唐代詩人劉長卿，是中唐早期的一位重要詩人，他官至隨州刺史，世稱劉隨州。他的詩，雖然他自稱是“五言長城”，五言詩固然寫得好，但他的七言雖然產量不高，但也都是精品。
縱觀劉長卿的詩歌，他非常強調意境，要么是像大詩人王維那樣，“詩中有畫”，要么是“意境悠遠”，充滿詩意。總之，他優(yōu)秀的作品非常多，也非常值得一讀。
1. 《送靈澈上人》
這首《送靈澈上人》，是一首既“詩中有畫”，而又“意境悠遠”的五言詩。整首詩讀起來，充滿了畫面感，又非常值得讀者反復品味，意境悠遠：
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠?guī)﹃?，青山獨歸遠。
荷笠?guī)﹃?，青山獨歸遠
“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚”，蒼翠的叢林掩映著竹林寺，遠遠地傳來黃昏的鐘鳴聲。這句詩的詩意很有意思，曾經有人出題畫一幅畫，題目是“深山藏古寺”，有人就通過一個和尚擔水來表達這一主題。而這句詩，則通過“杳杳鐘聲”來表達藏古寺的主題，跟那幅畫有異曲同工之妙。
“荷笠?guī)﹃?，青山獨歸遠”，(靈澈上人)身背斗笠在夕陽的映照下，正獨自沿著青山走向遠方。而這句詩也充滿了畫面感，特別是顏色對比十分明艷，夕陽是紅色，青山是綠色，青山夕陽下的行人，充滿了莊嚴感。
整首詩，不管是“杳杳鐘聲”，還是“夕陽荷笠”，或是“青山獨歸”，都極富畫面感，而且表達出詩人對靈澈上人深深的敬意，意境深遠。
2. 《早春·微雨夜來歇》
大約770年（唐代宗大歷五年），因為性格剛強，得罪了鄂岳觀察使吳仲孺，被誣為貪贓，再次貶為睦州（今浙江建德梅城）司馬。直到781年（唐德宗建中二年），又受任隨州（今湖北隨州）刺史。這次近十年的貶謫生涯，給詩人帶來了無盡的傷感，而這首《早春·微雨夜來歇》，就是這種情感的體現(xiàn)：
微雨夜來歇，江南春色回。
本驚時不住，還恐老相催。
人好千場醉，花無百日開。
豈堪滄海畔，為客十年來。
人好千場醉，花無百日開
“微雨夜來歇，江南春色回”，微雨夜半停住了，那是冬雨，一夜之間，春風化去了冬雨，江南春回大地?！氨倔@時不住，還恐老相催”，該慶祝該歡喜，但是我卻傷感了。因為歲月太匆忙。春天回來了，也證明又一年到來，我擔心著自己，青春流逝，老年和暮年就這么無聲無息的到來。
“人好千場醉，花無百日開”，人情溫暖，自然千杯不醉，這年節(jié)盛景，過年間一場又一場的酒宴，都是人間彌足珍貴的情誼，可是，我還是敏醒著歲月，人無千日好，花無百日開啊?！柏M堪滄海畔，為客十年來”，我最難過的是我被貶謫在這滄海之邊，度過十年客居的生涯，其實哪里都沒有真正的安定，而我也老了。
這首詩，充滿了傷感，既有“還恐老相催”，又有“花無百日開”，更有“為客十年來”，雖然傷感，但也意境深遠，值得反復品讀。
3. 《逢雪宿芙蓉山主人》
這首《逢雪宿芙蓉山主人》，應該是劉長卿名氣最大的一首詩，因為它入選了小學課本。這首詩能夠入選，應該歸功于它極強的畫面感和深遠的意境，是史上描寫雪景最偉大的幾首詩之一：
日暮蒼山遠，天寒白屋貧。
柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
柴門聞犬吠，風雪夜歸人
“日暮蒼山遠，天寒白屋貧”，天已經黑了，但蒼山還是一望無際，一眼看不到邊；在這山腳下的路上，天寒地凍，皚皚白雪，將貧苦的茅屋染白了。
“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”，我漸漸走近了那茅屋的柴門，就聽見了狗叫聲；而狗叫聲驚動了主人，主人開門來查看，我終于在這風雪之夜，像一個“夜歸人”一樣，找到了落腳之地。
這首詩的畫面感也極強，有“日暮”、“蒼山”、“白屋”、“柴門”、“犬”、“風雪”和“人”，組成了一副完整的畫卷。雖然全詩的基調是窘迫，但最后一句，“風雪夜歸人”，卻能感受到詩人的幸運和感恩！
4. 《松江獨宿》
宋代詞人吳文英詞曰，“何處合成愁？離人心上秋”，浪跡天涯的游子，往往在秋天更為憂愁。這首《松江獨宿》，是詩人仕途坎坷，經洞庭湖到鄂岳時所寫，秋天的洞庭湖，“無邊落木蕭蕭下”，讓詩人無限感慨：
洞庭初下葉，孤客不勝愁。
明月天涯夜，青山江上秋。
一官成白首，萬里寄滄洲。
久被浮名系，能無愧海鷗。
明月天涯夜，青山江上秋
“洞庭初下葉，孤客不勝愁”，經過洞庭湖時，湖邊的樹葉剛剛開始下落，現(xiàn)在，我獨自一人在外，客居他鄉(xiāng)，心中不禁產生了讓人無法承受的愁苦情。“明月天涯夜，青山江上秋”，明亮的月亮在夜晚升起，卻是在遠離故鄉(xiāng)的極遠的地方；遠處的青山和寬闊的江面呈現(xiàn)出一片秋天的景色。
“一官成白首，萬里寄滄洲”，一生為官，仕途坎坷，到此時被貶時已是白發(fā)蒼蒼。我不遠萬里，趕往濱水之地隱居，來度過剩余的時光。“久被浮名系，能無愧海鷗”，回顧自己的仕途生涯，驀然發(fā)現(xiàn)，自己早已長久地被官場虛名拖累，這讓我怎么能對海鷗毫無慚愧之情呢？
這首詩，意味深長的地方比比皆是，比如，“洞庭初下葉，孤客不勝愁”，落葉都要歸根了，我自己的根在哪里？“一官成白首，萬里寄滄洲”，白首為功名，不如歸隱滄州?！熬帽桓∶担軣o愧海鷗”，浮名如過眼云煙，不如鷗鳥親。
5. 《尋張逸人山居》
如何稱贊朋友的住所好？什么“富麗堂皇”，什么“金碧恢弘”，什么“雍容華貴”，都太俗太俗，充滿了銅臭的味道?？峙逻@首《尋張逸人山居》是夸張的極致，它不動聲色，卻把朋友的住所夸成了神仙府邸：
危石才通鳥道，空山更有人家。
桃源定在深處，澗水浮來落花。
桃源定在深處，澗水浮來落花
“危石才通鳥道，空山更有人家”，鳥才能飛過的山道旁山石陡峭林立，這樣空寂的山林中卻仍有人家居住。
一句，“空山更有人家”，讓人想起杜牧的“白云生處有人家”，都是一樣的仙氣飄飄。
“桃源定在深處，澗水浮來落花”，看到隨山澗流水漂浮的落花，讓人猜想到隱士的所居一定還在林中的更深處。
一句，“桃源定在深處，澗水浮來落花”，當年，漁夫就是順著桃花流水往上追溯，找到桃花源的，那朋友的住所，一定是在桃花源上，過著人間仙境般的生活！
6. 《聽彈琴》
俗話說，“長江后浪推前浪，一代新人勝舊人”，但歷史告訴我們，人類不總是向前進的，也會有曲折。比如，歐洲有“文藝復興”，中唐有“古文運動”，都是復興古代的積極因素，來革新現(xiàn)代的弊病。這首《聽彈琴》，詩人除了想通過古代高雅之音，代替現(xiàn)在的靡靡之音，還有一種托物言志的意味：
泠泠七絲上，靜聽松風寒。
古調雖自愛，今人多不彈。
泠泠七絲上，靜聽松風寒
“泠泠七絲上，靜聽松風寒”，七弦琴奏出清涼的曲調悠揚起伏，細細傾聽就像那滾滾的松濤聲。在傳統(tǒng)文化中，“松風”，是高士之風。
“古調雖自愛，今人多不彈”，我雖然非常喜愛這首古時的曲調，但如今人們大多已不去彈奏了。
所謂“托物言志”，其實是說，詩人自己就是一種遠古時代的高雅志士，在經歷了“安史之亂”的中晚唐，已經不受歡迎了，沒有了用武之地。
7. 《江中對月》
中唐詩人善于營造一種孤獨的氣氛，柳宗元就有名句，“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”。而這首《江中對月》，也是塑造孤獨氣氛的名篇：
空洲夕煙斂，望月秋江里。
歷歷沙上人，月中孤渡水。
歷歷沙上人，月中孤渡水
“空洲夕煙斂，望月秋江里”，空空的沙洲，傍晚的硝煙散去；遠遠望去，一輪秋月倒映在江水里。
“歷歷沙上人，月中孤渡水”，明月當空，可以很清楚的看到沙灘上的人，在月色籠罩下，只身孤獨向前渡著。
整首詩看來，空洲、孤月、孤獨渡江人，深深的孤獨，迎面而來！
8. 《入百丈澗見桃花晚開》
這首《入百丈澗見桃花晚開》非常有意思，由于緯度的不同，導致了氣候、氣溫的不同，大詩人白居易也有一首《大林寺桃花》探討了同樣的問題。但白詩注重的是在初夏看到桃花盛開的驚喜之情，而劉詩則重點探討桃花為什么晚開：
百丈深澗里，過時花欲妍。
應緣地勢下，遂使春風偏。
百丈深澗里，過時花欲妍
“百丈深澗里，過時花欲妍”，詩人走進一百丈多深的深澗里，卻看到了已經過了季節(jié)的桃花正在盛開，不禁大為驚訝。
“應緣地勢下，遂使春風偏”，詩人經過認真的分析，認為應該是因為這里的地勢低下，所以使得應季的春風吹偏了，在當季的時候，沒有吹到這里，最后使得這里的桃花較晚開放。
在唐代，春風又是極其有象征意義的，一般象征了朝廷或皇帝的恩典，比如，王之渙的名句，“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”，就是這樣的象征意義。其實，這首詩里的“桃花”、“春風”也充滿了象征意義。
9. 《重送裴郎中貶吉州》
同為“逐臣”而送別，是一個非常有意思的話題。比如，同是中唐，但稍晚一點的柳宗元和劉禹錫就發(fā)生過同時被貶，他們一起走到衡陽，然后就要分別，這時候，柳宗元寫了一首《重別夢得》，表達了同為“逐臣”而分別的感想。而這首《重送裴郎中貶吉州》，也是劉長卿在被貶途中，送別另一個被貶朋友的詩詞：
猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。
同作逐臣君更遠，青山萬里一孤舟。
同作逐臣君更遠，青山萬里一孤舟
“猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流”，黃昏時分，猿聲凄切，江邊送客早已四散。無情的流水只管載著離人不停遠去，心中更加悲凄。
這句，“人自傷心水自流”寫得很好，大詞人李清照將其引申為“花自飄零水自流”，就更增加了人生四處漂泊的無力感和光陰似箭的悲哀感。
“同作逐臣君更遠，青山萬里一孤舟”，同被貶逐漂泊，只是君行更遠。一路遠去，只有那萬里青山與你相伴。
一句，“同作逐臣君更遠，青山萬里一孤舟”，表達了詩人對朋友深刻的同情，而忘記了自己的遭遇也是同樣凄苦。而柳宗元在《重別夢得》中的心情又不一樣，他說，“皇恩若許歸田去，晚歲當為鄰舍翁”，在柳宗元心里，只有和劉禹錫的友誼，希望朋友能夠常伴左右，而對官場的打擊已無所謂了。
10. 《渡水·日暮下山來》
這首《渡水·日暮下山來》，又不同于劉長卿的其他詩詞，寫得特別唯美，特別空靈，比之大詩人王維的《山居秋暝》，也絲毫不遜色：
日暮下山來，千山暮鐘發(fā)。
不知波上棹，還弄山中月。
伊水連白云，東南遠明滅。
不知波上棹，還弄山中月
“日暮下山來，千山暮鐘發(fā)”，太陽下山了，田野黑了，我從山上下來，感覺像是千山的暮鐘一起敲響，即使我已經在船上了，也不禁沉思其中。
“不知波上棹，還弄山中月”，在沉思中，我竟然都沒有發(fā)現(xiàn)水波上的船槳，還在撥弄著山上的明月倒影，頓時顯得波光粼粼。
“伊水連白云，東南遠明滅”，我向遠處望去，只見江水一望無際，連接到遠處的白云，只有東南方向，遠處有些燈光一明一滅，一閃一閃。
一句，“不知波上棹，還弄山中月”，讓人想起那句著名的“醉后不知天在水，滿船清夢壓星河”，那是恍恍惚惚的幻境，而這里卻是真實的仙境。
11. 《送張起崔載華之閩中》
“安史之亂”，作為唐朝由盛變衰的轉折點，朝廷再也沒有了盛唐的清明氣象，天下士子，就再也沒有出頭的機會。這首《送張起崔載華之閩中》，寄寓了詩人對朋友無用之地的同情，也表達了詩人對朝局的失望：
朝無寒士達，家在舊山貧。
相送天涯里，憐君更遠人。
相送天涯里，憐君更遠人
“朝無寒士達，家在舊山貧”，現(xiàn)在的朝廷，已經沒有寒士可以發(fā)跡的希望了；而如果老家還在故鄉(xiāng)山里，那就更加貧苦了。
“相送天涯里，憐君更遠人”，我現(xiàn)在送你們，你們將會足跡海角天涯，但可憐的是，我們的距離卻更加遙遠了，恐怕再無相見的可能了。
一句，“相送天涯里，憐君更遠人”，表達了詩人對朋友的依依不舍的情懷！
12. 《贈秦系征君》
這首《贈秦系征君》，詩人繼續(xù)為充滿才華的年輕人無用武之地而悲嘆，詩人悲憤的鞭撻，朝中都被一群庸俗無能之輩霸占，而有才能的人，卻得不到一席之地，可氣、可悲、可嘆：
群公誰讓位，五柳獨知貧。
惆悵青山路，煙霞老此人。
惆悵青山路，煙霞老此人
“群公誰讓位，五柳獨知貧”，“五柳”，指“五柳先生”，大詩人陶淵明。這幫朝廷上的大臣誰愿意辭官，把官位讓出來呢？只有像陶淵明這樣充滿才華的人（實際上指秦系）才會甘愿隱居過著清貧的日子。
“惆悵青山路，煙霞老此人”，我走在青山下的小路上，心中充滿了惆悵，難道這么有才華的人，就要在這個充滿煙霞的地方終老一聲嗎？
一句，“惆悵青山路，煙霞老此人”，這里雖然風光怡人，又有青山，又有煙霞，是個神仙所在，但詩人還是希望朋友能夠一展才華，所以惆悵不已。
