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三百多年前的今天（1644年4月25日），李自成破京師，明朝最后一位皇帝朱由檢將后妃子女（除太子外）盡數(shù)殺死，與太監(jiān)王承恩于煤山上吊自殺。統(tǒng)治中國二百七十七年的明朝，就此滅亡。 曾經(jīng)強盛的大明王朝為什么會滅亡？ ◆◇◆ 崇禎九年（1636），兵部尚書張鳳翼去世。思宗朱由檢環(huán)顧朝中百官，竟然沒有可用之才，而此時的大明王朝已是風雨飄搖，在內有西北的農民軍起義，在外有后金不斷寇邊。楊嗣昌家世顯赫，是晚明重臣楊鶴之子，早在萬歷三十八年（1610）便已高中進士。崇禎八年（1635），其父楊鶴病逝，按禮制，此時的楊嗣昌正在家守孝。
崇禎十年（1637）三月，朱由檢和楊嗣昌見面了，君臣二人交談甚歡，圍繞大明王朝的內外局勢展開了熱烈的討論。楊嗣昌認為外患雖急，但只傷及肩臂；內憂流毒于腹心，才更為要命。因此，他提出“欲安天下，則必先安內”的方針，建議先對遼東滿清議和，穩(wěn)定邊關局勢，以全部的人力物力解決內患，等國內安定了，再解決遼東問題。對付農民起義軍，楊嗣昌制定了“四正六隅十面網(wǎng)”的圍剿計劃。即以陜西、河南、湖廣、江北四地為主，四省巡撫分別圍剿，各自專門設防，以延綏、山西、山東、江南、江西、四川六地為輔，六地巡撫分別設防，協(xié)助圍剿。這就叫作“十面之網(wǎng)”。而總督、總理二臣，率領主力部隊追剿征伐。（三百年后，蔣介石對長征中紅軍采取圍追堵截的圍剿計劃，便是沿襲了楊嗣昌的“四正六隅十面網(wǎng)”。）楊嗣昌的計劃令朱由檢龍顏大悅，《明史》記載：“嗣昌銳意振刷，帝益以為能。每對必移時，所奏請無不聽，曰：'恨用卿晚?！?/span>楊嗣昌的戰(zhàn)略很快就奏效了。崇禎十一年（1638年），李自成被官軍擊潰，損失慘重，身邊一度只剩下十八騎追隨，躲到陜西東南的商洛山中，惶惶不可終日。張獻忠也在兵敗后，走投無路投降了。此明的楊嗣昌也步入人生巔峰，升任禮部尚書兼東閣大學士，入?yún)C務，掌兵部事，權傾一時。民間尊稱他“楊閣老”，同輩官僚以出生地尊稱“楊武陵”。在這首詞中，朝廷重臣楊閣老擲地有聲地質問反抗朝廷的饑民：如果你們安靜的在家餓死，還會獲得我們的同情，現(xiàn)在竟然不肯束手就死，偏要抗糧、抗稅，甚至造反給朝廷添亂，實在是死有余辜。詞作傳開，朝中眾人一片喝彩之聲。正在前線作戰(zhàn)的孫傳庭在聽到這首詞后，黯然神傷：大明危唉。◆◇◆ 楊嗣昌制定的“四正六隅十面網(wǎng)”圍剿計劃，看上去無懈可擊，堪稱完美。但這個方案勞命傷財。按楊嗣昌的計劃，總體上需要增兵十二萬人，增餉二百八十萬兩。 然而，朝廷財政困難，稅收不給力，連年戰(zhàn)亂又掏空了國庫，據(jù)說朱由檢平時都穿打補丁的衣服。楊嗣昌只好從農民身上做文章。對這一計劃，孫傳庭表示反對：“軍兵屢戰(zhàn)，多經(jīng)潰乏受挫之苦；連年征戰(zhàn)，民力疲竭?！?/span>一年的期限很快就到了，增收的剿餉花完了，但農民軍還沒有剿盡。朱由檢只好下令繼續(xù)征收。這些增加的賦稅負擔通過各種方式，最終轉嫁到底層貧苦農民的身上，讓他們原本困苦的生活雪上加霜，民不聊生。◆◇◆ 楊嗣昌的春風得意沒有持續(xù)多久。 一年后，張獻忠再次反叛，李自成也東山再起，朝野震動，朱由檢聞變大怒，從來沒有過作戰(zhàn)經(jīng)驗的楊嗣昌也不得不親赴前線督戰(zhàn)。 崇禎十二年（1639年）十月初一日，楊嗣昌于襄陽大誓三軍，進剿農民軍。崇禎十三年（1640年）二月，大敗張獻忠，取得瑪瑙山大捷。 可這已經(jīng)是楊嗣昌最后的輝煌了。 崇禎十四年（1641年）正月，李自成攻克洛陽，殺了朱由檢的親叔叔福王朱常洵。二月張獻忠拿下襄陽，殺了朱由檢的遠房叔祖襄陽王朱翊銘。一月之內，兩位藩王遇害，兩座城市慘遭屠殺。 此時，楊嗣昌終日憂慮恐懼。在飄搖的中軍大帳里，他頭發(fā)斑白，伏案書寫奏疏。他對崇禎說：“臣憂勞病瘁，奄奄垂斃?！?/span> 崇禎十四年（1641年）三月初一，楊嗣昌病逝軍中，以輔臣之禮葬于龍陽縣。 兩年后，張獻忠破武陵，扒開楊嗣昌的墳墓并燒其靈柩。 三年后，李自成打進北京，大明王朝的最后一位皇帝思宗朱由檢逃亡煤山，自縊而死。 ◆◇◆ 楊嗣昌寫的那首《西江月》，記載在清朝李馥榮編輯的《滟滪囊》中。（也有人考證，這首詞并非楊嗣昌所寫，作者另有其人。） 這首《西江月》中的“不作安安餓殍，效尤奮臂螳螂”，表現(xiàn)出來的對底層百姓的殘忍，刻畫出了楊嗣昌等明朝官僚階層的典型心態(tài)。 其實不止是明朝，整個古代皇權社會，這也始終是封建王朝官僚階層的主流心態(tài)。 宋神宗熙寧四年（1071）三月，作為主兵政的大臣樞密使文彥博在與宋神宗對談時，說：“祖宗法制具在，不須更張以失人心。” 宋神宗說：“更張法制，于士大夫誠多不悅，然于百姓何所不便？” 文彥博回答說：“為與士大夫治天下，非與百姓治天下也?！?/span> 君臣間的這次談話，如同一場爭論，并將各自心里話都明確表達無遺。宋神宗說，改革祖宗成法，士大夫固然有些人不高興，但于老百姓并無不利。 于是，文彥博就講出了那句經(jīng)典名言：“為與士大夫治天下，非與百姓治天下也?！被实勰桥c士大夫共治天下，而非與老百姓共治天下。 所謂士大夫，即指古代的士人和官吏，也就是封建王朝的朝廷官員。 文彥博所謂“祖宗法制具在，不須更張以失人心”，這里的“人心”，就是指士大夫的人心。 文彥博此番話的意思是，你作為皇帝，是與官僚階層一起治理老百姓的，而不是與老百姓一起治天下。治天下是官僚階層的事，老百姓高不高興、答不答應并不重要，但如果改革讓官僚階層不樂意了、不高興、不答應了，這個事情就做得不對。 這一段對話將士大夫一向標榜的“君為輕，民為本，社稷次之”的虛偽徹底暴露無遺。 ◆◇◆ 在古代皇權社會，老百姓的日子，從來都是苦的。所謂的盛世不過是曠日持久的苦難里的短暫茍延殘喘之機，如曇花一現(xiàn)，轉瞬即逝啊，剩下的是慘之又慘的苦難！“興，百姓苦，亡，百姓苦！”這才是古代數(shù)千年皇權社會里老百姓的最真實寫照！縱觀歷史，世界上從沒有哪個國家像古代中國那樣，有如此多的，規(guī)模如此之大的農民起義！儒家說“民可使由之不可使知之”，翻譯過來就是說只能讓人民做什么如何做，但不能讓其知道為什么這么做。 這便是赤裸裸的奴役百姓的政策！封建王朝的官僚階層想要讓百姓如同拉磨的驢、耕地的牛一樣，只知道干活而不懂思考。 在這種奴民政策之下，百姓生活在水深火熱之中，苦不堪言，即使一生勞碌也只能是求溫飽而不得??！ 于是乎，當有不堪忍受的“刁民”站在高處振臂一呼“王侯將相寧有種乎？”于是暴力變革便開始了，規(guī)模一次比一次大，時間也是一次比一次久遠，起義軍是一茬接一茬，動亂的時間也是曠日持久，有時竟然可達百余年！ 奴役百姓的政策之下，沒有勝者，因為當百姓忍無可忍時，必定會與統(tǒng)治階級玉石俱焚！ 所以，古代王朝頻繁更替，總跳不出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的周期律。 ◆◇◆ 在電影《大明劫》中，孫傳庭憤怒地說：“天下糜爛，百姓從賊，皆因饑餓……得人心者得天下，你們知道什么是人心嗎？！人心，就是糧食，就是源源不斷的后備兵員！這就是為什么他李自成可以輸個十回八回，而我孫傳庭連一回都輸不起！”孫傳庭作為大明王朝官僚集團的成員，他這樣說，并不是替百姓考慮，只是長年在一線與起義軍作戰(zhàn)，為維護大明王朝江山有清醒認識罷了。事實上，對待反抗的農民，孫傳庭的手段極其殘暴，他要求明軍比“流賊”更狠，只有殺光全部“流賊”，才能阻止百姓投賊。明朝的官軍，這支大明王朝用來統(tǒng)治百姓的工具，在等到清兵入關以后，搖身一變便成了綠營，繼續(xù)充當鎮(zhèn)壓百姓的幫兇，只是換了個主子而已。李永芳、洪承疇、孔有德等大明降將，更是搖身一變，便成了滿清的能臣干吏。反而是“流賊”的后人李定國（張獻忠養(yǎng)子）、李來亨（李自成侄孫）等人一直和清軍戰(zhàn)斗到最后。
不過孫傳庭倒是說出了一個真相：“李自成可以輸個十回八回，而孫傳庭一回都輸不起?！?/span>李自成張獻忠高迎祥這幫“流賊”，數(shù)十次被打成光桿司令。但找到一批饑民振臂一呼，又應者云集，因為民眾不可能被殺光。而民眾，放下鋤頭扛起刀槍就是“流賊”。即使農民軍被一次次打的抱頭鼠竄，即使李自成張獻忠早早被殺，也還會有其他“刁民”。◆◇◆ “不作安安餓殍，效尤奮臂螳螂?！边@首《西江月》用冰冷的筆調描繪出了殘忍的真實，打碎了古代皇權社會用溫情粉飾太平的所有幻覺。
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