學(xué)易要訣

讀易當(dāng)知彖系爻象之詞皆從畫中出，直若無(wú)一閑字。即爻象易見(jiàn)者，言之若今之破題承題一般。前圣每爻從畫中看出無(wú)盡之意，作出佳文。今人渾圇讀之，其病小，而入于論理一途，如黑夜入幽室，久之本性皆昏，其病大。夫如是，究何道之從也？其要處全在《系辭》一卷，以細(xì)心熟讀，有不得所據(jù)處，參觀《來(lái)注》，以開(kāi)心思。程朱之理，萬(wàn)不可少，而邵氏之論，尤不可不旁搜遍覽也。引而伸之，觸類而長(zhǎng)之，此二語(yǔ)已盡妙諦。要之六十四卦三百八十四爻，無(wú)一卦一爻專言何事者。即如師以言兵，噬嗑以言貿(mào)易，及引伸觸類之，余三百八十四爻，皆可言兵，亦皆可言貿(mào)易也。況古之系辭者不下百余家，即如《焦氏易林》每一卦系六十四卦，楊元衛(wèi)包潛虛洞極亦各有其辭，其法各從畫中看出精義而為者也。豈妄作哉！有心者從此學(xué)之，久而有得，始謂予言不誣矣。

元會(huì)運(yùn)世論

夫元會(huì)運(yùn)世之說(shuō)，乃邵氏得先天之傳而創(chuàng)者也。皆本十二辟卦，分來(lái)以統(tǒng)十二萬(wàn)九千六百年之?dāng)?shù)。其間因革損益，治亂得失，以前征后，以后考前，了如指掌。數(shù)以十二合三十，三十統(tǒng)十二。與天地年月日時(shí)合以自然，不假安排。故以一日之?dāng)?shù)，可推十二會(huì)，以十二會(huì)之?dāng)?shù)，可觀一日。其道至易，其法至簡(jiǎn)，從未聞?dòng)?。所謂以卦爻加數(shù)算之得千百十零為元會(huì)運(yùn)世者，此必嗜好邵氏書(shū)，別有心得，而作此名為易數(shù)者也。觀其所本，乃積先天策數(shù)以當(dāng)萬(wàn)物之?dāng)?shù)，故又名曰萬(wàn)物數(shù)。其于每爻各分元會(huì)運(yùn)世，實(shí)非邵子之所謂元會(huì)運(yùn)世也。然其法不離先天，而萬(wàn)事萬(wàn)物非數(shù)無(wú)以知來(lái)，雖皇極中之支流余裔，其占事也，靡不泛應(yīng)曲當(dāng)。今人易于捉摸，真可謂以前民用者也。有心者依事為圖，凡占一卦，即始徹終，使之一目了然，久之心有所得，則遇事前知不難矣。

定緩急說(shuō)

易數(shù)所論緩急俱失當(dāng)，系詞曰，初與四皆平?？芍跖c四皆平緩。二與五皆中，三與六皆急。如占得六爻，吉兇已定，數(shù)不能逃。當(dāng)知六爻獨(dú)急，惟小過(guò)、明夷、復(fù)此三卦初爻急。如占人物之成敗生死，夏月得坎之六爻，為數(shù)盡氣盡，不可救。夏月得離六爻，為數(shù)盡氣不盡，雖危無(wú)妨，尚有可救之路。以此類推皆可得也。

定日期說(shuō)

遠(yuǎn)以年論，近以月日時(shí)論。每遇一卦〔眉批〕卦數(shù)宜用先天。必先觀其動(dòng)爻之位，與五行生克，用九因法，合內(nèi)外卦數(shù)，加以納甲之例定之，則日期可得矣（納甲即甲己子午九乾，乙庚丑未八震巽，丙辛寅申七離，丁壬卯酉六坎，戊癸辰戌五艮十坤，巳亥單納四兌，試之頗驗(yàn)）。

零基礎(chǔ)學(xué)梅花易數(shù)：第五講 十天干的含義和沖破，納甲和應(yīng)期