洞見萬物至理 窺測圣人妙意關(guān)于天干、地支、河圖、洛書的來由，眾說紛紜，莫衷一是。 歷代的易學(xué)大師也是陳陳相因，莫明究竟。 其實，天干、地支與河圖、洛書有不同的來源。前者是仰觀天象的結(jié)果，后者是俯察日影的結(jié)果。 中國古代的太陽紀(jì)歷有兩大體系：一是基于天文現(xiàn)象的恒星年歷，二是基于日影數(shù)據(jù)的回歸年歷。 天干、地支、三垣二十八宿、黃道、白道等均系天象觀測的語匯，而河圖、洛書、太極圖、八卦符號等屬于日影測量的成果。 一、干支紀(jì)歷與恒星年 古人仰觀天象的成果薈萃于《史記·天官書》，其是截止西漢初年古人關(guān)于天體運動規(guī)律，以及天文異象與人類命運之關(guān)系的經(jīng)驗集成。雖然具有強烈的人文色彩，但并未掩蓋自然的光芒。 經(jīng)星一章描繪了包括三垣二十八宿在內(nèi)的恒星背景，構(gòu)建起觀測日月五星運動的天球坐標(biāo)系，其中每一個距星的球面坐標(biāo)都能用“入宿度”和“去極度”準(zhǔn)確描述?；鶎嵸|(zhì)是， 古人用“批處理”的方法把滿天恒星分成了五宮，并形象地概括為青龍、朱雀、勾陳與騰蛇、白虎、玄武，最后抽象為甲、乙，丙、丁，戊、己，庚、辛，壬、癸。這就是十天干的來由。 因此，十天干的本質(zhì)就是劃分天球赤道經(jīng)度的“序數(shù)”?；蛘哒f是標(biāo)記空間的符號。  十天干與十二地支的關(guān)系 五緯、二曜兩章分別記述了與地球關(guān)系密切的五大行星和日月之運動規(guī)律。其中木星約十二年繞太陽一周，月球十二個月繞地球一周。于是古人就以十二為基數(shù)描述歲月之周期，進而用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥把日月運動軌道（周期）劃分為十二等分。 是故，十二地支的本質(zhì)就是分割日、月運動周期的“序數(shù)”。 或者說是量度時間的符號。  十二地支在黃道上的意義 描述天體的運動就是確定天體空間位置隨時間變化的函數(shù)關(guān)系。古人用干支紀(jì)年、紀(jì)月實際上就是用時空耦合的方式描摹日、月運行的軌跡。黃道、白道就是日、月運動的軌道。 簡言之，十天干是標(biāo)定天球方位的參數(shù)，代表空間。十二地支是分割日月五星運行周期的參數(shù)，反映時間。干支組合是反映天體運動的軌道參數(shù)。 為什么天球坐標(biāo)經(jīng)度不能與黃道經(jīng)度、白道經(jīng)度合為一體呢？因為黃道與天赤道、白道與天赤道之間存在不同的夾角，且日月五星運行的軌道和周期各不相同。 天球赤道坐標(biāo)系如同運動場上劃定的跑道，日、月、五星的運動軌道如同運動員的實際運動軌跡。 用十天干和十二地支配合紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時，實際上就是通過時空耦合描述天體的周期性運動。軌道代表路程，周期代表時間。天干代表路程，地支代表時間。天干是猶如道路上的里程碑，地支是就像鐘表的刻度。 在天文學(xué)中，人們把太陽連續(xù)兩次經(jīng)過某一恒星的周期稱為一個恒星年。恒星年的一級細分單位是月，一年十二個月可以用十二地支表示。 總之，恒星年是基于天象觀測的紀(jì)歷，它把太陽作為一個質(zhì)點對待，太陽質(zhì)心相對于地球的周年視運動與地軸的傾斜無關(guān)。 二、節(jié)氣紀(jì)歷與回歸年 節(jié)氣紀(jì)歷是古人俯察日影和物候的成果。古人觀察日影的方法與數(shù)據(jù)記錄于《周髀算經(jīng)》。 《周髀算經(jīng)》冠以朝代之名，又被尊為經(jīng)典，其權(quán)威性不言而喻。它不僅闡明了用日圭測天量地的幾何原理，而且記錄了大量觀測數(shù)據(jù)，其中二十四節(jié)氣日影數(shù)據(jù)是解鎖遠古天文奧秘的金鑰匙。 文明溯源是逆流而上尋求歷史根源的過程，人們往往先入為主把后來的認知成果強加給先民。 正因為如此，本人在探討河圖、洛書、太極、八卦的天文根源時都是以《周髀算經(jīng)》所載二十四節(jié)氣正午日影數(shù)據(jù)為依據(jù)的。 然而，以二十四節(jié)氣為表征的二十四分歷是由四分歷、八分歷、十六分歷逐漸演化而成的。 是故，用八分歷、十六分歷論證、還原河圖、洛書的真相，意義非常。 本人曾反復(fù)說明河圖是地球的四季冷熱模型。最初用二十四節(jié)氣正午日影數(shù)據(jù)推出結(jié)論，之后又用八大節(jié)氣的正午日影數(shù)據(jù)加以證實。  河圖的天文根源和地理意義 洛書是一種十六分太陽歷。本人將十六節(jié)氣中除二分、二至、四立之外的八個節(jié)氣命名為暑中、寒中、雪中、滿中和迎露、迎霜、迎雷、迎谷，進而以簡明方式揭示了洛書數(shù)陣的天文歷算及物候氣象意義。  洛書的天文根源和地理意義 想了解具體細節(jié)的讀者，可以查閱我在平臺發(fā)布的相關(guān)文章。 一言以蔽之，河圖和洛書都是以太陽照射強度為指標(biāo)的太陽歷，只不過河圖是基于季度的過程統(tǒng)計，而洛書是基于節(jié)氣的狀態(tài)描述。 因此，河圖、洛書都是以回歸年為周期的，而回歸年就是太陽直射點連續(xù)兩次通過春分點的時間?；貧w年是由地軸傾斜造成的光熱效應(yīng)的體現(xiàn)。 回歸年的一級細分單位是節(jié)氣。經(jīng)歷了八分、十六分、二十四分等階段。 正因為如此，本人在探討河圖、洛書、太極、八卦的天文根源時都是以《周髀算經(jīng)》所載二十四節(jié)氣正午日影數(shù)據(jù)為依據(jù)的。 從根源上講，恒星年和回歸年是涇渭分明的，但在后來的歷法中被雜揉在一起，加上漢代以降官方推行陰陽合歷，不明底細的人只能是眉毛胡子一把抓。 由于地軸的螺旋進動（章動），會造成春分點沿黃道西移（退行），所以回歸年較之恒星年大約要少20分鐘，這就是所謂的歲差。地軸退行一周的時間大約要經(jīng)過26000年。即 365.26×24×60÷20≈26000 所以回歸年與恒星年協(xié)調(diào)一致的周期大約26000年。 必須強調(diào)，太陽周年視運動軌跡是地球公轉(zhuǎn)軌道在天球上的投影，黃道近似圓周，分割黃道的十二地支是“角量”，對應(yīng)于弧度和圓心角。太陽直射點的回歸運動是其在南北回歸線之間的往復(fù)運動，所以緯度（在這種情境下只反映南北距離）和日影都是“線量”。二十四節(jié)氣名稱實際上反映了太陽直射點所在緯度的物候、氣象特征。 此外，太極圖和先天八卦也是用日影數(shù)據(jù)描繪的日地相對運動關(guān)系。  天文太極圖與先天八卦的關(guān)系（一） 由于上圖中圭面影像圖片排列不夠工整，請參照下圖理解。  天文太極圖與先天八卦的關(guān)系（二）
在先天八卦陣列中，相對的兩卦陰陽爻畫正好相反；相對的兩卦的序數(shù)之和均為9；卦序和影籌的排列均符合“數(shù)往者順，知來者逆”之規(guī)則。 綜上所述，河圖、洛書、太極圖、先天八卦都俯察日影的結(jié)果。 于從當(dāng)下出發(fā)，撥開重重迷霧，面對星晨大海，問計日地關(guān)系，是我們解鎖易圖易數(shù)唯一正確的路徑。我們探索到的這些結(jié)論雖然不是真理，但是已經(jīng)離真相很近，歷史不會忘記這樣的努力。 限于篇幅，關(guān)于北斗七星與其它系外恒星的關(guān)系，以及后天八卦和九星術(shù)數(shù)的淵源等問題將在下一篇文章中專門討論。 |
|
|
