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如果你能仔細看完讀懂理解這篇文章，你就會清楚，為什么你無法拜托情緒和情緒所帶來的種種苦惱。你又為什么無法超越本能。 先靜下心來，想象一下超越本能后你所能看到的風(fēng)光吧！在那里，你將能夠從一個更高的維度來審視自己思維和意識的結(jié)構(gòu)，你將能看到所有人類心理問題的本質(zhì)。從本質(zhì)上認識了問題，也就更容易理解問題，解決問題。 你想到達這個終點嗎？ 如果想的話那就踏上這趟思維的列車，讓我們開始這段旅程吧！ 旅程的起始點，就在我們思維的最底層。 我們先來深入的探究一下，人的思維到底是從何開始的。也就是人類后天思維的起點在何處？我們又是因為什么開始思考的？ 1、人類思維的邏輯底層我想很多人大概都有過這樣一種體驗，以前限制住自己思維上的一些概念被自己新的認知所否定后，自己往往會迎來一次思維認知能力上的巨大改變。 譬如一個非常簡單的例子，很多人從小被教育說要聽大人的話。結(jié)果自己長大后，人生經(jīng)驗和閱歷以及眼界逐漸增長后，卻發(fā)現(xiàn)很多自己家長所講的話是認知層次非常低的，而自己卻一直被牢牢地束縛在這種認知的桎梏里無法掙脫。 你有沒有從深層次去考慮過這是為什么呢？ 如果你真的思考過這個問題，我相信你會發(fā)現(xiàn)，我們之所以聽家長的話，是因為我們接受了家長的定義，并且在感官的實踐中確認了這些定義正確性。譬如，家長告訴我們不要去觸碰火焰，這會燒傷你。 有了這個前提定義之后，我們才會去思考，而我們開始思考的一個問題就是這個定義是否正確。 如果沒有這個定義，我們就不會去思考，也就是說有了一個定義，我們才會去思考！ 而這些定義往往來自兩個方面，一種是被灌輸，一個是自我的主動感知。 只有在被灌輸或自我主動感知到一些定義后，我才會產(chǎn)生進一步的思維。 深入理解計算機技術(shù)與人工智能技術(shù)的底層邏輯后，再類比人類的思維，你就會發(fā)現(xiàn)一個可怕的真相：人類的思維底層，其實跟計算機是沒什么區(qū)別的。人類的思維底層也跟計算機一樣是形而上學(xué)的邏輯，而不是直覺性的客觀經(jīng)驗認知。而所有邏輯的開始都源于一些定義，所有的邏輯推論都建立在這個定義為真的基礎(chǔ)上！ 人類思維的最底層，其實只講邏輯，而不講認知。因為認知都是后天才會被告知或被自己的五感所確認為真的定義。先天并不存在，在人的腦海中存在的只有一個類似計算機最底層電門開關(guān)通斷的判斷！ 而人類在底層思維邏輯之上的所有頂層認知，都是通過定義并進行一定的思維邏輯推導(dǎo)來實現(xiàn)的。 正如計算機的所有頂層程序的算法在最底層，其實也是通過對不同的邏輯電路的輸出結(jié)果做定義來實現(xiàn)的。 中國古代就有一個著名的白馬非馬的思維實驗。原文比較拖沓，我們將這個思維實驗精簡為一問一答的形式。 問：說白馬不是一只馬，這句話可以是正確的嗎？ 回答說：這是可以的。我們首先定義馬是一種長成了馬的形狀而沒有顏色的一種存在。那么有了顏色的馬，包括白馬、黑馬、黃馬就都不是馬，因為它們不符合馬沒有顏色這一條件。我們可以將他們稱作白馬、黑馬、黃馬，但卻不能將他們稱作馬。所以白馬非馬，在這種定義的前提下，是邏輯正確的。 看過這個思維實驗后，你有什么感受呢？有些人說，這違反常識？。 那么什么是常識呢，常識還是已經(jīng)被告知是正確的定義！ 我們只要稍加思索，就會發(fā)現(xiàn)我們違反的不是思維直覺，而是我們早已接受的一個思維定義：所有長成馬的樣子的動物，都可以叫做馬。 如果我們一開始沒有接受這種定義，那么我們也不會覺得白馬非馬這種說法很荒謬。  再舉一個周星馳電影中的例子，在國產(chǎn)凌凌漆中，周星馳扮演的特工拿出一個鞋子形狀的剃須刀，刮起了胡子，然后對袁詠儀扮演的女間諜說，這看起來是個鞋子，但實際上是一個剃須刀。 在這個邏輯中，一個前提的認知定義就是：一個有剃胡子功能的器具，就叫做剃須刀。 有了這個認知定義，我們的思維才能通過邏輯判斷，認為周星馳在電影中所說的話是邏輯正確的。 再舉一個更可怕一點的例子，如果一個人一出生就被灌輸了屠殺異族就是為了給自己族人提供食物，異族人就是自己的食物的認知定義的話，那么他會毫無憐憫的去屠殺異族人類。因為在他的底層思維中，屠殺異族人類，已經(jīng)是一種邏輯正確。 也因為人類思維這一特性，才有了洗腦這一現(xiàn)象。以最具有特型意義的傳銷來作為例子。 所有參與傳銷的底層人員，都首先接納了一個定義就是這款產(chǎn)品或者這種行為有價值能賺錢。然后，講師就開始將這個定義進行邏輯推論，也就是經(jīng)典的龐氏騙局邏輯。從邏輯上講龐氏騙局沒有任何錯誤，而錯誤的就在于這個邏輯形成的最初定義，是不符合人類社會發(fā)展的長期規(guī)律。 當(dāng)一個認知定義與其描述的客觀環(huán)境的出現(xiàn)沖突的時候，那么由這個定義所導(dǎo)出的一些邏輯推論與判斷結(jié)果都將在這個客觀環(huán)境中出現(xiàn)錯誤。由這個認知定義經(jīng)過思維邏輯的演變產(chǎn)生的支配人所做出的行為，也會被認為是在這個環(huán)境中是錯誤的。 正如，在現(xiàn)代社會中，一夫一妻被定義為符合道德價值觀的行為。夫妻情侶間相互忠誠也被定義為正確的。大多數(shù)人在接受了這一個定義后，就會根據(jù)這個定義經(jīng)過思維的邏輯演變，繼而去驅(qū)動自己的思維意識形態(tài)及言行舉止。 這一系列道德定義，既能夠催生出舉案齊眉恩愛有加的夫妻，也能夠催生出仇殺情殺的惡性案件。如果一個人一開始就不接受這些定義，那么什么感情背叛、伴侶出軌等等現(xiàn)象，對他來說可能從概念上就不會存在。他可能不會擁有天長地久的穩(wěn)定的夫妻關(guān)系，但他也不會產(chǎn)生什么因為感情問題導(dǎo)致的自毀式行為。這樣的例證，可以參考摩梭族的走婚。 當(dāng)你深刻的認識到，自己的所有思維邏輯，其實都起始于一些基礎(chǔ)的定義后，你就已經(jīng)開始逐漸進入一種高層次的思維境界。一般的人都是順著思維邏輯去思考問題，而很難脫離思維邏輯，從更高的一層次去審示這個邏輯的整體，尤其是這些邏輯的根部定義。 當(dāng)你知道了自己的思維邏輯都源于一個定義后，就能容易從本質(zhì)上去思考問題。你會嘗試著去找到那些導(dǎo)致你一切思維邏輯結(jié)果的那些最初定義！ 而后，針對這些最初定義，我們再進行實踐性的經(jīng)驗性的邏輯辯證思考，對這一個定義的真假對錯全面性片面性做出具體分析，這樣我們就能從本質(zhì)上解決很多問題。 說到這里，我需要著重提醒一下讀者朋友們，你們要注意到，我上面所說的是人類的后天思維，而不是人類的本能。 人的本能與后天思維是兩種不同的意識框架，但又相互影響著彼此。后天思維是通過定義以及接受定義后的邏輯思考形成的。 那人的本能又是什么呢？ 人類的本能如果說認識到了人類的后天思維本質(zhì)是源于定義以及接受定義后的思維邏輯判斷，那么人類的本能又從何而來呢？ 思維是一種后天形成的認知，而本能，是一種幾乎先天存在的認知。 要討論這個問題，我們就要先看看人類到底有哪些本能。 筆者在經(jīng)過大量深入的思考后，認為人類（或許可以包括所有的動物），其實只有兩種本能： 一是饑餓感（尋找食物和水來補充能量維系生命）。 二是性沖動（進行交配繁衍后代）。 你仔細思考一下就容易發(fā)現(xiàn)，只有這兩種感知是可以不受任何外界因素的輸入而自發(fā)的產(chǎn)生的。而其他的所有認知，都可以說是后天形成的。 但又是誰定義了本能的認知，讓我們能自發(fā)地產(chǎn)生饑餓感和性沖動呢？我想這幾乎是一個無法破解的謎題。我們或許能夠從生物學(xué)上了解其形成機理，但是我們終究也不會找到第一因，我們只能說，這是道。 人類的思維有時可以壓制住人類的本能，有時候人類的本能也能左右人類的思維，甚至跨越思維，直接驅(qū)使人類的行為。 有人講人類逃避危險規(guī)避死亡的行為也是一種本能，很明顯，人如果不感知到外界危險的存在，就不會激發(fā)出要逃避危險的意識和行為。 在深入的講對于嬰兒而言，他甚至沒有生與死的概念。對于很多因為生活不快樂（為便于理解，我們在這里將可以不快樂定義為，找不到食物和水來代表賺不到錢，享受不到良好的生活。用找不到交配對象來定義為感情生活不順遭遇打擊，這兩種本能遭受嚴重損害后，導(dǎo)致的心理問題。）的人來說，他們甚至?xí)鲃忧笏酪郧蠼饷摗?/p> 人之所以規(guī)避死亡，是因為人從幼兒時期的成長過程中，因為五感帶來愉悅而產(chǎn)生的對生的眷戀這一認知。甚至可以說是在尋求饑餓感和性沖動滿足的本能驅(qū)使下，才會產(chǎn)生對死亡的逃避。 所以，人類本質(zhì)上是為了追尋本能的愉悅和滿足，才選擇去規(guī)避死亡。如果人類自身因為某些原因，認為自己已經(jīng)徹底喪失了追尋本能愉悅的可能性，很多人會選擇死亡。 當(dāng)然還有一些人，是可以在后天的思維認知的邏輯思考中產(chǎn)生愉悅的，所以人在形成意識后，只要還有能夠產(chǎn)生愉悅的可能，就會有規(guī)避死亡的念頭。 但是說回本能，你只要仔細思考一下，就會得出一個結(jié)論，只有對這兩種本能的滿足，才會讓人類產(chǎn)生脫離于思維認知層面的愉悅感。 尤其是后者，很多人在性高潮的體驗中，會產(chǎn)生一種即使死在這一刻也愿意的頂級愉悅感。 可以說，正是這種本能讓人類這個物種在之前的數(shù)十萬年中得以延續(xù)。 而當(dāng)這兩種本能完全無法得到滿足的時候，人對于死亡似乎也就沒那么逃避了。 所以，我們可以將人類主動規(guī)避死亡這一行為，稱為一種本能性認知，而不能將其定義為本能。 本能是一種先天已經(jīng)被定義好的行為邏輯。正如思維的邏輯性，也是先天已經(jīng)被定義好的一樣。 還有一個常被認為是人類本能的行為，是對后代及幼小的養(yǎng)育和愛護。這明顯也是不對的。 人類的這種行為，本質(zhì)上是在社會道德認知和本能認知的雙重作用下，形成的邏輯行為。 人類完成交配后，在本能上并不對后代有著要去養(yǎng)育的認知，甚至人類也并不知道交配會產(chǎn)生后代，這也是為什么男人總有一種拔吊無情的本能，而女人對男人本質(zhì)上也不存在依賴的本能，女人本身的慕強心理也是對后天的認知定義產(chǎn)生認知并在社會行為中得到印證之后的一種思維邏輯使然。。 但是每個人類自身，大多都是在受到一定養(yǎng)育和愛護的環(huán)境中成長起來的，而且環(huán)境的影響（如道德層面的思維定義等等），人類才有了對后代的養(yǎng)育和愛護的行為。 而養(yǎng)育后代所帶來的愉悅感和滿足感，本質(zhì)上是出于思維認知層面的，而不是出于本能層面。 舉一個例子，在古代斯巴達，人們對后代的認知，就是要通過生育來篩選出健康強壯的嬰兒，來滿足斯巴達社會對強壯士兵和戰(zhàn)斗力的需求。處于這種認知，斯巴達人才對健康強壯的后代有著養(yǎng)育和愛護的行為，而對出生即殘疾生病的嬰兒幾乎毫無憐憫。只有建康強壯的嬰兒，才會讓古代斯巴達人產(chǎn)生愉悅和興奮。而到了近現(xiàn)代，隨著科技生產(chǎn)力的發(fā)展，認知的改變，對于出生的嬰兒，即使有疾病，很多我們也能治好，所以大多數(shù)嬰兒對我們來說在在思維認知層面都有能力代表著對未來的一種希望。 綜上所述，筆者經(jīng)過大量思考后才會認定，人類的本能其實只有兩種，一是找食物吃補充能量延續(xù)生命，二是找尋交配對象和交配可能性來延續(xù)種群。 知道了本能之后，我們就可以有這樣的邏輯推論，所有被思維判定為能夠影響到我們滿足饑餓感和性沖動的信息，都會激發(fā)我們的本能反應(yīng)。 說到了這里，我們就可以在這個基礎(chǔ)上進一步探討人類情緒產(chǎn)生的底層原因了。 人類的情緒邏輯及行為邏輯人類的一切行為（言行舉止，情感情緒，思維活動等等），也都是建立在本能所產(chǎn)生的的本能思維邏輯與后天認知定義所形成的的思維邏輯基礎(chǔ)之上的。這兩種思維邏輯，我們常常將他們說成感性思維和理性思維。 感性思維是情緒化的其最底層是本能邏輯。 理性思維是更邏輯化的，其最底層是后天的思維定義。 要探討人類的行為邏輯和情緒邏輯，就需要聯(lián)系前文所說過的本能，先來闡述一個問題，為什么人類的情緒不屬于人類的本能。 首先情緒已經(jīng)脫離了本能，成為了一種可被感知的意識狀態(tài)。而這種意識狀態(tài)，是可以被后天認知所改變的。 我們用生氣這種情緒來做闡述和說明：首先我們?yōu)槭裁磿鷼? 是因為外部輸入的信息被思維判定為傷害到了我們的本能利益（會影響到我們對饑餓感和行沖的滿足），所以我們才會產(chǎn)生負面情緒。 譬如我們在戀愛關(guān)系中，喜歡的女孩跟你交往一段時間后，說要跟你分手，然后不久她又跟另一個男孩在一起了。 從道德上說，她似乎沒有什么錯誤，她沒有在戀愛期間腳踩兩只船。但你難免會生氣，你會發(fā)現(xiàn)這種生氣跟后天認知沒有任何關(guān)系，幾乎是天生的。因為女孩的這種行為侵害了你的生命本能所形成的認知根基。 女孩選擇別的男孩不選擇你，會讓你的本能邏輯判斷告知你失去了交配權(quán)，這嚴重損害了本能中我需要找異性交配的生命邏輯。 在相處的過程中，為了取悅女孩，你付出了時間和金錢，卻沒有得到回報，相當(dāng)于你將本來能滿足自己生存需要的食物奉獻給了女孩，卻換不來交配權(quán)，這又嚴重損害了你生命本能中要為自己尋找食物補充生命能量的本能邏輯。 所以，在自己的本能利益受到損害后，你會不受控制的生氣。 但如果我們有了足夠的后天認知，我們可以跟自己說，人都自己選擇感情的自由。人對愛情的付出應(yīng)該是心甘情愿不求回報的。等等，用這些話（或者說是定義）來寬慰自己，并最終逐漸改變自己對待感情的態(tài)度，然后最終消解掉這種因為得不到的感情而產(chǎn)生的負面情緒狀態(tài)。 但是你改變的只是這種情緒狀態(tài)，形成這種情緒狀態(tài)的底層本能，卻依然存在。所以情緒不屬于本能，而只是一種底層本能邏輯的產(chǎn)物。 此外我們還發(fā)現(xiàn)，很多道德準(zhǔn)則（這些也是我們出生以后就一直在接觸的認知定義）都是為了能夠消解掉一些因生命本能所產(chǎn)生的自私自利的念頭所帶來的負面情緒，而且在道德層面我們往往還會對能夠壓制自己自私自利念頭選擇犧牲個人利益為他人做出貢獻的人進行一定的物質(zhì)獎勵和名譽激勵。這種道德行為其實是用來給思維建立一種定義和邏輯：在合適的時候選擇犧牲個人本能利益，是能夠在這個社會上給自己帶來更多能夠更好滿足你本能利益的事物的。 再譬如，一個習(xí)慣于命令孩子做事讓孩子服從于自己的家長，在孩子不聽話的時候，也會生氣。如果從本能邏輯上講，孩子的存在是影響了自己生存本能的，我們需要付出金錢（本來可以滿足自己的糧食食物）以及時間（這些時間本可以用來尋找更多交配對象）。我們付出這些本能利益的目的到底是什么呢？好了，誰來告訴你目的？后天認知定義經(jīng)過邏輯推理告訴你，孩子按照你的要求成長為一個人才后，可以幫助你采摘更多的食物，你能過上更好的生活，更好的滿足自己的本能需求。而且，在你的認知定義中如果這個孩子不聽話他就不能成才，以后對你來說只會是個累贅進一步對你自身的本能利益造成負影響，你所有的付出可能就是白費的，到頭來啥都得不到，白白損害了自己的生存本能利益。 所以，孩子在不服從你的命令的時候，你會感到生氣。 特別的再強調(diào)一點，是由于你的思維邏輯判斷結(jié)果是，孩子不聽話這件事會對自己的本能利益造成負影響，所以你才會生氣。 很多人覺得不是這樣的，覺得自己想的都是為孩子好，孩子不理解頂嘴，自己才會生氣。 但你如果試著這樣想想呢：孩子以后過的好不好跟我一點關(guān)系都沒有，孩子有他自己的命運，我只在法律上有養(yǎng)育他的義務(wù)，我盡力而為，以后他出息個什么樣子跟我沒任何關(guān)系。他混不好不會跟我要錢，成年后所有刑事責(zé)任自己承擔(dān)。 那么這個孩子在成年后，就切斷了跟你的一切聯(lián)系，他不再對你的生存本能利益造成任何影響。這樣想的話，對于孩子聽不聽話，你是不是完全不會生氣了呢？ 當(dāng)然，社會現(xiàn)實是，家長與孩子之間起碼在成年之前都有著被法律所約束義務(wù)責(zé)任連帶關(guān)系。所以至少在成年以前，你是很難避免因為孩子不聽話這件事而不生氣的。 這里，我們分析了情緒形成的最底層邏輯，明白了這一點，你就會知道我們所有的情緒，都源自于對自身本能利益的保護。與逃避死亡的行為一樣，都是因為輸入的信息被思維判斷可能影響到自己的本能利益而導(dǎo)致的。 當(dāng)然，上面的例子舉證的都是負面情緒，對于正面情緒的例子，有興趣的讀者，可以按照筆者所給出的這種思維分析方式去舉一個例子分析一下。 理解了本能利益極其與情緒心理之間的關(guān)系，我們再來看另一個問題，為什么有些發(fā)生在他人身上似乎與自己毫無關(guān)系的事情，也會引起自己的情緒。 首先我們已經(jīng)會發(fā)現(xiàn)，人類所指定的很多后天認知定義（道德準(zhǔn)則法律法規(guī)），有一部分內(nèi)容就是為了避免讓人類產(chǎn)生這種本能性的惡劣情緒，繼而導(dǎo)致惡性事件發(fā)生而制定的。所以一旦有人破壞了這些道德準(zhǔn)則，因為這些道德準(zhǔn)則的破壞，對你的個人本能利益也是一種潛在的威脅，所以，你也會感覺到生氣。 譬如，我們聽到馬蓉婚內(nèi)出軌王寶強男助理，而且還轉(zhuǎn)移王寶強財產(chǎn)，我們都會對她的這一行為生氣。因為這種行為侵害了我們的道德體系這種后天認知的定義，而這種后天定義所形成的思維邏輯就是，如果這種不道德事情如果被允許，我也可能會遭受到這樣的本能利益損害，正是因為這種道德認知定義聯(lián)系到了我們的本能才讓我們產(chǎn)生了生氣這種情緒。 如果外界的輸入信息沒有聯(lián)系到我們這種本能的邏輯認知，我們可能就不會產(chǎn)生什么任何情緒。 那么，又有哪些后天定義的思維邏輯認知是跟我們的本能邏輯框架沒有任何關(guān)系的呢？在筆者看來其實所有的目前被我們稱為科學(xué)的后天定義思維邏輯認知，都是跟我們的本能邏輯框架沒有任何聯(lián)系的。 學(xué)習(xí)這些知識，之所以會讓我們覺得苦惱或者快樂，是因為我們有一個后天形成的思維定義：就是掌握知識越多的人，才有可能在這個世界成就一番事業(yè)。 也就意味著他能更好的保障和滿足自己的本能利益。 也因為這個思維定義，在我們學(xué)習(xí)不好這些知識的時候，難免就會陷入自我否定的懊惱情緒中，因為這個思維定義的邏輯推到結(jié)果就是，你學(xué)不要這些知識，你就很難成就一番事業(yè)，自己的本能利益也無法得到很好的保障和滿足。 可見，許多事情之所以導(dǎo)致我們產(chǎn)生情緒，是通過一個后天的思維定義的邏輯推論后，才將這種信息轉(zhuǎn)換成了能夠被我們的本能邏輯框架所接受的信息，并促使本能做出反應(yīng)的。 這種思維定義有著簡單化的傾向，說到底也是虛榮這一情緒狀態(tài)產(chǎn)生的原因。 譬如開一輛寶馬（保時捷）之類的豪車，就能得到很多女孩的愛慕（獲取更多的交配權(quán)），這種思維定義簡單粗暴，而且能夠在社會實踐中得到一定印證。 而對女孩來說，開豪車的男人之所以有吸引力力，也是源于一個簡單粗暴的思維定義，開豪車的男人都很有錢，很有能力，能夠更好的滿足我的本能需求。 說到這里的時候，我想很多讀者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了問題所在，要想人不產(chǎn)生太多的情緒，就要想辦法切斷輸入信息與本能邏輯框架之間的關(guān)系。而其中的關(guān)鍵就在于，找到一個指向本能利益的由后天認知所形成的思維定義。找到了這個思維定義，然后嘗試著去否定它，那么你的很多情緒化問題造成的心理癥結(jié)都會迎刃而解。 譬如，你買彩票中獎了，一大筆錢。對金錢的思維認知，很容易告訴你的本能，什么饑餓感和性沖動，都要被很容易的滿足了。如果你能否定掉金錢對本能的滿足，你就能不那么喜悅，甚至沒有喜悅。反之亦然，你損失了一大筆錢，你覺得本能利益受損，那你就想辦法否定掉損失前后，你的本能滿足會嚴重受損。 當(dāng)然，很明顯，對于金錢的思維邏輯，在這個現(xiàn)實社會中幾乎是很難去否定的。因為你無法用你所感知到的任何經(jīng)驗性的邏輯去否定這個現(xiàn)實。金錢的力量根本無法用我們已知的任何社會現(xiàn)實去否定掉！ 說到這里，當(dāng)你面對一個無法從用實踐經(jīng)驗去從根部定義上否定的邏輯時，你要從情緒中解脫，那就只有一種辦法，那就是超越本能！ 超越本能，也是我們這場思維旅程最終要到達的地方！ 只有超越了本能，才能讓自己的意識不再受控于這些思維邏輯和本能邏輯的束縛！ 像一個落入了大海中的人，如果他不能自己讓本體跳出到海水之外，永遠就只能在大海中隨波逐流，甚至被溺死在海水中。 而我們超越本能的方法就是，讓后天思維脫離現(xiàn)實的束縛，去做一些違反現(xiàn)實的定義！ 要知道，所謂的現(xiàn)實，也只是你的視覺聽覺觸覺味覺嗅覺所感知和認識到的一切。 而這個世界，實際上還存在著很多我們感知不到的東西！譬如造就我們本能的第一因，譬如量子糾纏中超距作用的本源！ 總而言之，承認事實，認識事實，否定事實，就是我們超越本能的開始。 在這里，否定事實的第一步是我們首先要否定掉事實的絕對性，因為這個我們所能感知到的世界，沒有什么是絕對的。尤其當(dāng)你超越本能，進入更高一個維度去俯瞰這個世界的時候，你會將這個世界看的更加通透！否定掉事實的絕對性之后，你就有能力和理由，去為自己做出新的定義！這樣就能夠從舊認知的框架中解脫出來！ 好了，當(dāng)你從舊認知的框架中解脫出來后，我們的思維列車也就到站了。 怎么樣？你堅持下來了嗎?還是說已經(jīng)在中途掉隊了呢？已經(jīng)到站的旅客，可以嘗試著俯瞰下這個世界了，是否有了一些新的認知和想法呢？ 以前那個被束縛在后天思維定義與先天本能邏輯的意識框架中的自己，仍然在那個世界里奔波勞碌，但是另一個自己，已經(jīng)在一個新的維度出現(xiàn)了，在這里，你將有能力更有效的讓原來的自己得到一種慰藉和解脫！ （全文完）
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