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醫(yī)經(jīng)研究著作。2卷。清代除大椿撰,成書于1727年。上卷,載1～29難; 下卷,載30～81難。本書的特點(diǎn)是以“經(jīng)”釋“經(jīng)”。徐氏認(rèn)為:《難經(jīng)》非經(jīng)也,以《靈樞》《素問》之微言奧旨引端未發(fā)者,設(shè)為問答之語,俾暢厥義也?！庇终J(rèn)為自漢以來,《內(nèi)經(jīng)》 已呈各偏一道的發(fā)展,“唯《難經(jīng)》則悉本《內(nèi)經(jīng)》之語而敷昌其義,圣學(xué)之傳惟此得其宗?！彼?他對(duì)《難經(jīng)》 的注釋方法是常以《內(nèi)經(jīng)》為證。他以《內(nèi)經(jīng)》詮釋《難經(jīng)》,使兩書之論互相參照,籍以闡發(fā)《難經(jīng)》的蘊(yùn)義,并且于中抒發(fā)己見,這種詮釋作法給學(xué)者以啟迪。他在闡釋中,能以較為公允的態(tài)度承認(rèn)《難經(jīng)》中有與《內(nèi)經(jīng)》不同的“殊法異議”,而是《難經(jīng)》“別有師承”,因此,又不簡單地全用《內(nèi)經(jīng)》來否定《難經(jīng)》的論述。這種相互參照、溯本求源的注釋方法和態(tài)度是可取的,他所做的一些“按語”很有啟發(fā)性。現(xiàn)存最早版本為清雍正五年丁未 (1727) 徐氏洄溪草堂精刻本。有《徐氏醫(yī)書諸種》本 (1764) 諸種。