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英國的貴族學(xué)校伊頓公學(xué)的一任校長叫艾靈頓。有一次，一位家長問他，您的學(xué)校是要培養(yǎng)我兒子將來是從政還是經(jīng)商呢？校長說都不是啊。家長就追問，那你能否用一個詞來說明一下你們要培養(yǎng)他將來干些什么嗎？校長說，如果非要用一個詞的話，那就是“理解死亡”。

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英國伊頓公學(xué)的一任校長艾靈頓說：教育的終極目的就是“理解死亡”。而死亡，在大多數(shù)中國家庭是個禁忌之詞，有人甚至說我們是一個沒有死亡準(zhǔn)備的民族。最近，在我們身邊，發(fā)生的多起集體自殺事件讓我們思考，什么是死亡，思考和理解死亡究竟對我們有什么意義？

我以為，理解死亡，方能夠更加珍愛生命。

早在那人心虛浮的時代，王羲之就發(fā)出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的吶喊。他深知生命的可貴，抨擊當(dāng)時不知死生意義的荒唐。理解死亡，珍惜生命，聽起來大而空的話其實(shí)是對那些輕生的人最真誠的呼吁。面對死亡的必然，我們要思考如何活著的問題。 

海德格爾說：向死而生。是的，只有面對死亡的鼻尖才能讓我們感受到生的緊迫。喬布斯一生中顛覆了很多行業(yè)，開創(chuàng)了真正的手機(jī)智能時代。為什么他能有這么大的創(chuàng)造力？2005年，他已經(jīng)確診患有癌癥。喬布斯曾感嘆：“死亡是我們每個人共同的終點(diǎn)，沒有人能逃脫它。事情本該如此，因?yàn)樗劳鼍褪巧詈玫囊粋€發(fā)明。它促動生命的變革，推陳出新?！彪m然最后喬布斯還是死于癌癥復(fù)發(fā)，但喬布斯的確如他所說，在第一次被迫面對死神之后的一段時間，爆發(fā)出強(qiáng)大的創(chuàng)造力，這無疑與喬布斯“生命有限”的思考密切相關(guān)。

“命之所在，心之使然”?？此贫旧嗟娜毡局麑?dǎo)演北野武，用他如手術(shù)刀般的文字直插我們的內(nèi)心——其實(shí)哪有那么的多的理由，能活下去就是一種幸福，能活下去，就好好活！北野武當(dāng)年因?yàn)槟ν熊囀鹿识苤貍?，掙扎彷徨在死亡邊緣的他，重新檢視生存的意蘊(yùn)，終于看透了生與死的意義。于是，他寫出了《向死而生》這本書，他用對死亡恐懼的親身感受，激勵自己去實(shí)現(xiàn)生命的價值并在日后的導(dǎo)演生涯中獲得了無數(shù)殊榮。走過人生最黑暗時光的北野武用行動給出了我們一個答案，生命本來就是向死而生，我們惟有直面死亡，方能獲得新生！

無疑，人在直接面對死亡的過程中，內(nèi)心會產(chǎn)生一種存在意義上的緊迫感，會懂得珍惜自己短暫的生命，進(jìn)而嘗試活出自身的價值。柏拉圖說“哲學(xué)就是練習(xí)死亡”——柏拉圖并不是教我們?nèi)プ詺?，他真正想說的是讓我們理解死亡，然后通過這種練習(xí)，懂得生命的意義，珍惜活著的每一寸光陰。

余秋雨曾說：“營造之初就想到他今后的凋零，廢墟是歸宿?！笔堑?，死亡不可避免，但活著的幸福感與滿足感曾充盈心房，個人所創(chuàng)造的價值不可泯滅。讓我們將每一次入睡看作死亡，將每一個清晨看作出生。以泰然之心面對生死的考驗(yàn)，以熱情之火奮斗在生死途中。