五行大義(白話全解) 卷四論七政

　　日月五星為七政者，《尚書考靈曜》：“七政曰：日月者，時之主也；五星者，時之紀也?！惫试唬骸霸阼^玉衡，以齊七政?！逼哒何逭^五行之政，七政即日月五星也。日者，《河圖汗光篇》云“日為陽精”，始日實也?！对吩疲骸瓣栆砸黄?，故日日行一度；陽成于三，故有三足烏。烏者，陽精，其言僂呼，俗人見僂呼似烏，故以名之。”又云：“火精陽氣，故外熱內(nèi)陰，象烏也。日尊故滿，滿故施，施故仁，仁故精在外，精在外故大，日外暑，外暑故陽精外吐。天有三百六十五度四分度之一，布在四方。日日一歷，無差池，使四方合如一，故其字四合一也?！薄栋谆⑼ā吩疲骸叭諒角Ю铮瑖Ю?，下于天七千里?！薄短?jīng)》云：“日一南，萬物死；日一北，萬物生?！薄段锢碚摗吩疲骸跋膭t陽盛而陰衰，故晝長而夜短；冬則陰盛而陽衰，故晝短而夜長。行陽道長，出入卯酉之北；行陰道短，出入卯酉之南。春秋陰陽等，故行中道，晝夜等也。”《考靈曜》云：“春一日，日出卯入酉，昴星一度，中而昏，斗星十二度，中而明；仲夏一日，日出寅入戌，心星五度，中而昏，營室十度，中而明；秋一日，日出卯入酉，須女四度，中而昏，東井十一度，中而明；仲冬一日，日出辰入申，奎星一度，中而昏，氐星九度，中而明。卯酉陰陽交會，日月至此為中道，萬物盛衰出入之所，故號二八之門，以當二、八月也?！惫省对娡贫葹?zāi)》云：“卯酉之際為改政?！薄稘h書●天文志》云：“日者，君之象。君行急，則日行疾；君行緩，則日行遲。”遲疾失其常，則蝕。蝕在交道也。蝕者，陰侵陽，臣凌君之象也。故日蝕，修德以攘之。

　　月者，《春秋元命苞》云：“月者陰精，為言闕也。中有蟾蜍與兔者，陰陽兩居相附，托抑詘合，陽結(jié)治其內(nèi)光炬，中氣似文耳。兔善走，象陽動也。兔之言僖呼，僖呼，溫暖名也。月，水之精，故內(nèi)明而氣冷。陰生不滿者，詘于君也。至望而盈者，氣事合也。盈而缺者，詘向尊也。其氣卑。卑，故修表成緯。陰受陽精，故精在內(nèi)，所以金水內(nèi)景。內(nèi)景，故陰精沈執(zhí)不動。月為陰精，體自無光，藉日照之乃明，猶如臣自無威，假君之勢，乃成其威。月初未政對日，故無光缺；月半而與日相對，故光滿；十六日以后，漸缺，亦漸不對日也。”《漢書●天文志》云：“月，日行十三度四分度之一。立春、春分，東從青道；立秋、秋分，西從白道；立冬、冬至，北從黑道；立夏、夏至，南從赤道；季夏行中道。赤青出陽道，白黑出陰道?；薅娢鞣?，謂之朓；朔而見東方，謂之朒。若君舒緩，臣驕慢，故日行遲，而月行疾；君肅急，則臣恐懼，故日行疾，而月行遲，不敢迫近君位也?！逼湫羞t疾失度，亦蝕。蝕者，當日之沖有暗虛，暗虛當月則月蝕，當星則星亡。月蝕者，陽侵陰也。董仲舒云：“于人，妃后、大臣、諸侯之象?！痹聻樾?，故月蝕，修刑以攘之。

　　五星者，《說文》云：“星者，萬物之精?！被蛟?，日分為星，故其字日下生?！妒酚洝吩疲骸靶?，金之散精?！毙请E為石，此金是也?！洞呵铩吩疲骸半E石于宋，隕星也?！庇衷疲骸靶钦?，陰精，金亦陰也?！眲e而言之，各配五行，不獨主金。

　　歲星，木之精，其位東方，主春，蒼帝之子，人主之象，五星之長，司農(nóng)之官，主福慶。凡有六名：一名攝提，二名重華，三名應(yīng)星，四名纒星，五名紀星，六名修人星。其所主國，曰吳、齊。超舍而前為盈，退舍為縮。行邪則主邪，行正則主正。政急則行疾，政緩則行遲。酷則行陰，和則行陽，行陽則旱，行陰則水，治則順度，亂則逆行。以其主歲，故名歲星。

　　熒惑，火之精，其位南方，主夏，赤帝之子，方伯之象，五星之伯。上承太一，下司人君，謂天子理也。伺無道，出入無常，為天伺察，所往主兵、亂、賊、喪、饑、疾。凡有二名：一名罰星，二名執(zhí)法。其所主國，曰荊越。是太白之雄，出南為熒惑，居西為天理，在東為懸息。以其出入無常，故名熒惑，

　　鎮(zhèn)星，土之精，其位中央，主四季，女主之象，主德，為五星之王。一名地候。伺女主之邪正，入陽則為外，入陰則為內(nèi)。四星皆失，鎮(zhèn)星乃為動。以其鎮(zhèn)宿不移，故名鎮(zhèn)星。

　　太白，金之精，其位西方，主立秋，白帝之子，大將之象，以司兵兇。日南方太白居其南，日北方太白居其北，曰盈；日南方太白居其北，日北方太白居其南，曰縮；未可出東方而出東方，名重華；未可下東方而下東方，名少歲；未可出西方而出西方，名太白；未可下西方而下西方，名白肖。凡有六名：一名天相，二名天政，三名大臣，四名大皓，五名明星，六名大囂?！对姟吩疲骸皷|曰啟明，西曰長庚?！逼渌鲊?，曰秦、晉、鄭。太白是歲星之雄，太白主兵。兵，西方，金，色白，故曰太白。

　　辰星，水之精，其位北方，主冬，黑帝之子，宰相之象，主刑。政酷則不入，政和則不出。凡有六名：一名安調(diào)，二名細極，三名熊星，四名鉤星，五名司農(nóng)，六名勉星。其所主國，曰趙、代。辰星主德，是天之執(zhí)政，出入平時，故曰辰星?！缎墙?jīng)》云：“五車西北第一星，曰太白；次北一星，曰辰星；次東北一星，曰歲星；次東南一星，曰鎮(zhèn)星；次西南一星，曰熒惑?！贝水斘逍欠謿庖病Ｓ衷疲骸皻q星變?yōu)殄缧?、云、欃云、天狗；熒惑變?yōu)殄缧恰Ⅱ坑绕?、格澤；?zhèn)星變?yōu)楠z漢、天旗、旬始、虹蜺；太白變?yōu)殄缧?、即掃，辰星變?yōu)橥魇?、天槍、天棓。”并是五星氣亂，見妖星也。王者視之，以知得失?！犊检`曜》云：“歲星為規(guī)，熒惑為矩，鎮(zhèn)星為繩，太白為衡，辰星為權(quán)。權(quán)衡規(guī)矩繩，并皆有所起，周而復(fù)始，故政失于春，歲星滿偃，不居其常；政失于夏，熒惑逆行；政失于季夏，鎮(zhèn)星失度；政失于秋，太白失行，出入不當；政失于冬，辰星不效其鄉(xiāng)。五政俱失，五星不明。春政不失，五谷孳；夏政不失，甘雨時；季夏政不失，時無災(zāi)；秋政不失，人民昌；冬政不失，少疾喪。五政不失，日月光明。此則日月五星共為七政之道，亦名七曜，以其是光曜運行也?！?span lang="EN-US">.

　　北斗為七政者，北斗，天樞也。天有七紀，斗有七星。第一至第四為魁，第五至第七為瓢，合有七也?！渡袝暋吩疲骸拌^，斗魁四星，玉衡，拘橫三星，合七，齊四時五威。五威者，五行也。五威在人為五命，七星在人為七端。北斗居天之中，當昆侖之上，運轉(zhuǎn)所指，隨二十四氣，正十二辰，建十二月。又，州國分野、年命，莫不政之，故為七政。”《虞錄》云：“北斗七星，據(jù)璇璣玉衡以齊七政。政者，天子所治天下，故王者承天行法。”《合誠圖》云：“北斗有七星，天子有七政。斗者居陰布陽，故稱北斗?！逼淦咝歉饔兴拿！逗险\圖》云：“斗第一星名樞，二名璇，三名璣，四名權(quán)，五名衡，六名開陽，七名標光?！薄饵S帝斗圖》云：“一名貪狼，子生人所屬；二名巨門，丑亥生人所屬；三名祿存，寅戌生人所屬；四名文曲，卯酉生人所屬；五名廉貞，辰申生人所屬；六名武曲，巳未生人所屬；七名破軍，午生人所屬?！薄犊鬃釉浇?jīng)》云：“一名陽明星，二名陰精星，三名真人星，四名玄冥星，五名丹元星，六名北極星，七名天開星?！薄抖菁捉?jīng)》云：“一名魁真星，二名魁元星，三名權(quán)九極星，四名魁細星，五名

剛星，六名

紀星，七名飄玄陽星?！钡谝凰?，二水土，三木土，四金木，五金土，六火土，七火。所以子午各獨屬一星，其余并兩辰共屬者，子午為天地之經(jīng)，斗第一及第七魁剛兩星，亦是斗之經(jīng)，建所用指也；自余非所指者，故并兩屬。故六十甲子，從第一起甲子以配之，往還周旋，盡其數(shù)矣。北斗領(lǐng)二十八宿，一星主四宿，魁起室，剛起角，以次分屬。若人行年至室而五星行到此宿者，隨星吉兇也?！逗险\圖》云：“樞星為雍州，璇星為冀州，璣星為青、兗州，權(quán)星為徐、揚州，衡星為荊州，開陽星為梁州，標光星為豫州。”此為三材之道，并為斗之所政也。

　　二十八宿為七政者，以其分定國邦，布官設(shè)位也?！哆\斗樞》云：“天有將相之位，佐列宿為衛(wèi)，皆據(jù)璇璣玉衡，以齊七政，四時布德，三道正氣。”《尚書考靈曜》云：“二十八宿，周天三百六十五度四分度之一?！惫嗜~時月，正日度星。二十八宿配五行，有二別：一總配，二別配。

　　總配者，東方蒼龍七宿，角、亢、氐、房、心、尾、箕，木也，合三十二星，七十五度；南方朱雀七宿，東井、輿鬼、柳、七星、張、翼、軫，火也，合六十五星，一百五度；西方白虎七宿，奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，金也，合五十一星，八十度；北方玄武七宿，斗、牽牛、須女、虛、危、營室、東壁，水也，全廿五星，九十八度；其屬土者，東則角、亢，南則井、鬼，西則奎、婁，北則斗、牛，皆居四季為土也。曾子云：“春分鳥星昏，主春者中，可以種稷；夏至心星昏，主夏者中，可以種黍菽；秋分虛星昏，主秋者中，可以種麥；冬至昴星昏，主冬者中，山人可以伐器械，家人可以收藿葦、蓄積、田獵。王者坐視四星之中，而知民之緩急。急則不賦力役，故曰敬授民時也。”此為總配。

　　別配五行者，角二星為天門，三光之路，十二度，于時在辰，鄭分，木也；亢四星，為天庭，尚書之曹，九度，于時在辰，鄭分，春夏為火，秋冬為水也；氐四星，為宿宮，路寢所止，十五度，于時在卯，宋分，春夏為金，秋冬為水也；房六星，為明堂，政教之道，五度，于時在卯，宋分，土也；心三星，為天王之位，五度，于時在卯，宋分，春夏為木，秋冬為火也；尾九星，為后宮，妃嬪之府，十八度，于時在寅，燕分，水也；箕四星，為王后所居，進御之寢，十一度，于時在寅，燕分，木也，春夏為金，秋冬為土也；斗六星，為主爵祿，褒賢進士，二十六度，于時在丑，吳分，木也；牽牛六星，為主橋梁，七政之始，八度，于時在丑，吳分，木也；須女四星，為主布帛，天之內(nèi)藏，十二度，于時在子，越分，春夏為水，秋冬為火也；虛二星，為廟堂，主祭祀事，十一度，于時在子，齊分，春夏為水，秋冬為金也；危三星，為墳?zāi)?，以識先祖，十七度，于時在子，齊分，春夏為水，秋冬為火也；營室二星，為主軍糧，以稟士卒，十六度，于時在亥，衛(wèi)分，春夏為木，秋冬為土也；東壁二星，為文章，圖書之府，九度，于時在亥，衛(wèi)分，春夏為金，秋冬為水也；奎十六星，為五兵之庫，禁御暴亂，十六度，于時在戌，魯分，春夏為金，秋冬為火也；婁三星，為苑牧，主給享祠，十二度，于時在戌，魯分，春夏為水，秋冬為火也；胃三星，為倉廩，五谷所聚，十四度，于時在酉，趙分，春夏為木，秋冬為水也；昴七星，為主獄事，典治決斷，十一度，于時在酉，趙分，春夏為火，秋冬為金也；畢八星，為邊兵，備夷狄，十度，于時在酉，趙分，春夏為金，秋冬為水也；觜三星，為保藏，收檢秋物，二度，于時在申，晉分，春夏為火，秋冬為土也；參伐十星，為天大將，斬刈收獲，九度，于時在申，晉分，春夏為火，秋冬為土也；東井八星，為主水衡，以法平時，三十三度，于時在未，秦分，春夏為火，秋冬為水也；輿鬼五星，為視明，主察奸謀，四度，于時在未，秦分，春夏為水，秋冬為火也；柳八星，為上食，主和滋味，十五度，于時在午，周分，春夏為水，秋冬為火也；星七星，為衣裳，主蓋身體，七度，于時在午，周分，春夏為火，秋冬為水也；張六星，為主客，賜與宴嬉，十八度，于時在午，周分，水也；翼二十二星，為天唱，主以戲虞，十八度，于時在巳，楚分，春夏為木，秋冬為金也；軫四星，為死喪，以知災(zāi)兇，十七度，于時在巳，楚分，春夏為木，秋冬為土也。

　　《漢書●天文志》云：“角、亢、氐，韓、鄭，兗州之分；房、心，宋，豫州之分;尾、箕，燕，幽州之分；井、鬼，秦，雍州之分；柳、七星、張，三河之分;翼、軫，楚，荊州之分；奎、婁、胃，魯，徐州之分；昴、畢，趙，冀州之分；觜、參，魏，梁州之分；斗，江湖之分；牽牛、須女，吳，揚州之分；虛、危，齊，青州之分；室、壁，衛(wèi)，并州之分。”

　　此皆當分所主，正其州國善惡，故為政也。

　　石氏《天官訓(xùn)解》云：“角二星，是蒼龍之首上角，兩角間，天之道，日月五星所行，故名角；亢為朝廷，對揚于王，夙夜謀咨四海之內(nèi)，故名亢；氐是正寢，沐解之室，故名氐；房是天子四時所居，故名房；心，前一星為太子，中為天子，后一星為庶子，如人心處中，為身之主，故名心；尾是東方蒼龍宿之尾，故名尾，象形也；箕近斗，象播揚五谷，故名箕；斗，量器也，斟酌爵祿，其形似斗，故名斗；牛亦象牛角，七政之始，故名牛；女，方正，裁割之象，婢妾之類，故名女；虛，耗也，其間空虛，廟堂之象，故名虛；危似室屋，亦如墳?zāi)?，故名危；營室有六星為離宮，似宮室，故名室；壁直立似壁，孔子藏書于壁，效此義也，故名壁；奎為庫，主兵，形象周密故，奎，乖也，兵以乖違故舉，所以名奎；婁如樓閣，亦似鐘婁，故養(yǎng)犧牲以為名；胃，在藏為五谷之府，主廩倉，故以為名；昴，悴聚，如囚之在牢獄，故主獄事，昴星也，聚則憂，故名為昴；畢，邊夷毛頭之類，如天子警畢，毛頭唱之，畢了唱，以警眾心，故以名之也；觜，聚也，為白虎之鼻，聚在虎觜須間，故以為名；參，共也，雜金土之氣，共行殺罰，故名參；井，精也，盛水亭平，精微之至，此星象法度如水之平，故名井；鬼，歸也，陽歸于陰，所以其內(nèi)一星暗而不明，鬼之象也，故以為名也；柳，留也，《春秋傳》曰'或食于任’，'柳’一名'任’也，祭祀鬼神，合和五味，留神靈也，故以名之；七星數(shù)七，如鳥之衣覆上，故以名之；張，開張也，為朱烏之嗉，有容納，故主賓客也；翼如六翮，似鳥兩翅之飛，故以名翼；軫似小車四方，車后橫曰軫，兇事之用，故以為名。”其伏見邪正，闕陵歷蝕，散為夭異，彗勃飛流，如此之徒，并以占候飛開義釋，故不委具。三種七政，既配五行，略說如此。

白話解讀

　　(一)何謂七政

　　七政是空中日月星辰等天象的規(guī)矩，是治理天上日月星辰的法度。人間帝王仰觀天象，效法天道，把它作為治理國家事務(wù)的政治準則，所以稱為“政”?！捌摺眲t是指其數(shù)量有七。

　　七政共有三種解釋：一說，日、月、五星合為七政；二說，北斗七星為七政；三說，二十八宿分布四方，每方各有七宿，合為七政。這三種七政，都可以配合五行，并且為日、月、星這三個最顯著天體的元首。

　　(二)日、月、五星為七政

　　1.為何日、月、五星為七政？

　　《五行大義》引述《尚書考靈曜》和《尚書●舜典》對日、月、五星為七政的原因進行了闡釋。

　　《尚書考靈曜》說，七政就是指日、月、五星，日、月是時間的主宰，五星是時間的法度。“璇璣”是古代一種觀測天象的儀器，用來模擬天圓之象，直徑8尺，圓周2丈5尺有余，可以運轉(zhuǎn)；“玉衡”也是一種觀測天象的儀器，長8尺，孔徑1寸，從下端向上望，可以觀測星宿。據(jù)說，舜接受堯的禪讓命令之后，心里還不安穩(wěn)，就又用這些儀器來觀測日、月、五星七政，看其齊正還是不齊正，看到七政齊正，自己才認為接受禪讓是正確的。

　　因此，七政就是：五政為五行的治理，七政指日、月、五星。

　　2.日

　　《五行大義》引述經(jīng)典對“日”進行闡釋。

　　《河圖汗光篇》又名《河圖葉光紀》。《河圖葉光紀》說，日是陽氣精華。《五行大義》解釋說，這是因為從本源上講，日是一個發(fā)光實體，“實”的意思是太陽形狀為四周圓缺合一。《春秋元命苞》說，日、月、地系統(tǒng)中最尊崇的精華為日，日每天運行黃道1度，是因為陽氣運動從“一”開始發(fā)起，陽氣成就于數(shù)三，所以日中有三足金烏。這說明中國古代先民在大約4000年前就用肉眼觀測到了太陽黑子的運動，太陽黑子呈近橢圓形深暗色的斑點，如同蹲著看不清腿的烏鴉，所以稱為“烏”。日中烏名叫僂呼，老百姓見僂呼非常像烏鴉，就稱為烏鴉了。“僂呼”的意思是“溫潤生長”。又有說，太陽為火的精華，是陽氣，所以外層熱，內(nèi)里有深暗色的斑點，形狀像烏鴉。太陽地位尊崇所以充盈，充盈就會外溢，外溢就能施舍，施舍就是仁愛，仁愛就會精氣表現(xiàn)在外，精氣表現(xiàn)在外就會盛大，陽性精氣向外吐露，熱力四射。從地面上看，太陽圍繞地球在黃道自東向西轉(zhuǎn)動，一周天為365.25度，分布在黃道四方，每日太陽經(jīng)歷1度，沒有差錯，使黃道四方合如一體，所以“日”字四面圍合，中間為一?！栋谆⑼ā氛f，太陽直徑為1000里(即500千米)，周長為3000里(即1500千米)，在天之下7000里(即3500千米)，可能是北半球視運動中太陽與黃道面的距離(現(xiàn)代天文學(xué)認識到，太陽直徑為1392000千米，同古人所說相差甚遠)?！短?jīng)》說，每年夏至日，萬物開始慢慢走向死亡；每年冬至日，萬物開始慢慢走向新生?！段逍写罅x》所引《物理論》說，夏天之時，陽氣盛而陰氣衰，所以白晝長而夜晚短；冬天之時，陰氣盛而陽氣衰，所以白晝短而夜晚長。而古人以自己所站方位為中心，將地球四周均分為十二個方位，夏至之時，太陽直射點在卯酉以北，太陽周日視運動在白晝運行的軌道長，夜晚運行的軌道短，日出于卯方之北，入于酉方之北；冬至之時，北半球太陽直射點在卯酉以南，太陽周日視運動在夜晚運行的軌道長，白晝運行的軌道短，日出于卯方之南，日入于酉方之南；春分、秋分之時，北半球太陽直射點在卯酉位置，太陽周日視運動在白晝與夜晚運行軌道相等，所以日出日入都遵守卯酉中道，白晝與夜晚均等?！渡袝检`曜》說，以太陽和二十八宿的視運動來觀察，可以發(fā)現(xiàn)，春季春分一日，從地理方位看，太陽出于卯方，入于酉方；從二十八宿看，黃昏時昴星1度正當中天，天明時斗星12度正當中天。仲夏夏至一日，從地理方位看，太陽出于寅方，入于戌方；從二十八宿看，黃昏時心星5度正當中天，天明時營室10度正當中天。秋季秋分一日，從地理方位看，太陽出于卯，人于酉；從二十八宿看，黃昏時須女4度正當中天，天明時東井11度正當中天。仲冬冬至一日，從地理方位看，太陽出于辰方，入于申方；從二十八宿看，黃昏時奎星1度正當中天，天明時氐星9度正當中天。從地理方位看，卯酉是周日視運動中白晝與黑夜交會之處，也是周年視運動中冷暖交會之處，日月出入運行于此方位為居中道路，這是萬物興盛與衰落、出而生長、入而休息之所，從年周期看，卯為二月，酉為八月，所以稱為二八之門，用來準確表示二、八月萬物盛衰、生死的變化。所以《詩推度災(zāi)》說，卯酉為改革治理萬物政事的時機。

　　《五行大義》所引《漢書●天文志》說，日是君王的象征。凡是君王治政過嚴則日運行就快疾，君王治政過寬則日運行就遲緩。日運行遲緩與快疾失去其正常的規(guī)律，就會在月球、地球和太陽交會的軌道上出現(xiàn)日蝕，從地面上看，就是月球擋住了日光。日為陽，為君，月為陰，為臣，日蝕就是陰侵犯陽，臣欺凌君的象征。所以發(fā)生了日蝕，要修治德行以攘除。

　　3.月

　　《五行大義》引述經(jīng)典對月進行闡釋。

　　《春秋元命苞》的說法有六層意思：

　　其一，月是陰氣精華，其意為“闕”。月球表面非常黑暗，所以稱為太陰。月亮有圓有缺，所以稱為“闕”。

　　其二，月中的蟾蜍與兔象征月的陰陽。蟾蜍為陰，喜夜間活動，且行動遲緩，玉兔為陽，喜白天活動，且行動敏捷，兩者依附并存于月球之上，所以說“陰陽兩居相附”；月球中的高地將明亮區(qū)域向上托舉，低地將陰暗區(qū)域向下壓抑，明亮與陰暗區(qū)域彎彎曲曲地抱合在一起，作為陽氣的明亮高地將火把一樣的光聚合整理為一體，陰陽二氣相互交通形成紋理一樣的圖案。兔子的特點是善于奔跑，這很像陽氣運動，兔子稱為“僖呼”，“僖呼”就是溫暖的名稱，所以說“兔善走，象陽動也。兔之言僖呼，僖呼，溫暖名也”。

　　其三，月是五行水氣精華，所以內(nèi)部明亮而其氣寒冷。

　　其四，月有圓缺變化。月為陰，其生長不充盈，有圓有缺，這如同臣子屈曲于君王；至月望的每月十五日前后而月亮變得圓滿充盈，這是日、月、地運行相合的緣故；月亮圓滿充盈之后而又再次變得缺損，這是以屈曲的姿態(tài)對待尊上之意；月亮同太陽相比地位卑下，地位卑下就修治其外部的月相,輔助太陽成為大地的經(jīng)緯。

　　其五，月亮本身不發(fā)光，只反射太陽光。月為陰，日為陽，月亮接受太陽的精華，所以太陽精華存在于月亮之內(nèi)，如同金、水一樣內(nèi)在明亮；因為月亮內(nèi)部明亮，所以陰氣精華沉靜執(zhí)著而不動；月亮為陰氣精華，本身自己不能發(fā)光，憑借太陽光的照射才得以明亮，這就如同臣子自身沒有威嚴，憑借君王的權(quán)勢，所以才成就它的威嚴一樣。

　　其六，月相由月、日關(guān)系形成。月相是地球上可以看到的月球被太陽照明的部分，隨著月球圍繞地球運動，太陽、地球、月球三者的相對位置在一個月中有規(guī)律地發(fā)生變動，從地球上看，月球便呈現(xiàn)出各種形狀。每月初一，月球不正對太陽，其黑暗面朝向地球，并與太陽同時出沒，所以地面上無法見到月光；每月十五前后，月球正好與太陽相對，所以地面上可以看到圓滿月光；每月十六日以后，月球漸漸不與太陽正相對，所以地面上看到的月相漸漸缺損。

　　《五行大義》所引《漢書●天文志》有四層意思：其一，按照計算，一個朔望月內(nèi)，月球繞地球為389.11度，月亮平均每日運行13.18度，與這里所說月亮每日運行13.25度大體相合。其二，中國古人已經(jīng)認識到月亮圍繞地球公轉(zhuǎn)的周期是有變化的，時間長短有快有慢，其原因是月亮圍繞地球公轉(zhuǎn)軌道遠近有所不同，這就是月行九道——月亮圍繞地球公轉(zhuǎn)軌道，黑道有兩條，出現(xiàn)在黃道之北；赤道有兩條，出現(xiàn)在黃道之南；白道有兩條，出現(xiàn)在黃道之西；青道有兩條，出現(xiàn)在黃道之東；加上中央黃道，共有九道。立春、春分之時，月亮遵從青道；立秋、秋分之時，月亮遵從白道；立冬、冬至之時，月亮遵從黑道；立夏、夏至之時，月亮遵從赤道。要具體判斷月亮運行軌道，主要看經(jīng)過房宿的中道。月亮運行在中道之東、之南的青、赤兩道時為出現(xiàn)于陽道，在中道之北、之西的黑、白兩道時為出現(xiàn)于陰道。如果月亮運行失去正常軌道的節(jié)度而亂行，出現(xiàn)于黃道之南的陽道就會有干旱、大風，出現(xiàn)在黃道之北的陰道就會有陰天、下雨。其三，據(jù)《漢書》記載，漢成帝建始元年(公元前32年)八月戊午日，凌晨計時的漏未盡三刻，即尚未天明，天空中出現(xiàn)兩個月亮。這說明男子虛弱而女子強勢，陽氣被陰氣所駕馭。每月月末的晦日，月亮出現(xiàn)在西方，稱為“朓”(tiǎo，音挑)，“朓”的意思是疾速；每月初一的朔日，月亮出現(xiàn)在東方，稱為“朒'(nǜ，音近慮)，是不前進的意思。君王舒緩則臣子就驕慢，所以日運行遲緩而月運行疾速。君王莊重疾速則臣子就會恐懼，所以日運行疾速而月運行遲緩，表示臣子不敢接近君王。其四，如果月亮運行的遲緩與疾速失去正常的節(jié)度，也會出現(xiàn)蝕。月蝕即月食，當?shù)厍蛭挥谔柵c月球之間，幾乎同一直線時，月亮與太陽正處于對沖位置，這時太陽照射地球產(chǎn)生有陰暗投影，地球的陰暗投影正好落到月球上就發(fā)生月蝕，正好落到星星上就發(fā)生星亡。日為陽，月為陰，月蝕是陽侵犯陰。董仲舒說：“月對應(yīng)于人類，就是嬪妃王后、大臣、諸侯的象征。”月代表刑法，所以月蝕時，要通過修治刑罰來攘除。

　　4.五星

　　《五行大義》引述經(jīng)典，總體上講了關(guān)于“星”的四種觀點：

　　其一，星為萬物之精?！墩f文解字》說，萬物的精華，上升成為天上的列星。

　　其二，日分為星?！墩f文解字注》說，《春秋說題辭》認為，“星”的意思是“精”，是陽氣的榮華。陽氣精華為日，日分化生成列星，所以“星字上為“日”，下為“生”。

　　其三，星是金的散氣?！妒酚洝氛f，星是五行金散布于天上的精華之氣。天上的星隕落到地面上就成為石頭，石頭就是金。《春秋》說，魯僖公十六年(公元前644年)春天，有五顆隕石落到了宋國境內(nèi)，說明星隕落到地面就成為石頭，星的五行為金。

　　其四，星為陰精?！段逍写罅x》所引《春秋》“又云”，意思是說，星是陰氣的精華，五行金也是陰氣。

　　五星包括歲星、熒惑、鎮(zhèn)星、太白、辰星，分別來講，各自配合五行，不單純主五行為金。

　　(1)歲星

　?、贇q星象征

　　歲星即木星，用肉眼觀察其外表如同木材紋理，所以歲星為五行木氣的精華；木的方位在東方，所以歲星方位在東方；木在四時主春，所以歲星在四時主春；木在五帝中為蒼帝，所以歲星為蒼帝的兒子；木星主歲，是歲月日時的主宰，所以歲星為君主的象征；木星是太陽系中體積最大的行星，所以歲星在太陽系五大行星中居長；木主管農(nóng)業(yè)事務(wù)，所以歲星代表主管農(nóng)業(yè)的官員；木主管仁愛，所以歲星主管人的幸福吉慶。

　?、跉q星別稱

　　歲星一共有六種別稱：攝提、重華、應(yīng)星、纒星、紀星、修人星。

　　③歲星所主國

　　歲星所主諸侯國為吳國、齊國。這是根據(jù)歲星所止宿的位置而命名的。

　?、軞q星功用

　　歲星運行的速度是有變化的，有時超前，有時退后。當歲星超過正常次舍的位置而早些時間出現(xiàn)，就稱為盈；當歲星退后正常次舍的位置而晚些時間出現(xiàn)，就稱為縮。歲星代表君主，歲星運行不正常則君主行為不正常，歲星運行正常則君主行為正常。反過來，君主治政急迫則歲星運行疾速，治政遲緩則歲星運行遲緩。君主治國嚴酷則歲星運行黃道之北的陰道，治國寬和則歲星運行黃道之南的陽道，歲星運行陽道則形成旱災(zāi)，運行陰道則形成水災(zāi)。國家治理得好，則歲星順從正常節(jié)度；國家陷入混亂，則歲星違背正常規(guī)律運行。

　　⑤歲星得名

　　歲星主管歲。木星每年經(jīng)過黃道十二星次中的“一次”，因此，木星稱為歲星，用以紀年。

　　(2)熒惑

　?、贌苫笙笳?span lang="EN-US">

　　熒惑即火星，用肉眼觀察其外表呈火紅色，所以熒惑是五行火氣的精華；火的方位在南方，所以熒惑方位在南方；火在四時主夏，所以熒惑在四時主夏；火在五帝中為赤帝，所以熒惑為赤帝的兒子；方伯是古代諸侯中的領(lǐng)袖之稱，謂一方之長，火星與地球的關(guān)系，同方伯與天子的關(guān)系相似，所以熒惑為方伯的象征；熒惑也因此成為太陽系中五星的首領(lǐng)。

　?、跓苫髣e稱

　　熒惑共有兩種別稱：罰星、執(zhí)法。

　　③熒惑所主國

　　熒惑所主諸侯國為荊州、越國。

　?、軣苫蠊τ?span lang="EN-US">

　　火星繞太陽公轉(zhuǎn)，從地球上看，火星也繞北極星旋轉(zhuǎn)，北極星稱為太一，所以說熒惑“上承太一”；火星的狀態(tài)與君主相關(guān)，所以說熒惑“下司人君”；火星繞太陽公轉(zhuǎn)一周相當于地球上6個月，如同代替天子治理一方政務(wù)的方伯，所以熒惑也被稱為天子的代理者。熒惑如火，可用來偵候社會政治，其亮度常有變化，位置不固定，出入沒有常規(guī)，如同為上天進行偵察，所到之處，預(yù)示刀兵、動亂、盜賊、死喪、饑餓、疾病的發(fā)生。

　?、轃苫蟮妹?span lang="EN-US">

　　金星與火星是太陽系中地球的左右近鄰，金星位于地球繞日公轉(zhuǎn)軌道以內(nèi)，火星位于地球繞日公轉(zhuǎn)軌道以外，而且，金星自轉(zhuǎn)方向與公轉(zhuǎn)方向相反，為逆向自轉(zhuǎn)，火星則自轉(zhuǎn)方向與公轉(zhuǎn)方向相同，為順向自轉(zhuǎn)，金星在內(nèi)、逆向自轉(zhuǎn)，為雌，火星在外、順向自轉(zhuǎn)，為雄；熒惑在天空中運動，有時從西向東，有時又從東向西，當其出現(xiàn)在南方天空時稱為熒惑，出現(xiàn)在西方天空時稱為天理，出現(xiàn)在東方天空時稱為懸息，因為它出入沒有常規(guī)，所以名稱為熒惑。

　　(3)鎮(zhèn)星

　?、冁?zhèn)星象征

　　鎮(zhèn)星即土星，用肉眼觀察外表為黃色，所以說鎮(zhèn)星是五行土氣的精華；土的方位在中央，所以鎮(zhèn)星方位中央；土在四時主四時之末，所以鎮(zhèn)星在四時主四時之季；土星為女性君主的象征；土能夠包含容納承載萬物，所以鎮(zhèn)星在人類社會中主管品德；土星運動遲緩，公轉(zhuǎn)一周約29.5年，被看作掌握時間和命運的象征，因此鎮(zhèn)星為五星中的王者。

　　②鎮(zhèn)星別稱

　　鎮(zhèn)星還有一種名稱叫地候。

　　③鎮(zhèn)星功用

　　土星可以用來觀察偵候女性君主的邪與正，土星運行進入黃道之南的陽道則為國外不寧，運行進入黃道之北的陰道則為國內(nèi)不安。

　?、苕?zhèn)星得名

　　土星繞太陽公轉(zhuǎn)一周天，古人觀測為大約28年，在太陽系木、火、土、金、水五星中運行速度最慢，只有當其他四星都失去正常運行軌道之后，鎮(zhèn)星才會發(fā)生變動。因為土星能鎮(zhèn)住其他星宿不至于偏移正常軌道，所以稱為鎮(zhèn)星。

　　(4)太白

　?、偬紫笳?span lang="EN-US">

　　太白即金星，用肉眼觀察外表明亮而略呈黃色，所以太白是五行金氣的精華；金的方位在西方，所以太白方位在西方；金在四時主立秋，所以太白在四時主管立秋；金在五帝中為白帝，所以太白為白帝的兒子；在地球視運動中，金星緊隨太陽起落，太陽落山時金星位于太陽之左隨后落下，太陽升起前，金星位于太陽之右首先升起，如同護衛(wèi)君王的大將，所以太白為大將的象征；金主刀兵，所以太白主戰(zhàn)爭、兇禍。

　?、谔走\行變化

　　金星是位于地球繞日公轉(zhuǎn)軌道以內(nèi)的“地內(nèi)行星”，在地球上看，它總是在太陽兩側(cè)徘徊。金星出現(xiàn)有六種情況：冬天太陽出入在卯酉南方而太白在太陽之南，夏天太陽出入在卯酉北方而太白在太陽之北，稱為盈；冬天太陽出入在卯酉南方而太白在太陽之北，夏天太陽出入在卯酉北方而太白在太陽之南，稱為縮；春、秋二時太陽出于卯方，金星不出現(xiàn)在太陽東方而運行在太陽西側(cè)，日出前，金星就會出現(xiàn)在東方，稱為重華；春、秋二時太陽出于卯方，金星運行到太陽東側(cè)，日出后太陽光遮掩住金星，金星不能出現(xiàn)于東方，稱為少歲；春、秋二時太陽入于酉方，金星不出現(xiàn)在太陽西方而出現(xiàn)在太陽東側(cè)，日落后，金星就會出現(xiàn)在西方，稱為太白；春、秋二時太陽入于酉方，金星運行到太陽西側(cè)，日落前太陽光遮掩住金星，金星不能出現(xiàn)于西方而出現(xiàn)，稱為白肖。

　?、厶讋e稱

　　太白共有六種別稱：天相、天政、大臣、大皓、明星、大囂。還有兩種名字：黎明前，當金星運行到太陽西側(cè)時，便在太陽出來之前先從東方升起，稱為啟明；黃昏時，當金星運行到太陽東側(cè)時，便在太陽下山之后懸掛于西方天空，稱為長庚。《詩經(jīng)》說“東有啟明，西有長庚”就是指金星。

　　④太白所主國

　　太白所主諸侯國為秦國、晉國、鄭國。

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　　木星位于地球繞日公轉(zhuǎn)軌道以外，它繞太陽公轉(zhuǎn)一周約需12年，每年地球都有一段時間位于太陽和木星之間，期間，從地球上看，太陽落山時，木星正好升起，整夜可見，而金星位于地球繞日公轉(zhuǎn)軌道以內(nèi)，從地球上看，它或出現(xiàn)于黎明前，或出現(xiàn)于黃昏后，但不會在深夜里出現(xiàn)，木星夜晚出現(xiàn)為雌，金星白晝出現(xiàn)為雄；太白主管刀兵，是戰(zhàn)爭的象征。刀兵是肅殺之氣，對應(yīng)方位為西方，五行為金，金的顏色為白，所以稱為太白。

　　(5)辰星

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　　辰星即水星，用肉眼觀察外表呈黃色，但水星太接近太陽，常被太陽光淹沒，是太陽系中運動最快的行星，且軌道曲線奇特，一個半月時間就可以從太陽之東到太陽之西，這與水屈曲流動的特性相似，所以辰星是五行水氣的精華；水的方位在北方，所以辰星方位在北方；水在四時主冬，所以辰星在四時主冬；水在五帝中為黑帝，所以辰星為黑帝的兒子；水星是太陽系中最靠近太陽的行星，與處于帝王身邊、輔助帝王掌管國事的宰相相似，所以辰星是人類社會中宰相的象征；水表面均平，在人類社會中象征刑法公平，所以辰星在人類社會中主管刑罰。

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　　當君王治國嚴酷時，辰星就經(jīng)常出現(xiàn)；治國寬和時，辰星就經(jīng)常不出現(xiàn)。

　　③辰星別稱

　　辰星共有六種別稱：安調(diào)、細極、熊星、鉤星、司農(nóng)、勉星。

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　　辰星所主諸侯國為趙國、代國。

　?、莩叫堑妹?span lang="EN-US">

　　辰星主管品德，是代天行使權(quán)力的星宿?！俺健钡囊馑际羌o日、紀時，觀察水星出入可以校準時間，所以稱為辰星。

　　此外，《五行大義》引《星經(jīng)》闡釋了五星分氣和妖星。

　　《星經(jīng)》說：五車，又稱五潢，是星名，位于畢宿東北，其中四星在今御夫座，最南一星屬金牛座，共有五星組成一個五邊形，形狀如古代的車子(如圖所示)。

　　組成五車的五顆星也稱為五星：西北第一星，稱為太白；次北第二星，稱為辰星；次東北第三星，稱為歲星；次東南第四星，稱為鎮(zhèn)星；次西南第五星，稱為熒惑。這五顆星是金、水、木、土、火五星分化出來的氣。

　　《星經(jīng)》又說：歲星變化生成為彗星、云、欃云、天狗。彗星是星際間物質(zhì)，欃云是彗星的尾云，天狗指彗星和流星。

　　熒惑變化生成為彗星、蚩尤旗、格澤。蚩尤旗特指一種上黃下白的云，類似彗星而后曲，像旗子形狀；格澤也是一-種星名，如炎火狀，黃白色，起自地面而上至天上。

　　鎮(zhèn)星變化生成為獄漢、天旗、旬始、虹蜺(今寫作“虹霓”，指兩種大氣光現(xiàn)象)。獄漢是一種星名，出于正北北方的田野，星離地有6丈高，大而色赤；天旗也是一種星名，在《史記●天官書》中指參星西邊的參旗九星；旬始也是一種星名，氣如雄雞，見于北斗星旁邊；虹蜺是雨后或日出、日沒之際天空中所現(xiàn)的七色圓弧，內(nèi)環(huán)稱虹，外環(huán)稱蜺(今寫為“霓”)。

　　太白變化生成為彗星，即掃帚星。

　　辰星變化生成為枉矢、天槍、天棓。枉矢是一種星名，類似大流星，曲折蛇行，遠望像有羽毛的樣子；天槍是一種星名，又名“天鉞”，屬紫微垣，共有三星；天棓是一種星名，屬紫微垣，象征守衛(wèi)紫微垣的兵器，共有五星。

　　這些變化都是金、木、水、火、土五星之氣運行混亂所表現(xiàn)出來的妖異之星。

　　同時，君王通過觀察五星運行狀況，就可以知道治政的得失。此處引《尚書考靈曜》的說法有四層意思：

　　其一，五星在觀測中的作用。歲星為法度，熒惑為規(guī)則，鎮(zhèn)星為準繩，太白為衡器，辰星為權(quán)衡。權(quán)、衡、規(guī)、矩、繩五者都發(fā)揮作用，周而復(fù)始，循環(huán)不已。

　　其二，五政失與五星變。治政失于春天，則歲星過度或是遲延，不在正常軌道上運行；治政失于夏天，則熒惑違背規(guī)律運行；治政失于季夏，則鎮(zhèn)星失去節(jié)度；治政失于秋天，則太白失去正常運行規(guī)律；治政失于冬天，則辰星不按照正常軌道運行。春、夏、季夏、秋、冬五政俱失，則木、火、土、金、水五星都失去光明。

　　其三，五政得與人類社會關(guān)系。春天治政不失，則五谷繁盛；夏天治政不失，則甘雨及時；季夏治政不失，則季夏之時沒有災(zāi)害；秋天治政不失，則人民昌榮；冬天治政不失，則少有疾病死喪。春、夏、季夏、秋、冬五政都不失，則日和月都光明。

　　其四，總結(jié)七政。上述所說日、月、五星共同成為七政的法則，也稱為七曜，因為日、月、五星都是憑借光輝照耀運行的。

　　(三)北斗七星為七政

　　1.何謂北斗七星為七政

　　北斗之所以為七政，因為北斗是天體運行的中樞系統(tǒng)。天體運行有七種法則，北斗有七顆星辰。北斗星第一至第四顆星組成勺狀，稱為魁，第五至第七星組成柄狀，稱為瓢，魁和瓢合起來共有七星。

　　《尚書緯》說，璇、璣二星縱橫連接其他二星組成斗魁四星，玉衡星橫向連接另外三顆星，璇璣、玉衡合起來共有七星，日、月、地系統(tǒng)用它來整齊春、夏、秋、冬四時、五威。五威就是五行。五威體現(xiàn)在人身上為五種年命，七星體現(xiàn)在人身上為七個方面。北斗星居于天空的正中，處于北極星附近，是地球視運動中天體旋轉(zhuǎn)的中心，從地球上看，正當昆侖山的上方，北斗星圍繞北極星運行旋轉(zhuǎn)，斗柄所指的方位，伴隨地球上二十四節(jié)氣的變化，確定一日十二時辰，建立一年十二月。又且，中國地理九州、諸侯國、分野，以及人的年命，沒有不由北斗七星治理規(guī)范的，所以稱為七政。《虞錄》說，北斗七星，根據(jù)璇璣、玉衡以整齊七種治政。治政，是人類社會天子用來治理天下的，所以君王順承天體運行規(guī)律而施行法度?！洞呵锖险\圖》說，北斗有七顆星辰，天子有七種治政。北斗居于天空中央，圍繞北極星旋轉(zhuǎn)，布置四方事務(wù)，所以稱為北斗。

　　2.北斗七星名稱及州國分野、年命

　　(1)北斗七星名稱及其所配合五行

　　北斗七星各有四種名稱：

　　其一，《春秋合誠圖》說，北斗第一星名稱為樞，第二星名稱為璇，第三星名稱為璣，第四星名稱為權(quán)，第五星名稱為衡，第六星名稱為開陽，第七星名稱為標光。

　　其二，《黃帝斗圖》說，北斗第一星名稱為貪狼，為子年出生人所屬星辰；第二星名稱為巨門，為丑、亥年出生人所屬星辰；第三星名稱為祿存，為寅、戌年出生人所屬星辰；第四星名稱為文曲，為卯、酉年出生人所屬星辰；第五星名稱為廉貞，為辰、申年出生人所屬星辰；第六星名稱為武曲，為巳、未年出生人所屬星辰；第七星名稱為破軍，為午年出生人所屬星辰。

　　其三，《孔子元辰經(jīng)》說，北斗第一星名稱為陽明星，第二星名稱為陰精星，第三星名稱為真人星，第四星名稱為玄冥星，第五星名稱為丹元星，第六星名稱為北極星，第七星名稱為天開星。

　　其四，《遁甲經(jīng)》說，北斗第一星名稱為魁真星，第二星名稱為魁元星，第三星名稱為權(quán)九極星，第四星名稱為魁細星，第五星名稱為

剛星，第六星名稱為

紀星，第七星名稱為飄玄陽星。

　　(2)北斗七星配合地支

　　按照《黃帝斗圖》所說，北斗第一星配合子，第二星配合丑、亥，第三星配合寅、戌，第四星配合卯、酉，第五星配合辰、申，第六星配合巳、末，第七星配合午。

　　其中，地支子、午各自單獨配合一星，其余十支都是兩地支共屬一星，這是因為，子、午為經(jīng)緯天、地的綱紀，北斗第一星以及第七星是魁剛二星，也是北斗七星的經(jīng)緯，可以用來指示十二月建方位；其余十支不用來指示十二月建方位，所以都配合兩個地支。

　　確定了十二支與北斗七星的配合之后，還可以將北斗七星與六十甲子配合，方法是從第一星起甲子，之后按照十二支配合次序依次配合，往復(fù)循環(huán)，周而復(fù)始，直到排盡六十甲子為止。

　　(3)北斗七星配合二十八宿

　　北斗七星統(tǒng)領(lǐng)二十八宿，一星主管四宿，自第一星魁星起排二十八宿中的室宿，第五星剛星起排二十八宿中的角宿，按照北斗七星與二十八宿次序依次排列配合。

　　如果人流年運行至二十八宿中的室宿，而木、火、土、金、水五星也運行到二十八宿中的室宿，人的吉兇禍福就跟隨室宿所配合的北斗七星所主而發(fā)生變化。其余例推。

　　(4)北斗七星與州國分野

　　根據(jù)《春秋合誠圖》說法，北斗七星與州國分野對應(yīng)關(guān)系如下表所示：

　　以上是天、地、人三才之道，都為北斗七星所治理規(guī)范。

　　(四)二十八宿為七政

　　二十八宿為七政，是因為二十八宿可以分配確定諸侯國邦，安排官員，設(shè)立職位。

　　《春秋運斗樞》說，天上星宿有將軍宰相的位置，二十八宿輔佐它們形成官衙，都根據(jù)北斗七星，用來整齊七種治政，春、夏、秋、冬四時布施恩德，天、地、人三道得到正氣?！渡袝检`曜》說，二十八宿排列周天共365.25度，所以可用來協(xié)調(diào)、配合日、月運行，確定和量度太陽及星辰運行位置。

　　1.二十八宿配合五行

　　二十八宿配合五行，有兩種區(qū)別：一是總體配合，二是分別配合。

　　(1)總配五行

　　東方蒼龍七宿，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕，五行為木。角有2星、亢有4星、氐有4星、房有6星、心有3星、尾有9星、箕有4星，共32顆星。角12度、亢9度、氐15度、房5度、心5度、尾18度、箕11度，共占周天寬度為75度。

　　南方朱雀七宿，包括東井、輿鬼、柳、七星、張、翼、軫，五行為火。東井有8星、輿鬼有5星、柳有8星、星有7星、張有6星、翼有22星、軫有4星，共60顆星，《五行大義》說“合六十五星”，不知何據(jù)。東井33度、輿鬼4度、柳15度、星7度、張18度、翼18度、軫17度，共占周天寬度為112度，《五行大義》說“一百五度”，不知何據(jù)。

　　西方白虎七宿，包括奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，五行為金?？?span lang="EN-US">16星、婁有3星、胃有3星、昴有7星、畢有8星、觜有3星、參有10星，共50顆星，《五行大義》說“合五十一星”，不知何據(jù)?？?span lang="EN-US">16度、婁12度、胃14度、昴11度、畢10度、觜2度、參9度，共占周天寬度為74度，《五行大義》說“八十度”，不知何據(jù)。

　　北方玄武七宿，包括斗、牽牛、須女、虛、危、營室、東壁，五行為水。斗有6星、牽牛有6星、須女有4星、虛有2星、危有3星、營室有2星、東壁有2星，共25顆星。斗26度、牽牛8度、須女12度、虛11度、危17度、營室16度、東壁9度，共占周天寬度為99度，《五行大義》說“九十八度”，不知何據(jù)。

　　如此，二十八宿周天合360度。

　　二十八宿中五行屬土的星宿，東方為角、亢二宿，南方為井、鬼二宿，西方為奎、婁二宿，北方為斗、牛二宿，都位居四方之季，五行為土。

　　《五行大義》引《曾子》說，春分之日，南方朱雀七宿全都在黃昏時出現(xiàn)，主管仲春節(jié)氣的朱雀中星出現(xiàn)在中天，這意味著可以種植稷；夏至之日，東方蒼龍七宿全都在黃昏時出現(xiàn)，主管仲夏節(jié)氣的蒼龍中星心星出現(xiàn)在中天，這意味著可以種植黍子、豆子；秋分之日，北方玄武七宿全都在黃昏時出現(xiàn)，主管仲秋節(jié)氣的玄武中星虛星出現(xiàn)在中天，這意味著可以種植小麥；冬至之日，西方白虎七宿全都在黃昏時出現(xiàn)，主管仲冬節(jié)氣的白虎中星昴星出現(xiàn)在中天，山里人可伐木制作器械，家里人可收獲豆葉、蘆葦、儲蓄積累物資、打獵。君王坐觀蒼龍、朱雀、白虎、玄武七宿中星出現(xiàn)在中天的狀況，就可知曉人民農(nóng)事活動的緩急。農(nóng)事緊急則不征發(fā)勞役，所以說“將歷法付予百姓，使人民知曉時令變化，不耽誤農(nóng)時”。這是二十八宿總配五行。

　　(2)別配五行

　　角宿有兩顆恒星，屬于現(xiàn)代星座中的室女座?！敖恰钡囊馑际菛|方蒼龍的兩支角。二星一南一北，是日、月、五星運行路線——黃道必經(jīng)之路，如同天宮的兩扇大門，所以角宿為“天門”；日、月、星三光曜都經(jīng)此路線，所以角宿為“三光之路”；所占周天寬度為12度，對應(yīng)十二時辰為辰時，對應(yīng)分野為鄭國，五行為木。

　　亢宿有4顆恒星，屬于現(xiàn)代星座中的室女座。“亢”的意思是東方蒼龍的咽喉，與君主受朝問政的朝廷相似，所以亢宿為天帝宮廷；尚書是負責發(fā)布文書的官員，與咽喉相似，所以亢宿代表尚書之類的官員；所占周天寬度為9度，對應(yīng)十二時辰為辰時，對應(yīng)分野為鄭國，在春、夏二時五行為火，秋、冬二時五行為水。

　　氐宿有4顆恒星，屬于現(xiàn)代星座中的天秤座。“氐”的意思是天的根，角宿、亢宿之下連接著氐宿，如同樹木有根，人之根如同住宿的宮殿，所以氐宿為天帝住宿的宮殿；天帝巡行住宿的地方與之同理，所以氐宿是天帝巡行途中睡覺休息的地方；所占周天寬度為15度，對應(yīng)十二時辰中的卯時，對應(yīng)分野為宋國，在春、夏二時五行為金，秋、冬二時五行為水。

　　房宿有4顆恒星，《五行大義》說有六星組成，屬于現(xiàn)代星座中的天蝎座。“房”的意思是東方蒼龍的胸房，明堂中方外圓，通達四出，各有左右房屋，是古代帝王宣明政教、舉行大典的地方，二者相似，所以房宿為天帝的明堂，是天帝宣明政教之處；所占周天寬度為5度，對應(yīng)十二時辰為卯時，對應(yīng)分野為宋國，五行為土。

　　心宿有3顆恒星，屬于現(xiàn)代星座中的天蝎座。“心”的意思是東方蒼龍的心臟，心為人一身的主宰，與君王相似，所以心宿為天庭中天王的位置；所占周天寬度為5度，對應(yīng)十二時辰為卯時，對應(yīng)分野為宋國，在春、夏二時五行為木，秋、冬二時五行為火。

　　尾宿有9顆恒星，屬于現(xiàn)代星座中的天蝎座。“尾”的意思是東方蒼龍的尾巴，這與宮廷中位于后面的宮殿相似，所以尾宿為后宮；后宮是帝王妻妾所生活的地方，所以尾宿是天帝的妾和宮廷女官的府第；所占周天寬度為18度，對應(yīng)十二時辰為寅時，對應(yīng)分野為燕國，五行為水。

　　箕宿有四顆恒星，屬于現(xiàn)代星座中的人馬座?！盎钡囊馑际腔男墙M成一個四邊形，形如簸箕?；拊跂|方蒼龍七宿中位置最后，與王后居住的宮殿在宮廷最內(nèi)相似，所以箕宿為王后所居住的地方；這是天帝與王后的寢宮；所占周天寬度為11度，對應(yīng)十二時辰為寅時，對應(yīng)分野為燕國，五行為木，在春、夏二時五行為金，秋、冬二時五行為土。

　　斗宿即南斗，有6顆恒星，屬于現(xiàn)代星座中的人馬座。“斗”的意思是南斗六星分布形狀如斗。斗是古代盛糧食的器具，所以斗宿主管官爵和俸祿；這是天帝褒獎賢能進納才士的星宿；所占周天寬度為26度，對應(yīng)十二時辰為丑時，對應(yīng)分野為吳國，五行為木。

　　牛宿即牽牛，有6顆恒星，屬于現(xiàn)代星座中的摩羯座。“牛”的意思是星群組合如牛角。牛宿中最著名的是織女與牽牛星，中隔銀河相望，終得一會，所以牛宿主管橋梁；通過觀察牛宿的明亮與晦暗可以知曉社會的興衰與治亂，是日、月、五星七政的開始；所占周天寬度為8度，對應(yīng)十二時辰為丑時，對應(yīng)分野為吳國，五行為木。

　　女宿，也稱須女、婺女，有4顆恒星，屬于現(xiàn)代星座中的寶瓶座。“女”的意思是星群組合如簸箕，也似“女”字。古代婦女主要工作是紡織、刺繡、縫紉等，所以須女主管絲、麻、棉織成的布和帛；絲、麻、棉織物都收藏在宮廷內(nèi)部的倉庫中，所以須女星是天庭的內(nèi)庫；所占周天寬度為12度，對應(yīng)十二時辰為子時，對應(yīng)分野為越國，在春、夏二時五行為水，秋、冬二時五行為火。

　　虛宿有兩顆恒星，分別屬于現(xiàn)代星座中的寶瓶座和小馬座?！疤摗钡囊馑加腥阂皇谴笄?。丘是自然形成的小土山，古代城邑往往是丘居的，“丘”指人聚居的城邑。二是故地。城邑毀滅之后，丘就改稱為墟，“墟”是廢墟、故城。三是虛耗。虛宿位于北方玄武七宿的中央，方位正北，北方色黑，與冬天對應(yīng)，冬天萬物停止生長，虛耗此前儲存的能量。這與太廟和明堂相似，所以虛宿為太廟和明堂；太廟是先祖魂靈所居的地方，人類社會的君王為政舉事，必先告于宗廟，同大臣們議之于明堂，所以虛宿是天帝祭祀、議事的地方，主管祭祀事務(wù)；所占周天寬度為11度，對應(yīng)十二時辰為子時，對應(yīng)分野為齊國，在春、夏二時五行為水，秋、冬二時五行為金。

　　危宿有3顆恒星，一顆屬于現(xiàn)代星座中的寶瓶座，兩顆屬于現(xiàn)代星座中的飛馬座。“危”的意思是屋棟之上，其三星形狀如同一個尖屋頂。危宿位于北方玄武七宿龜蛇形象的尾部，在戰(zhàn)斗中斷后的人常有死亡危險，死亡后就進入墳?zāi)梗?span lang="EN-US">“危”在屋棟之上為高，高也有危險，危宿三星形狀也如墳?zāi)梗晕Ｋ逓閴災(zāi)?；墳?zāi)故锹裨嵯韧鲎嫦鹊模晕Ｋ抻脕碚J識先逝的祖先；所占周天寬度為17度，對應(yīng)十二時辰為子時，對應(yīng)分野為齊國，在春、夏二時五行為水，秋、冬二時五行為火。

　　室宿也稱營室，有兩顆恒星，屬于現(xiàn)代星座中的飛馬座?！笆摇钡囊馑际切侨航M合像一所覆蓋在龜蛇上的房屋形狀。室宿原為四星，呈四方形，就是西方飛馬座四邊形，分東壁與西壁各兩星，如同宮室形象，后來東壁從營室中分出，成為室、壁兩宿。春秋時期，室宿在傍晚出現(xiàn)于南方中天的季節(jié)是秋末冬初，正值農(nóng)閑時節(jié)，可以建造房屋，所以稱“營室”。秋末冬初，人們建造房屋的目的就是儲藏過冬糧食，所以營室主管軍糧；軍糧是供給土兵使用的，所以營室用來給予士卒；所占周天寬度為16度，對應(yīng)十二時辰為亥時，對應(yīng)分野為衛(wèi)國，在春、夏二時五行為木，秋、冬二時五行為土。

　　壁宿也稱東壁，有兩顆恒星，分別屬于現(xiàn)代星座中的飛馬座和仙女座?！皷|壁”的意思是位于室宿東邊，像室宿的墻壁。漢武帝時，魯恭王因為擴建宮室而毀壞孔子故居，在夾壁墻內(nèi)得到數(shù)十卷古籍，古人認為天上的東壁也應(yīng)當是文章匯聚之地、圖書收藏之府，所以東壁為文章；文章匯聚之地就是圖書室，所以東壁為天上的圖書室；所占周天寬度為9度,對應(yīng)十二時辰為亥時，對應(yīng)分野為衛(wèi)國，在春、夏二時五行為金，秋、冬二時五行為水。

　　奎宿有16顆恒星，1— 9多屬于現(xiàn)代星座中的仙女座，10—16屬于現(xiàn)代星座中的雙魚座。“奎”的意思是兩髀即兩大腿之間，星群左右兩半如同兩髀形狀。奎宿為西方白虎的尾巴，尾巴是白虎的重要武器，所以奎宿為兵器倉庫；國家軍隊掌握兵器是為了禁止和制止武裝騷亂的，所以奎宿主管禁止制御暴亂；所占周天寬度為16度，對應(yīng)十二時辰為戌時，對應(yīng)分野為魯國，在春、夏二時五行為金，秋、冬二時五行為火。

　　婁宿有3顆恒星，屬于現(xiàn)代星座中的白羊座。“婁”通“摟”，是拖聚在一起的意思。古代系馬稱為維，系牛稱為婁，婁宿的“婁”就是牧養(yǎng)眾畜以供祭祀，所以婁宿是主管牧養(yǎng)禽獸的地方；牧養(yǎng)眾畜是為了用作祭祀時的犧牲，所以婁宿主管供給祠廟中的供品；所占周天寬度為12度，對應(yīng)十二時辰為戌時，對應(yīng)分野為魯國，在春、夏二時五行為水，秋、冬二時五行為火。

　　胃宿有3顆恒星，屬于現(xiàn)代星座中的白羊座。“胃”的意思是圍起來受納食物，其三星緊靠在一起，如胃形狀。胃可以受納食物，所以胃宿是天上儲藏米谷的倉廩；倉用以儲谷，廩用以儲米，所以胃宿是五谷匯聚的地方；所占周天寬度為14度，對應(yīng)十二時辰為酉時，對應(yīng)分野為趙國，在春、夏二時五行為木，秋、冬二時五行為水。

　　昴宿又稱旄頭、髦頭，有7顆恒星，其中6顆屬于現(xiàn)代星座中的金牛座，希臘神話稱為“七姊妹”。“昴”的意思是“留”，“留”為簇聚、團屬，因由一團小星促聚組成而得名。昴宿為西方白虎中星，白虎為金，金主裁決判斷，所以昴宿主管刑獄之事；有關(guān)刑獄的事就是掌管治理裁決判斷，所以昴宿主典冶決斷；所占周天寬度為11度，對應(yīng)十二時辰為酉時，對應(yīng)分野為趙國，在春、夏二時五行為火，秋、冬二時五行為金。

　　畢宿又稱罕車，有8顆恒星，其中7顆屬于現(xiàn)代星座中的金牛座。“畢”的意思是完全，其星群形狀如叉，排列如網(wǎng)，如防備狀，所以畢宿主管邊境軍隊；完善邊境軍隊是用來防備夷狄等外族入侵的，所以畢宿為防備夷狄；所占周天寬度為10度，對應(yīng)十二時辰為酉時，對應(yīng)分野為趙國，在春、夏二時五行為金，秋、冬二時五行為水。

　　觜宿又稱觜觿、觜蠵，有3顆恒星，屬于現(xiàn)代星座中的獵戶座。“觜”的意思是鳥嘴，其三星位于參宿兩肩上方，形狀如同角狀鳥嘴。嘴的作用是納入食物，所以觜宿主管保護收藏；秋天萬物成就進入收藏時節(jié)，所以觜宿主管收拾整理秋天的物品；所占周天寬度為2度，對應(yīng)十二時辰為申時，對應(yīng)分野為晉國，在春、夏二時五行為火，秋、冬二時五行為土。

　　參宿有參七星與伐三星，共10顆恒星，屬于現(xiàn)代星座中的獵戶座。“參”的意思是三，參七星排列為兩肩兩足三心(或腰帶)，“參”即“叁”，象征心位置三星或腰帶三星；“伐”的意思是斬伐，在參宿區(qū)界內(nèi)，是參宿心三星下面斜排的三顆小星，如同掛在腰間的長劍。參伐十星形狀如同一位腰掛寶劍的將軍，所以參宿為天庭大將；寶劍是用來砍伐斬殺的利器，所以參宿主管斬伐收獲；所占周天寬度為9度，對應(yīng)十二時辰為申時，對應(yīng)分野為晉國，在春、夏二時五行為火，秋、冬二時五行為土。

　　井宿也稱東井，有8顆恒星，屬于現(xiàn)代星座中的雙子座。“井”的意思是星群東西兩列如同水井形狀，銀河從西北向東南流經(jīng)井宿南邊。水井與水利事務(wù)有關(guān)，所以東井主管水利事務(wù)；水面平均，所以東井用來取法水平治理四時萬物；所占周天寬度為33度，對應(yīng)十二時辰為未時，對應(yīng)分野為秦國，在春、夏二時五行為火，秋、冬二時五行為水。

　　鬼宿也稱輿鬼，《五行大義》說有5顆恒星，另說有4顆恒星，屬于現(xiàn)代星座中的巨蟹座。“鬼”的意思是四周星光皆暗，但中央有一星團白色如粉絮，晦暗夜晚里也可以看見，稱為積尸。“輿”有二意：一為“眾”，“輿鬼”是眾鬼之意；二為“車廂”，鬼宿四星呈方形，如車。鬼四星為南方朱雀頭眼，所以輿鬼主管視察明晰；人能夠視察明晰就可洞察陰謀詭計，所以輿鬼主管察看奸邪計謀；所占周天寬度為4度，對應(yīng)十二時辰為未時，對應(yīng)分野為秦國，在春、夏二時五行為水，秋、冬二時五行為火。

　　柳宿有8顆恒星，屬于現(xiàn)代星座中的長蛇座。“柳”的意思是其星群形狀彎曲，像柳葉，又像鳥嘴，原名為“咮”即鳥嘴。“柳”的意思是“留”，用美味食物留住神靈，所以柳宿主管上等食物；上等食物都是味道完美的，所以柳宿主管調(diào)和美味；所占周天寬度為15 度，對應(yīng)十二時辰為午時，對應(yīng)分野為周國，在春、夏二時五行為水，秋、冬二時五行為火。

　　星宿有7顆恒星，其中6顆屬于現(xiàn)代星座中的長蛇座。“星”的意思是星宿一位于南方朱雀眼目，一光獨照，西方稱為“孤獨者”。星宿七星正居朱雀頸部，向下覆蓋如同衣裳，所以星宿主管衣裳；衣裳是用來蔽體的，所以星宿主管遮蓋身體；所占周天寬度為7度，對應(yīng)十二時辰為午時，對應(yīng)分野為周國，在春、夏二時五行為火，秋、冬二時五行為水。

　　張宿有6顆恒星，屬于現(xiàn)代星座中的長蛇座。“張”的意思是星群形狀如同張開的弓矢，又位于南方朱雀嗉子處。嗉子是鳥進納食物的器官，所以張宿主管主人與賓客關(guān)系；主人與客人之間免不了飲食娛樂，交際應(yīng)酬，所以張宿主管賞賜給予、飲宴嬉戲；所占周天寬度為18度，對應(yīng)十二時辰為午時，對應(yīng)分野為周國，五行為水。

　　翼宿有22顆恒星，部分屬于現(xiàn)代星座中的巨爵座，部分屬于現(xiàn)代星座中的長蛇座。“翼”的意思是星群形狀如同張開的鳥翼。鳥兒張開翅膀就會鳴唱舞蹈，所以翼宿主管天然歌唱；歌唱是用來娛樂的，所以翼宿主管戲曲娛樂；所占周天寬度為18度，對應(yīng)十二時辰為巳時，對應(yīng)分野為楚國，在春、夏二時五行為木，秋、冬二時五行為金。

　　軫宿又稱天車，有4顆恒星，屬于現(xiàn)代星座中的烏鴉座。“軫”的意思是車箱底部后面的橫木，軫宿居南方朱雀尾部，二者相似。“軫”還有“收”即結(jié)束的意思，人生命結(jié)束就是死亡，所以軫宿主管死亡喪葬；死亡是人所面臨的災(zāi)禍兇殃，所以軫宿用來知曉兇災(zāi)禍殃；所占周天寬度為17度，對應(yīng)十二時辰為巳時，對應(yīng)分野為楚國，在春、夏二時五行為木，秋、冬二時五行為土。

　　2.二十八宿分野

　　依《五行大義》說明，二十八宿應(yīng)當分配主管的地區(qū)如下表所示，以確定所分九州列國社會秩序的善惡，所以為治政。

　　3.二十八宿得名

　　《五行大義》引石氏《天官訓(xùn)解》闡釋了二十八宿得名。

　　角宿有兩顆恒星，是東方蒼龍頭上的兩只角，兩只角間是天上黃道經(jīng)過的道路，日、月、五星都經(jīng)行于此，所以得名為角；亢宿為天帝聽政的朝廷，文武大臣面對君王奏對應(yīng)答，日夜謀劃咨詢四海之內(nèi)的事務(wù)，所以得名為亢；氐宿是正屋，是住宿的宮殿，“氐”的意思是解衣休息的房屋，所以得名為氐；房宿是天子一年四時所居住的房屋，所以得名為房；心宿有3顆恒星，前一顆恒星為太子，中間一顆恒星為天子，后一顆恒星為庶子，如同人心處于身體中心，為人一身的主宰，所以得名為心；尾宿是東方蒼龍七宿的尾巴，所以得名為尾，模擬它的形象；箕宿接近南斗，形狀像簸揚五谷的簸箕，所以得名為箕；斗是量度糧食的器具，用來衡量人的官爵和俸祿，斗宿星群形狀像斗，所以得名為斗；牛宿星群形狀也像牛角，是日、月、五星七政的開始，所以得名為牛；女宿形狀方正，好像經(jīng)過裁剪切割一樣，這是妾和使女所做的工作，所以得名為女；“虛”的意思是虛耗，虛宿二星中間空虛，像宗廟和明堂的形狀，所以得名為虛；危宿星群形狀如同建立起來的房屋，又如同墳?zāi)?，所以得名為危；營室區(qū)域內(nèi)有6顆恒星，為離宮，好像是天子出行的宮室，所以得名為室；壁宿直立如同墻壁，孔子曾經(jīng)藏書于故居墻璧之中，仿效此義，所以得名為壁；奎宿為武器庫，主刀兵，因為其星群形象周圍嚴密，“奎”本意兩髀之間，有乖背分離的意思，戰(zhàn)爭是因為雙方關(guān)系錯亂反常才發(fā)起的，所以得名為奎；婁宿三星聚在一起，形狀如同樓閣，又如同鐘的內(nèi)部空洞，主牧養(yǎng)祭祀所用牲畜，“婁”有圈養(yǎng)牛群的意思，所以以婁作為名稱；胃，在人體內(nèi)藏中為五谷府庫，主管儲存米谷的糧倉，所以得名為胃；“昴”的意思是憂傷地匯聚在一-起，如同囚犯在牢獄中的樣子，所以昴宿主管牢獄之事，昴宿是一團小星非常緊湊地聚集而成，聚集起來就會產(chǎn)生憂愁，所以得名為昴；畢宿是邊境地區(qū)少數(shù)民族的毛頭之類，如果天子警示完畢，邊境的毛頭開始倡議叛亂，天子便用武力結(jié)束這一倡議，以警戒眾人之心，所以得名為畢；“觜”的意思是聚集，觜宿為西方白虎的鼻子，其三星聚集在白虎唇須之間，所以得名為觜；“參”的意思是共同，參宿是參星與伐星組合在一起，摻雜五行金與土的氣，共同實行殺戮與處罰，所以得名為參；井是五行水氣的精華，盛在碗里的水均勻平適，達到了精妙細微的極致，井宿星群形狀象征法度如同水面一樣平均，所以得名為井；“鬼”的意思是歸，陽氣歸于陰氣之中，鬼宿內(nèi)有一星晦暗而不明亮，像鬼一樣，所以得名為鬼；“柳”的意思是留住，《春秋傳》說“或食于任”，“柳”一名稱為“任”，祭祀鬼神，調(diào)和五種滋味，留住神靈，所以得名為柳；七星數(shù)量為七，位于南方朱雀頸部，如同鳥的衣裳覆蓋于上，所以得名為星；“張”的意思是開張，張宿為南方朱雀的嗉子，有容納食物的作用，所以主管招待賓客；翼宿形狀如同六支鳥翎，好像鳥張開兩翅飛翔，所以得名為翼；軫宿如同小車呈四方形，車后橫木稱為軫，為兇事時所使用，所以得名為軫。