在三僚，有很多令人疑惑的古建筑，以特別怪異出名就數(shù)“曾氏三房蛇形祠”最為典型。當(dāng)然，三僚局面最大就是被稱作“出土蜈蚣艮寅向”的敦本堂了，而曾氏蛇形祠就是出土蜈蚣眾多爪子之中的一條爪子，這條爪子看起來很像本村人所說的下山蛇形，這座祠堂恰好就建在靈蛇的七寸位置上。

蛇形祠，是古代明師杰出風(fēng)水作品之一，此宅建于明朝嘉靖間，是三僚村現(xiàn)存比較完整、最有研究風(fēng)水特色的古建筑，是國內(nèi)外以人工方法操控房份的杰出風(fēng)水代表作之一。

此祠相傳為明朝風(fēng)水明師廖炳先生的成名作，他把一條有房份缺陷的“下山蛇形”設(shè)計成了活龍活現(xiàn)的“金蛇掛樹形”，又通過各種建筑體的各種微妙造型成功地起到抑制二房而護救四房的作用，且效驗如神，可以說楊公風(fēng)水分房權(quán)衡術(shù)的“標(biāo)本”，是僚溪文化的極富于典型的風(fēng)水案例，正可謂“抑二房兮救四房，形法神驗得人驚”。

下嶺靈蛇七寸安，下后各房子孫賢。金蛇掛樹形神似，形家作法堪稱絕。

“蛇形祠”，即承志堂，座落于三僚村敦敘堂之后，蘭溪堂之右側(cè)，壬龍入首，立壬山丙兼子午正針，為危宿十五度分金，午方開門，午門危宿十度，辛水來走巳口。

承志堂是曾氏三房的分支祠堂，占地面積約500多平方米，建于明代末期，聘請當(dāng)時風(fēng)水明師廖炳（即宅主妻兄）進行選址布局和勘測定向。

因其地到頭結(jié)穴處犁頭火嘴，尖削直流。為補先天之不足，廖炳仙師按照僚溪風(fēng)水祖師楊筠松所創(chuàng)“形勢派”風(fēng)水技術(shù)，先在祠堂后用人工堆砌七級土坡作金水花臺，并種上兩棵樟樹，把祠堂建筑和周邊環(huán)境襯托得渾然一體。從整體上看真的很像一條彎曲而臥的蛇。

承志堂的廳建成“昌”字形，分上下個堂，中間小天井呈橫長形，房祠為土木結(jié)構(gòu)，規(guī)模偏小，粉刷繪畫，建造甚為美觀。

檐廊左深2.5米，右深2.2米，房祠三門二進，左開“孝悌門”，右開“仁義門”，中開“和合大門”，門廳為木質(zhì)牌坊樓，土磚墻，硬山屋頂，兩根木柱撐起屋的飛檐，深遠而悠長。

祠堂正門前，建有一半月形金星池，約深2米許，左建有數(shù)間相連的矮小平房，為左砂護衛(wèi)，與平房相銜接處砌一圍墻，往右延伸至照墻正面外約一米多為走道，圍墻最末端開一門樓，坐壬向丙。

祠堂正面，在池塘邊上呈弦弧形建一照墻，接右圍墻，站在大堂門前放眼四望，前有筆架山秀麗朝拱，祠堂后有玄武天然屏障，左有龜蛇二獸堵塞水口，右有山水彎環(huán)，龍脈起伏，宛若金蛇形狀?？邕M院門，彎彎曲曲的小道形似一條巨蟒從月形池塘旁順著高大的照壁蜿蜒而行，祠堂左右各安了一扇長條形的窗戶作為蛇的眼睛，故形肖“金蛇掛樹”，因此蛇形祠堂又被稱為“金蛇掛樹形”。

老四若絕理不公，母親趕忙求長兄。抑二救四有玄機，明師舅父手段高。

承志堂以金局水口布局，收庚酉帝旺水，原本是要旺老二的。為什么會出現(xiàn)好四房壞二房的情況呢？

承志堂福東是曾文辿公27代孫曾宏善與夫人攜子五子建造。但二房生性野蠻，游手好閑慣，自負略懂風(fēng)水，心想這房子無論怎么建，都是旺我二房的，他在建設(shè)中途提出要少出資財。

當(dāng)年建祠時，勘測風(fēng)水大師正是宅主兒子的母舅，當(dāng)宅母妹妹問到四房如何，廖炳說該祠堂絕四房，妹妹聽了十分焦急，她告訴兄長說，我生五個兒子，只有老四最孝順，若因此宅之故而讓他絕后，天理不公，請不惜一切救救他。因四房最為孝順，二房最忤逆，出于公心，其實廖炳先生也正在考慮如何戳一戳二房的戾氣，救一救四房的利益，制惡揚善,自然，就同意妹妹的請求，就想辦法抑二房而救四房，于是就出現(xiàn)了種種的怪異布局，正是“僚溪明師顯神通，布局玄機一重重”。

這個房子的處處布局針均對品行不肖的老二，扼制老二，救助四房，玄機很多，讓人感到不可思議。

一、整個祠堂呈昌字式，左右中間開有馬巷，左通谷倉，右達廚房，前后左右還配有廂房。這種設(shè)計加強了子孫的運勢。在祠堂的左邊，還有四個小廂房，在左邊的院墻外，連開了七口池塘，據(jù)說這是為了保全四房而設(shè)立的。

二、祠堂前與眾不同地立了四根柱子，這是以柱子定四方，控制房子以上種種布局的不方正，祠堂的四個屋角，左后方坎卦位置的屋角一反常規(guī)地做成一個45度的圓角形，左前屋角的一角做得很突出，祠堂左右?guī)康纳疃纫膊粚ΨQ，左窄右寬，使這棟房子極建得不相對稱。

三、廳的中央設(shè)有兩個香爐，一高一低，在祖堂神位前有的神臺上設(shè)一香爐，還有一個香爐是放于地面上的。

四、 內(nèi)祠堂有三扇大門，站在神臺前向門外觀望，看不見天光，看不見前山峰巒。

五、整個祠堂建筑高不過4米，天井雨檐前高后低，大廳前的油平則顯得較為狹窄。

六、天井上，代表二房的那個方位的一塊麻條石，比天井突出了幾個公分，其位置是設(shè)計的讓屋檐水剛好滴在這條石頭之上。

七、祠堂門前有一口半月形的水塘，深約兩米。蛇形祠的池塘前的照壁土形二層，中間高兩邊低，中間高，用磚石圍出彎曲的形狀，這排高低不一的照壁，有藏風(fēng)聚氣的功能。

八、祠堂的右邊建了一座茅坑（廁所），這是楊公十二長生位中庚位的帝旺方，原本這座祠堂是會旺二房的，現(xiàn)在卻處處在對二房起著懲罰的作用。

以上這些做法，在風(fēng)水布局上都是用來制老二而救老四的。

浪子回頭金不換，二房跪祭方有救。當(dāng)祠堂建好之后，要進香火時，老二的媳婦無意中聽到了不好二房的言論，就留了個心眼，趕忙叫丈夫向母親誠懇地表示悔過自新，從今以后要孝敬父母。母親見他誠心悔改，也不忍心看到他絕后，于是又請兄長廖炳前來補救。

其實這個舅舅也早已留了一手，見老二肯知錯改過，浪子回頭，于是就點撥他在神臺下再放一個香爐用以祭祖，只要他以后不站著祭祀，在香爐處跪著祭祀，就可以事事順利。

此后，二房的子孫后裔只能都跪在地下祭祖宗，因此也就延續(xù)了香火，富貴也可觀，但人丁終是不旺。后來，二房有些人不信這一套，也要站著祭拜祖宗，反無有出頭天之日，真是怪哉！

善德為天之克相，至孝四房天無虧。蛇形祠建好后，果然正如廖炳先生所言，至今該祠各房人文蔚起，丁財大旺，但四房尤盛，富貴興隆，現(xiàn)在四房人丁約有4000多人，比各房人丁的總和還要多。