作者:潘長宏

2023年5月25日

       王詡，別名禪，生卒年不詳，又稱王蟬、道號鬼谷子。春秋戰(zhàn)國時期楚國人，祖籍朝歌(今淇縣)城南。戰(zhàn)國時期傳奇人物。著名謀略家、縱橫家的鼻祖，兵法集大成者，諸子百家之縱橫家創(chuàng)始人， 相傳其額前四顆肉痣，成鬼宿之象。

       縱橫家所崇尚的是權(quán)謀策略及言談辯論之技巧，其指導(dǎo)思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。因此，歷來高層對《鬼谷子》一書推崇者甚少，而譏詆者極多。其實外交戰(zhàn)術(shù)之得益與否，關(guān)系國家之安危興衰；而生意談判與競爭之策略是否得當(dāng)，則關(guān)系到經(jīng)濟上之成敗得失。即使在日常生活中，言談技巧也關(guān)系到一人之處世為人之得體與否。當(dāng)年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國，配六國相印，統(tǒng)領(lǐng)六國共同抗秦，顯赫一時。而張儀又憑其謀略與游說技巧，將六國合縱土蹦瓦解，為秦國立下不朽功勞。所謂「智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能?！?jié)撝\于無形，常勝于不爭，此為《鬼谷子》之精髓所在?！?a target="_blank" href="http://www.qqstock.cn/search.aspx" style="outline: 0px; color: rgb(36, 169, 90); font-family: 微軟雅黑, 宋體, 黑體, Arial, Helvetica, sans-serif;">孫子兵法》側(cè)重于總體戰(zhàn)略，而《鬼谷子》則專于具體技巧，兩者可說是相輔相成?！豆砉茸印饭灿惺钠?，其中第十三、十四篇已失傳。

       【謀篇第十---原文-1】

       為人凡謀有道，必得其所因，以求其情。審得其情，乃立三儀。三儀者曰上、曰中、曰下，參以立焉，以生奇。奇不知其所擁，始于古之所從。故鄭人之取玉也，必載司南之車，為其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。故同情而俱相親者，其俱成者也。同欲而相疏者，其偏成者也；同惡而相親者，其俱害者也；同惡而相疏者，其偏害者也。故相益則親，相損則疏，其數(shù)行也；此所以察同異之分，其類一也。故墻壞于其隙，木毀于其節(jié)，斯蓋其分也。故變生事，事生謀、謀生計、計生議、議生說、說生進、進生退、退生制，因以制于事。故百事一道，而百度一數(shù)也。

       【謀篇第十---譯文-1】

       對于一個人來說，但凡是為人籌劃計謀都要遵循一定的法則，一定要弄清原由，以便探索出實情。假如能詳細審查實情，來確定“三儀”。“三儀”就是上、中、下。三者相輔相成，才能謀劃出奇計，而奇計是所向無敵的，從古到今都是如此。所以鄭國人入山采玉時，都要帶上指南針，是為了不迷失方向。忖度才干、估量能力、揣度情理，也類似作事時使用指南針一樣。所以凡是觀念相同而又互相親密的人，大家都可成功；凡是欲望相同而關(guān)系疏遠的，事后只能有部分人得利；凡是同被人君憎惡而關(guān)系又密切的，必然一同受害；凡是同被人君憎惡而關(guān)系疏遠的，一定是部分人先受到損害。所以，如果能互相帶來利益，就要密切關(guān)系，如果相互牽連地造成損害，就要疏遠關(guān)系。這都是有定數(shù)的事情，也是所以要考察異同的原因，凡是這類事情都是一樣的道理。所以，墻壁通常因為有裂縫才倒塌，樹木通常因為有節(jié)疤而折毀，這都是理所當(dāng)然的。因此，事情的突變都由于事物自身的漸變引起的，而事物又生于謀略，謀略生于計劃，計劃生于議論，議論生于游說，游說生于進取，進取生于退卻，退卻生于控制，事物由此得以控制?？梢姼鞣N事物的道理是一致的，不論反復(fù)多少次也都是有法則的。

      【王詡的傳奇故事】

       在汝陽縣城東南的云夢山腰有個“云夢洞”，據(jù)《廣輿記》載：“鬼谷子王禪嘗隱此?！痹茐舳粗献罡叻迳嫌袃勺?米高的方塔基座，系就地取材的條石平擺而成，每邊長2米余，傳為孫臏墓遺址。傳說孫臏、龐涓曾受業(yè)于此。因他隱居這里山高溝深，樹木茂密，幽不可測，時常鬼火亂飛，似非凡人所居，故稱鬼谷，人亦稱他為鬼谷先生或鬼谷子。鬼谷子是得道之人，通天知地，精曉百家學(xué)問，一日數(shù)學(xué)，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗；二日兵學(xué)，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測；三日游學(xué)，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯、萬口莫當(dāng)；四日出世學(xué)，修真養(yǎng)*，服食導(dǎo)引，祛病延年，能夠升天。鬼谷子屈身世間，只為要度幾個聰明弟子同歸仙境。