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《中國書法大會(huì)》第三集邀您共賞 三件書法作品   東晉·王珣《伯遠(yuǎn)帖》 《伯遠(yuǎn)帖》 東晉傳世唯一書法真跡 《伯遠(yuǎn)帖》是東晉書法家王珣所寫的一封信札，存世距今已有一千六百多年，是東晉傳世的唯一書法真跡。東晉時(shí)期書法的師承關(guān)系呈現(xiàn)出家族性、時(shí)代性等特點(diǎn)。王珣所在的“瑯琊王氏”三代皆有書名，其中最著名的便是“書圣”王羲之。然而，由于王羲之、王獻(xiàn)之書法作品存世僅有摹本、臨本或刻帖，真跡已不可尋，因此《伯遠(yuǎn)帖》成為研究東晉書法，特別是“二王”書法極為珍貴的墨跡。  東晉·王珣《伯遠(yuǎn)帖》卷前 引首乾隆御書：“江左風(fēng)華” 清朝乾隆皇帝對(duì)《伯遠(yuǎn)帖》珍愛無比，將它與王羲之的《快雪時(shí)晴帖》和王獻(xiàn)之的《中秋帖》并稱為“三?！?，放入養(yǎng)心殿溫室收藏，并將溫室改名為“三希堂”。 《伯遠(yuǎn)帖》僅有五行、四十七個(gè)字，被后世譽(yù)為“瀟灑古淡，東晉風(fēng)流，宛然在眼”。   南朝至隋·智永《真草千字文》（局部） 《真草千字文》 傳播書法的經(jīng)典教材 《真草千字文》是智永和尚用真書（即楷書）和草書兩種書體書寫的《千字文》書法作品。智永生活在南朝至隋間，是王羲之的七世孫，因而盡得“王氏書法”的傳承。 《千字文》是中國古代兒童蒙學(xué)經(jīng)典之一，南朝梁武帝為了便于子孫們學(xué)習(xí)，命大臣周興嗣以1000個(gè)不重復(fù)單字編排成有邏輯內(nèi)涵的文章，這就是《千字文》?！肚ё治摹氛Q生以后廣為流傳，并被歷代書法家書寫傳播。  南朝至隋·智永《真草千字文》：“寒來暑往，秋收冬藏” 相傳，智永在永欣寺里日夜抄寫，將《千字文》書寫了八百多遍，并送往江東諸寺，作為書法范本讓百姓學(xué)習(xí)，王氏書法得以流傳開來。 智永的《真草千字文》楷書和草書法度嚴(yán)謹(jǐn)，文字規(guī)范，既是書法史上的精品，也是文化傳播的典范。   唐·懷仁《集王圣教序》拓本 （局部） 《集王圣教序》 王羲之書法字典 唐代懷仁領(lǐng)唐太宗之命，花費(fèi)二十余年時(shí)間，遍求天下王羲之書法真跡，從中選擇不同單字組合成唐太宗所撰寫的《大唐三藏圣教序》等內(nèi)容，并刻成石碑，后世稱為《集王圣教序》碑，今藏陜西西安碑林博物館。  《蘭亭集序》墨跡與《集王圣教序》單字對(duì)比 《集王圣教序》共集1903字，其中不重復(fù)單字為755個(gè)。集字過程中，懷仁謹(jǐn)慎從事，布局章法，各盡其勢，雖是集字成碑，但完好地再現(xiàn)了王羲之書法的藝術(shù)特征，后世稱其“備盡八法之妙”。歷代書家對(duì)這一作品評(píng)價(jià)甚高，稱“模仿羲之之書，必自懷仁始”。《集王圣教序》是后世學(xué)習(xí)王羲之書法的主要來源。 來源：央視科教
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