【原】花亦弘道探淵源

火花收藏與攝影 2023-05-16 發(fā)布于四川

展開(kāi)全文

道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，發(fā)源于先秦諸子百家中的道家學(xué)派，主張尊道貴德、效法自然，以清凈無(wú)為法則治國(guó)修身。在近兩千年來(lái)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位，對(duì)中國(guó)古代政治、思想、學(xué)術(shù)、文化、民俗等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。欣賞藏品，發(fā)現(xiàn)一百多年間的火花也包容了許多道教（道家）文化元素，如：神仙信仰、煉丹術(shù)、哲學(xué)倫理、崇拜物象、醫(yī)相占卜、休閑健身、洞天福地等，尋究探源、組集樂(lè)賦、嘆古論今，皆成雅趣。一枚枚精美的火花，標(biāo)新立異，閃爍著瑰麗燦爛的色彩，與歷史同在，讓人樂(lè)而收藏，愛(ài)不釋卷。

翻看天津、大理等廠的“封神榜”火花，大概道家敬奉的三清諸神形象都有表現(xiàn)，天津臉譜花又從戲劇藝術(shù)反映諸神形象，玲瓏剔透，雋永絕妙。道教亦以“太上老君”為最具代表性尊神，老君是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明，道教相信道家哲人老子是老君的化身，度人無(wú)數(shù)，因其傳下道家經(jīng)典《道德經(jīng)》，故稱(chēng)老君為道德天尊，也被道教奉為開(kāi)山祖師。據(jù)《史記》載，老子曾為中國(guó)周代守藏史，因見(jiàn)周德日衰，退隱西游，不知所終。開(kāi)封有“老子畫(huà)像”卡標(biāo)3枚，畫(huà)為拓本，一枚老子騎青牛出關(guān)圖、兩枚是元趙孟頫、唐吳道子畫(huà)老子像。早期火花也有老子騎青牛圖，還有站立在蓮花寶座的老君像火花，老君手托拂塵，慈眉善目，氣宇不凡?！胺馍癜瘛敝械慕友婪饬酥T神，姜子牙的師父是原始天尊。早期有渭水河火花，說(shuō)的是子牙隱居此地，常在水邊釣魚(yú)。周文王訪知子牙乃賢士，遂以禮相聘。封為太師的故事，上海中國(guó)火柴公司也有“太公為記”標(biāo)。天津還有哪吒故事的套標(biāo)，華中火柴廠有“神童”花，即腳踏風(fēng)火輪的哪吒，早期火花也有“哪吒鬧海”、“水漫錢(qián)塘關(guān)”圖花，哪吒信仰興盛于道教與漢族民間信仰。在道教的頭銜為中壇元帥、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會(huì)大神等，俗稱(chēng)三太子。

反映道教的神仙信仰，還是古花經(jīng)典通俗、多是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的吉祥符，清新悅目，百賞不厭。最讓人喜歡的是永記、建記、祥利洋行，廣利祥等壽星火花，頭頂隆突，廣額大耳，十分慈祥，身邊有鹿鶴相伴，亦名“老壽星”。當(dāng)然現(xiàn)代老壽星吉祥火花也有眾多。“雙童月老”花也很可愛(ài)，月下老人是道家神仙，最早出現(xiàn)在唐人李復(fù)言的小說(shuō)集《續(xù)玄怪錄》的《定婚店》中。同孚泰、恒和洋行等的雷公火花，獸型，或似鬼，背插雙翅，，足如鷹鹯，左手執(zhí)楔，右手持錐，呈欲擊狀，足下亦盤(pán)躡有鼓。傳說(shuō)能辨人間善惡，代天執(zhí)法，主持正義。道教雷部有很多長(zhǎng)翅膀的雷神，為主的是鄧元帥?！兜婪〞?huì)元》里講，鄧元帥名鄧伯溫，是太昊伏羲氏的次子。建記洋行、通源洋行等不少“指揮如意”標(biāo)，圖繪天官，天官名為上元一品賜福天官，紫微大帝，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結(jié)成，總主諸天帝王。每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福。故稱(chēng)天官賜福。道教供奉并在民間廣泛流傳“八仙”，形象不但在現(xiàn)代火花上繽紛出現(xiàn)，而且在古花中也有出現(xiàn)，此類(lèi)火花一直被藏人熱捧。“劉海戲金蟾”吉祥畫(huà)，在古花上也以不同形式展現(xiàn)，畫(huà)中的劉海是一個(gè)稚氣十足的小男孩，也有畫(huà)成人的，手舞一串銅錢(qián)，嬉鬧一只金蟾，還有劉海騎蟾喂蟾的火花，充滿(mǎn)喜氣。劉海雖然現(xiàn)在不列在八仙當(dāng)中，但在許多地區(qū)仍位于八仙之列。明《列仙全傳》用劉海頂替了張果老，在江西某些地區(qū)的“跳八仙”中，也有以劉海代替漢鐘離的，而臺(tái)灣亦有用劉海替代藍(lán)采和，是傳說(shuō)的福財(cái)神。鐘馗是道教諸神中唯一的萬(wàn)應(yīng)之神，要福得福，要財(cái)?shù)秘?cái)，有求必應(yīng)，早期鐘馗火花也有許多種，只見(jiàn)鐘馗豹頭環(huán)眼,闊額虬髯,腳下踩鬼，也有腋下攬鬼的，真有“兩行怒火目燃點(diǎn)，鬼蜮魍魎散魂魄?！敝?。閻羅王、五路財(cái)神、門(mén)神、福祿壽三星、西王母、麻姑、金童玉女等火花，也屬道教范疇，是道教敬奉的神仙，這些火花也讓人感懷，含飴嚼華，樂(lè)而收藏。

中國(guó)煉丹術(shù)的發(fā)明源自古代神話(huà)傳說(shuō)中的長(zhǎng)生不老的觀念。如后羿從西王母處得到不死之藥，嫦娥偷吃后便飛奔到月宮，成為道教的月仙。嫦娥火花早期和近代都有，都是火花中的精品。秦始皇一統(tǒng)六國(guó)之后，曾派人到海上求仙人不死之藥。漢武帝本人就熱衷于神仙和長(zhǎng)生不死之藥。到了東漢煉丹術(shù)更得到發(fā)展，出現(xiàn)了著名的煉丹術(shù)家魏伯陽(yáng)，著書(shū)《周易參同契》以闡明長(zhǎng)生不死之說(shuō)。繼后，晉代煉丹家陶弘景著《真誥》。到了唐代，煉丹術(shù)跟道教結(jié)合起來(lái)而進(jìn)入全盛時(shí)期，這時(shí)煉丹術(shù)家孫思邈，著作《丹房訣要》。這些煉丹術(shù)著作都有不少化學(xué)知識(shí)，據(jù)統(tǒng)計(jì)共有化學(xué)藥物六十多種，還有許多關(guān)于化學(xué)變化的記載。四大發(fā)明之一“火藥”就是煉丹發(fā)明的。煉丹術(shù)也展現(xiàn)民俗吉祥符中，早期煉丹火花也爍生異彩，別有天地，云錦一片。且見(jiàn)：兩童子護(hù)著一只繪牡丹花煉丹大鼎的那些火花，大鼎冒著紫氣，金煙，充滿(mǎn)吉祥和諧氣氛。還有不少版本的“葫蘆煉丹圖”標(biāo)，如義利洋行標(biāo)一只碩大的葫蘆，下方有一火口，一仙童對(duì)孔吹火，還有一仙翁看護(hù)地上長(zhǎng)滿(mǎn)仙草、靈芝，葫蘆口噴出火云，兩只蝙蝠飛舞，一派仙境，太上老君的葫蘆就是裝仙丹的，因此，中國(guó)傳統(tǒng)民俗把葫蘆當(dāng)吉祥物，早期有不少葫蘆火花，也讓人愛(ài)之。熒昌、大中華公司等有金鼎火花，大新公司有“寶爐”火花，均為煉丹寶器。

道家思想精髓是“道法自然”，反映了人必須與天地和諧共存這條根本的生態(tài)規(guī)律。自然是陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的。八卦太極圖高度概括了陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一、相互轉(zhuǎn)化的辯證思維。它是那樣的簡(jiǎn)單，又是那樣的深?yuàn)W，陰陽(yáng)魚(yú)似呼應(yīng)回旋，同處一體，相互依存，和諧相處，又合作共贏。太極之說(shuō)見(jiàn)《易.系辭上》“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦” 太極圖的圓，代表了宇宙渾沌氣的一元為始，太極圖又含陰陽(yáng)兩部分，象征著宇宙由渾元一氣，演化為太極陰陽(yáng)合抱，化生萬(wàn)物。順時(shí)針?lè)较蚩刺珮O圖，體現(xiàn)了事物量變質(zhì)變的規(guī)律。陰魚(yú)從尾部開(kāi)始，陽(yáng)氣上升增強(qiáng)，到頭部又開(kāi)始下降變?nèi)酢ｊ?yáng)魚(yú)也是這樣。從圖中看，陰陽(yáng)魚(yú)各半由小變大，由弱到強(qiáng)。再由大變小，由強(qiáng)變?nèi)?，?jiǎn)單客觀準(zhǔn)確地反映了事物量變到質(zhì)變的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展規(guī)律。我國(guó)早期太極圖火花有許多，見(jiàn)：《周蘭記公司》、《振發(fā)興公司》、《鴨都刺厘行》《鴻生公司》等八卦為記火柴標(biāo)，八卦太極圖光芒四射，振奮心神?！墩\(chéng)興公司》的幾枚“提倡國(guó)貨挽回權(quán)利”八卦商標(biāo)，更讓我們感悟歷史哀痛和激奮與華夏古老文化的厚重。還有《中國(guó)十二吉牌》火花、《檳城豐記選莊》火花，在太極圖四周，包圍十二個(gè)火紅的吉字，喜氣盎然，華人認(rèn)為十二是一個(gè)輪回，有吉祥不斷輪回之意。還有《怡利公司》的八吉圖火花，太極圖周?chē)h(huán)繞了八個(gè)吉字，漂亮大方，另外有童子與太極圖，龍馬與太極圖，仙鶴與太極圖火花，悅目清心，意境深厚。

道教追求“超俗物”、“接仙曹”，認(rèn)為只有清凈自心，超出凡世，才是真正的得道。,鶴是純潔、長(zhǎng)壽的象征，正是道士追捧之物，丘處機(jī)就以鶴來(lái)自喻:“一種靈禽體性高，丹砂為頂雪為毛。冥冥巨海游三島,矯矯長(zhǎng)風(fēng)唳九皋。漉落精神超俗物,飛騰志氣接仙曹。搏風(fēng)整翮云霄上,萬(wàn)里崢嶸自不勞?！?span style="font-family: 宋體;">早期和近代鶴火花很多，從中我們也能品味道教的思想，早期就有道士手舉如意馴戲仙鶴的花標(biāo)。還崇敬萬(wàn)年蟾蜍、千年蝙蝠、千年靈龜、風(fēng)生獸，如麒麟、龍、虎、飛鳥(niǎo)，龍火珠，以及日月星辰，大山河川，益壽仙草，像靈芝。這些物象在早期火花上很常見(jiàn)，而且繪制精妙，比物此志，把那份愛(ài)慕表現(xiàn)得淋漓盡致，是我國(guó)民間的吉祥符。因而道教要“精象玄著，列宮闕于仙境，幽質(zhì)潛凝，開(kāi)洞府于名山?！眲?chuàng)造做人修道安養(yǎng)的祥和世界，《龜山玉經(jīng)》云：“天之內(nèi)，有洞府三十六，另有日月星辰，靈官宮闕，主御罪福，典錄生死。有高真所居，仙王所理。又有海外五岳三島十洲，三十六靖廬，七十二福地，二十四造化，四鎮(zhèn)諸山，經(jīng)道教幾千年的經(jīng)營(yíng)，在祖國(guó)各地開(kāi)辟了無(wú)數(shù)個(gè)“洞天福地”，如今仍然是人們朝圣旅游的圣地?；鸹ㄉ媳憩F(xiàn)的有武當(dāng)山、嶗山、青城山、五岳等等，觀之嘆絕，然向往之。欣賞羽化成蝶、乘大鵬云游萬(wàn)里火花，尋探道教淵源，道教文化博大精深，是中國(guó)古代文化的經(jīng)典，與華夏民俗文化水乳交融，著實(shí)令人感喟。