuàng)造以及詩人自我膨脹的臆想表達(dá)。]

“從魚紋，到留在身體上/白姑魚般光潔又斑斕的妊娠紋”

這里一如既往地延續(xù)了前面“從和到”的造句結(jié)構(gòu)，從意象來看，詩人采用了“比喻”的修辭手法對“魚皮花衣”的外觀（花紋、紋路）做了形象化（白姑魚外表）的描述。

而作為全詩的結(jié)尾句，顯然，此處（延續(xù)式造句）表現(xiàn)得極為平庸，非但沒有凸顯出結(jié)尾句的重要性（指尾句需要對全詩起到突破和彌補的作用），而且，還會給人產(chǎn)生一種“永遠(yuǎn)在延續(xù)敘述，永遠(yuǎn)在表達(dá)過程”的偽留白之感。

[其實，將魚皮花衣的外觀紋路比喻成女性生產(chǎn)后的妊娠紋，明顯就有些極為不妥，雖然，我們可以在意象中無限制的渲染和夸張，但是，把穿在身上的魚紋花衣（衣服外觀）比作女性的妊娠紋，尤其還用到“光潔和斑斕”來作強調(diào)和突出，很容易就給人帶來“穿上了魚皮花衣就多了一條妊娠紋”的不適之感。——當(dāng)然，如果以此延伸（牽強的理解）到全詩的話，我們也可以把這樣的比喻，看成是一種角色的轉(zhuǎn)換（指從少女的青澀到成熟的魅力展示），只是，像這樣的理解，我們實在都有些不好意思說出來！]

綜上所述，事實上，我們也可以把《從魚皮到花衣》理解為對傳統(tǒng)工藝精神（從原始到實用，從實用到流行）的一種傳承性的贊美，但是，從文學(xué)藝術(shù)（詩歌）的角度來說，像這樣的謳歌和贊美（指過度的抽象表達(dá)以及晦澀難懂的程度），又有多少人能讀懂，甚至，有多少人可以從詩歌里，感受到“魚皮花衣”制作的精美程度以及其古老技藝的源遠(yuǎn)流長。

最后說句實話吧，像這樣的詩，不僅在寫作上毫無意義（指全詩圍繞“從和到”的敘述形式，在淺性思想層次與修辭下表現(xiàn)、突出“魚皮花衣”的美觀性），而且，讀起來也是浪費時間（過于反復(fù)、纏繞）。

甚至，很有可能連詩人自己都無法解釋通透（指詩意建構(gòu)），因此，我們就不要過分去指望，推薦這首詩上詩刊與星星詩刊的人，他能看懂多少了？

雖然，現(xiàn)在很流行:看不懂的才是藝術(shù)！

——但是，如果他們能詳細(xì)的來解讀解讀……那就更好了！

[當(dāng)今的一些著名詩人，總是以創(chuàng)作標(biāo)新立異的“燒腦級”詩歌為榮，殊不知，這樣的詩歌體，不僅不能凸顯出“著名詩人”的認(rèn)知高度，反而還間接地拉低了，其多年來被認(rèn)可的詩歌水平。

事實上，我們也承認(rèn)，詩歌的確是需要不斷進(jìn)化和創(chuàng)新，只是，無論怎么進(jìn)化和創(chuàng)新，最重要的，就是一定要有“構(gòu)建的合理性”，千萬不能隨心所欲、自以為是、胡謅亂扯的來彰顯其創(chuàng)作的專業(yè)性以及高度，更不能以“睜眼說瞎話”的方式，把詩歌創(chuàng)作中存在的問題，完全歸結(jié)于某些所謂詩學(xué)流派的特征……！]

?◎我們只在此詩歌文本上作解構(gòu)和研討詩人寫作能力，因此，本詩的寫作日期、詩人創(chuàng)作的整體水平，均與本文無關(guān)。