在古代云游道士，到非常住的道觀去參學(xué)叫掛袇，也叫掛褡。袇就是廟堂兩側(cè)墻上掛著的本廟道眾的名單。掛就是要投宿的道士，將自己隨身的衣缽掛在衣鉤上，表示暫住的意思。

在以前的社會(huì)里，一些有志學(xué)道的道士，如果不滿足自己學(xué)道的道觀或師長(zhǎng)，就要出去云水參拜，磨練自己的身心，到其他的地方的道觀里尋師訪道。在古代的社會(huì)條件下，特別是道路交通還不發(fā)達(dá)的情況下，要決心云水參拜，確實(shí)要有吃苦的思想準(zhǔn)備才行。

掛袇有掛袇的禮儀。掛袇禮儀就是指云水參拜的道人在投宿到參訪道觀的時(shí)候，必須舉行的一種禮儀。從掛袇禮儀的過(guò)程來(lái)看，實(shí)際上這個(gè)禮儀主要內(nèi)容是對(duì)投宿來(lái)的道士了解情況和進(jìn)行必要的考核。在以前的時(shí)候，社會(huì)信息交流很不方便，沒(méi)有報(bào)紙刊物，沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)電話，很少有道觀之間的交流，所以對(duì)投宿來(lái)的道士的具體情況都不清楚。正因?yàn)槿绱耍烙^在接納一個(gè)素不相識(shí)的道士前來(lái)投宿，自然就應(yīng)該有一個(gè)了解和考核的過(guò)程。

掛袇禮儀對(duì)于進(jìn)廟掛單的道士來(lái)說(shuō)，首先，要在衣著上有所準(zhǔn)備，不能因?yàn)殚L(zhǎng)途跋涉而衣冠不整；其次，要對(duì)咨詢的內(nèi)容有準(zhǔn)備。根據(jù)中國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、武當(dāng)山道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李光富會(huì)長(zhǎng)的說(shuō)法，武當(dāng)山道教協(xié)會(huì)的掛袇，大致要準(zhǔn)備三項(xiàng)問(wèn)題：一是問(wèn)法眷（出家的本廟）三代（本人、師父、師爺）履歷；二是問(wèn)經(jīng)典（早晚功課）；三是問(wèn)供養(yǎng)法齋（齋前念拱的經(jīng)咒）。只要有了這樣的準(zhǔn)備，不管掛袇里的內(nèi)容如何，都能夠順利通過(guò)。

掛袇是促進(jìn)道士交流融合、保障云游道士的學(xué)習(xí)交流在規(guī)則和秩序下進(jìn)行、保障接待宮觀資源的有效合理使用的有效舉措。各名山宮觀都有類似的掛袇規(guī)則以確認(rèn)來(lái)訪道士的身份、云游動(dòng)機(jī)，下面介紹一下在武當(dāng)山掛袇禮儀的具體內(nèi)容:

掛袇者必須發(fā)、衣、巾、冠、襪、鞋整齊。

頭發(fā)需滿，道服必須從內(nèi)到外一律圓領(lǐng)。不得里外不一，最外一件需著藍(lán)色或青色大褂或道袍，袖口寬度在一尺四寸以上二尺四寸以下；巾（帽子）必須戴混元巾或一字巾，以表露滿發(fā)；冠，多數(shù)戴黃楊木刻制的偃月冠，受過(guò)戒的也可以帶五岳冠；襪，必須是白布腰長(zhǎng)襪；鞋要青布雙梁鞋，或者青布元中鞋。多耳麻鞋也可，否則，常住概不允掛袇。

掛袇程序有嚴(yán)格的制定，不可錯(cuò)舛。

袇客進(jìn)入常駐的山門(mén)后，先到號(hào)房門(mén)口將自己的單行（自己帶的衣物及日常用品）放在一側(cè)，整理好衣冠后，喊：“迎賓老爺慈悲”，不得隨便闖入號(hào)房，號(hào)房?jī)?nèi)迎賓老爺答應(yīng)“慈悲”，衣冠整齊的出來(lái)迎接后，方可隨迎賓進(jìn)入號(hào)房。如迎賓在左，袇客需抬左腳進(jìn)門(mén)，反之則抬右腳進(jìn)門(mén)。

進(jìn)門(mén)后，先向五位祖師行三禮，然后再說(shuō):“給迎賓老爺行禮”，迎賓當(dāng)即答應(yīng)說(shuō):“老修行慈悲，祖師爺收禮，祖師收禮”，隨即深躬答禮作陪。

行禮完畢，迎賓說(shuō):“老修行請(qǐng)坐”。袇客回答:“慈悲”，就坐，坐要端正，兩手袖內(nèi)，拱置胸前，不得斜倚身軀，翹二郎腿，左顧右盼。

迎賓問(wèn):“老修行，從何山場(chǎng)回來(lái)?”回答:“您老慈悲，弟子從某某處回常住來(lái)”。

又問(wèn):“你老寶廟哪里?”回答:“弟子是某某派”。

又問(wèn):“你老上下怎么稱呼？”袇客需欠身回答:“您老慈悲，弟子是某某代，叫某某”。

又問(wèn):“你老度師仙姓?上下怎么稱呼？”回答:“弟子度師他老人家姓某，稱呼上某下某”。

又問(wèn):“老修行以前來(lái)過(guò)常住沒(méi)有？”這里袇客要如實(shí)回答，或來(lái)過(guò)或沒(méi)有來(lái)過(guò)，如來(lái)過(guò)須指出當(dāng)時(shí)本常住的監(jiān)院是誰(shuí)。

迎賓又說(shuō):“祖師道場(chǎng)，常住規(guī)矩，老修行回常住來(lái)須要背背《功課經(jīng)》，供養(yǎng)、結(jié)齋、宗派”。袇客需欠身回答:“弟子愚笨，經(jīng)典不熟，來(lái)時(shí)一路慌速，恐怕有些忘了。請(qǐng)迎賓老師慈悲，多提少背”。

迎賓提到哪里，袇客就要從哪里背起，不新提，一直要背下去，一般供養(yǎng)、結(jié)齋、宗派都要背完，《功課經(jīng)》可以只背幾段。

背完以后，迎賓要寫(xiě)號(hào)單、號(hào)牌，第著名大號(hào)、復(fù)號(hào)（初次來(lái)注大號(hào)，否則注復(fù)號(hào)），交于袇客，讓其拿著號(hào)單，號(hào)牌到客堂去，袇客取過(guò)袇行到客堂門(mén)中，肅恭站立，喊:“知客老爺慈悲”，知客也須衣冠整齊回答:“慈悲”，道出迎賓接過(guò)袇牌，領(lǐng)袇客入客堂。

知客像前面號(hào)房迎賓一樣，要對(duì)袇客進(jìn)行第三次復(fù)查詢問(wèn)，如合格，將號(hào)牌留下，號(hào)牌交給客堂內(nèi)知隨，讓其領(lǐng)袇客到十方堂或云水堂（單曰云、水，雙曰十方）見(jiàn)堂主，如同以上一般禮節(jié)，知隨、堂主、袇客互相禮畢，知隨算完成任務(wù)。堂主領(lǐng)袇客到廚房，去參見(jiàn)典灶報(bào)火，表示本常駐又添新袇客吃飯?；靥煤螅弥鹘o袇客安排歇息住處，再囑咐常住規(guī)矩，聽(tīng)候轉(zhuǎn)袇，整個(gè)掛袇過(guò)程到此算結(jié)束。

現(xiàn)在的掛袇單儀式就簡(jiǎn)化許多。

因?yàn)榻煌ㄐ畔⒌木薮笞兓?，許多道觀大多數(shù)有電話、電子信箱、網(wǎng)站等設(shè)施。如果要了解情況，只需幾分鐘的時(shí)間就能知道真假，從而決定是留宿還是去的問(wèn)題，所以，現(xiàn)在的道士掛袇沒(méi)有那么復(fù)雜的禮儀。當(dāng)然，現(xiàn)在還有一些小道觀的道士會(huì)到外面來(lái)云游參訪的。所以，一些道觀仍要熟悉傳統(tǒng)的掛袇禮儀，并且用這樣的禮儀來(lái)接待各地的道眾，既不能留客假冒，也不能讓同道人覺(jué)得叢林和大道觀的氣勢(shì)凌人，有所怠慢。今天武當(dāng)山仍然有掛袇客來(lái)訪，不過(guò)今天要了解一個(gè)掛袇客的背景和情況就很容易了。所以武當(dāng)?shù)澜态F(xiàn)在對(duì)掛袇客的接待禮儀已經(jīng)有很大的簡(jiǎn)化了。