《仇國論》，三國時代蜀漢中散大夫 譙周于延熙二十年(公元257年)作。當(dāng)時諸葛亮已經(jīng)逝世23年了，姜維為了繼承諸葛亮的遺志，連年發(fā)動對曹魏的北伐戰(zhàn)爭，以圖恢復(fù)漢室。針對姜維的窮兵黷武，譙周寫了這篇文章，同時這也被視為益州本土人士對蜀漢外來統(tǒng)治集團(tuán)的反抗。這篇文章也遭到歷代中國正統(tǒng)儒家學(xué)者的強(qiáng)烈批判，認(rèn)為這是在為投降主義鳴鑼開道，喪失了民族氣節(jié)。

      《三國志·譙周傳》記載: 于時軍旅數(shù)出，百姓凋瘁，周與尚書令陳祗論其利害，退而書之，謂之《仇國論》，其辭曰:

       因余之國小，而肇建之國大，并爭于世而為仇敵。因余之國有高賢卿者，問于伏愚子曰:"今國事未定，上下勞心，往古之事，能以弱勝強(qiáng)者，其術(shù)何如?"伏愚子曰:"吾聞之，處大國無患者恒多慢，處小國有憂者恒思善;多慢則生亂，思善則生治，理之常也。故周文養(yǎng)民，以少取多;勾踐恤眾，以弱斃強(qiáng)，此其術(shù)也。"賢卿曰:"曩者項強(qiáng)漢弱，相與戰(zhàn)爭，無日寧息，然項羽與漢約分鴻溝為界，各欲歸息民;張良以為民志既定，則難動也，尋帥追羽，終斃項氏，豈必由文王之事乎?"肇建之國方有疾疢，我因其隙，陷其邊陲，覬增其疾而斃之也。"伏愚子曰:"當(dāng)殷、周之際，王侯世尊，君臣久固，民習(xí)所專;深根者難拔，據(jù)固者難遷。當(dāng)此之時，雖漢祖安能杖劍鞭馬而取天下乎?當(dāng)秦罷侯置守之后，民疲秦役，天下土崩;或歲改主，或月易公，鳥驚獸駭，莫知所從，于是豪強(qiáng)并爭，虎裂狼分，疾搏者獲多，遲后者見吞。今我與肇建皆傳國易世矣，既非秦末鼎沸之時，實有六國并據(jù)之勢，故可為文王，難為漢祖。夫民疲勞，則騷擾之兆生，上慢下暴則瓦解之形起。諺曰:"射幸數(shù)跌，不如審發(fā)。"是故智者不為小利移目，不為意似改步，時可而后動，數(shù)合而后舉，故湯、武之師不再戰(zhàn)而克，誠重民勞而度時審也。如遂極武黷征，土崩勢生，不幸遇難，雖有智者將不能謀之矣;若乃奇變縱橫，出入無間，沖波截轍，超谷越山，不由舟揖而濟(jì)盟津者，我愚子也，實所不及。

譯文

       姜維不斷進(jìn)攻曹魏帝國，使蜀漢全國憂愁悲苦。初級國務(wù)官（中散大夫）譙周，作《仇國論》，警告說：

     “有人問：'古代曾經(jīng)有過弱國戰(zhàn)勝強(qiáng)國，用的是什么方法？’回答說：'我曾經(jīng)聽說，強(qiáng)大而沒有外患，戒備會逐漸松懈。弱小而有憂患意識，常發(fā)憤振作。戒備松懈一定發(fā)生變亂，發(fā)憤振作一定萬事治理，這是正常軌道。所以，姬昌（周部落酋長）教養(yǎng)人民，用少數(shù)擊敗多數(shù)。姒勾踐（越王國一任王）愛護(hù)人民，用弱勢擊敗強(qiáng)勢，原因在此?！?/p>

    “有人問：'從前，項羽強(qiáng)而高祖（西漢王朝一任帝劉邦）弱，最后，以鴻溝為界，各自班師。張良認(rèn)為，如果民心一有歸屬，便不易動搖，高祖遂發(fā)動追擊，終于斬殺項羽（參考前二○三年九月），豈不是跟姬昌不一樣？’回答說：'當(dāng)商王朝跟周王朝交替之際，君王世代相傳，跟臣屬的關(guān)系已經(jīng)凝固，人民習(xí)慣于這種君臣關(guān)系。根部太深，不容易拔掉；盤踞太固，不容易移動。當(dāng)那個時候，即令高祖出世，怎能單槍匹馬，取得天下？

    “'等到秦王朝撤除封國，改設(shè)郡縣之后，人民不堪承受秦政府的苦役，天下土崩瓦解。有的政權(quán)每年換一個君王，有的政權(quán)每月?lián)Q一個領(lǐng)袖，人民像嚇破了膽的鳥獸一樣，不知道何去何從？于是，英雄豪杰，紛紛崛起爭奪，兇狠的程度，如同虎狼，行動迅速的得到的多，行動遲緩的則被吞并。而現(xiàn)在的形勢是：敵我兩國（曹魏及蜀漢）的君王寶座，已傳到后世，不是秦王朝末年那種滾水沸騰般的形勢，卻類似戰(zhàn)國七雄并峙。所以，我們只可以效法姬昌，不可以效法高祖。

     “'人民的負(fù)擔(dān)超過他們所能承受的限度，騷動擾亂的預(yù)兆就會出現(xiàn)；在上位的人不關(guān)心人民，在下位的人行為兇暴，瓦解覆亡的形勢就會出現(xiàn)。俗話說：“每次都射不中，不如看準(zhǔn)了再射?！彼裕Ｖ堑娜瞬粫驗橐稽c小利轉(zhuǎn)移目標(biāo)，也不會因為大概可能就去碰碰運(yùn)氣。機(jī)會來臨時才行動，形勢推演時才出擊，所以子天乙（湯）、姬發(fā)（武）的討伐大軍，只要一次決戰(zhàn)，就可以克制對方（子天乙攻擊姒履癸【夏王朝末任帝桀帝】，鳴條一戰(zhàn)而滅夏。姬發(fā)攻擊子受辛【商王朝末任帝紂帝】，牧野一戰(zhàn)而滅商）。因為他們都重視人民的承受能力，又能把握時機(jī)。如果無限制的不斷發(fā)動戰(zhàn)爭，猶如土塊崩裂，只要有小小的震撼，即令有大智之人，也束手無策?！?/p>

文章分析

     《仇國論》中，譙周舉了兩個虛構(gòu)的國家"因余"和"肇建"為例子，因余是小國，肇建是大國，兩國世為仇敵，因余國人高賢卿問伏愚子，身為小國在面對大國時該使用什么戰(zhàn)略，伏愚子舉周文王與勾踐為例子，說明與民休養(yǎng)生息，民心安定就可以取得勝利，高賢卿又問:"楚漢相爭之時，劉邦和項羽約定以鴻溝為界，互不侵犯，當(dāng)項羽返回時，張良認(rèn)為如果人民安定下來就不會再想變動，說服劉邦追擊項羽，最后取得了勝利，又怎么一定要用周文王的那套方法呢?現(xiàn)在肇建國內(nèi)部有缺陷，我們趁機(jī)出兵攻擊其邊境，是不是能增加它的麻煩而戰(zhàn)勝他呢?"

       伏愚子回答:"商朝與西周的時候，王綱堅固，社會安定，人民習(xí)慣于當(dāng)時的統(tǒng)治階級，要是在那個時候，劉邦怎么可能杖劍鞭馬、奪取天下呢?反觀秦朝末年，天下土崩瓦解，王侯遞嬗，年年月月都改變統(tǒng)治者，老百姓均不知所措，所以豪強(qiáng)并爭，力量強(qiáng)的收獲便大，遲慢的便被吞并?，F(xiàn)在我們國家和肇建都已經(jīng)立國很久了，不是秦朝末年動蕩不安的時候，而有多國并立的形勢，所以可以用周文王無為而治的方法，而不可以像劉邦那樣南征北討，如果人民疲勞，國家就會瓦解，俗話說'與其射出很多箭沒有命中目標(biāo)，不如謹(jǐn)慎發(fā)箭，不要輕易出擊。

       所以智者不會因為一時小利就轉(zhuǎn)移目標(biāo)，而是等到時機(jī)許可才一次出動，所以商湯、周武王能不戰(zhàn)而勝，如果他們一味窮兵黷武，不能審時度勢，則就算有智者也不能相救了。如果用兵如神，穿越急流，翻越山谷，不用船只便能渡過孟津，就不是我愚子所能做到的事了。

作者簡介

       譙周(201?-270)，字允南，巴西西充國(今四川西充)人。三國時期蜀漢學(xué)者、官員，著名的儒學(xué)大師和史學(xué)家，史學(xué)名著《三國志》的作者陳壽即出自他的門下。蜀漢滅亡后降晉，在晉官至散騎常侍。后世對其褒貶不一，許多史學(xué)家對譙周誘勸劉禪不戰(zhàn)而降的作法，給予了指責(zé)。

著作成就

        據(jù)《三國志·譙周傳》記載，譙周生前撰寫學(xué)術(shù)著作多種，計百余篇。之后，這些著作陸續(xù)散失，到唐初作《隋書·經(jīng)籍志》時，時人所見的書目只有《論語注》(十卷)，《三巴記》(一卷)，《譙子法訓(xùn)》(八卷)，《古史考》(二十五卷)，和《五經(jīng)然否論》(五卷)五種了?！墩撜Z注》和《三巴記》兩書，今不存?，F(xiàn)在能夠見到的其他三種，且都是后人的輯本?！蹲S子法訓(xùn)》，原書亡佚。明人陶宗儀、清人嚴(yán)可均各錄有輯本，但均搜括不足，除《齊交篇》有篇名外，余者皆為散條。此書以有關(guān)道德修養(yǎng)、男婚女嫁、治學(xué)自力等方面的內(nèi)容為主，屬格言性質(zhì)的書籍。

      《五經(jīng)然否論》，原書亡佚。朱彝尊、馬國翰等人皆有輯本，其中以蔡映臺搜羅最多，計七條。僅就輯錄所知，該書以詮解古代禮儀制度的內(nèi)容為主，屬典制一類的著作。

      《古史考》，原書亡于宋元之際。清人章宗源據(jù)諸書輯錄一卷，得九十一條。該輯本刊于平津館叢書之中，書前有孫星衍序文一篇。這是一部古史考證性質(zhì)的書籍，有較高的學(xué)術(shù)價值。據(jù)《晉書·司馬彪傳》記載，譙周撰寫此書的主要目的是為司馬遷的《史記》糾謬。譙周認(rèn)為《史記》周秦以上的部分，有很多內(nèi)容采用民間傳說和百家之言，因此與經(jīng)典文獻(xiàn)的出入較大。他憑據(jù)舊典，對此一一進(jìn)行了訂正。以后唐朝人把它歸在考史書類，作為附錄與《史記》并行于世。它的許多成果被后來的《史記》三家注所吸收利用，成為章氏輯本的主要依據(jù)。 《古史考》對《史記》的考證、評述甚詳。清人姚振宗在《隋書·經(jīng)籍志考證》中講:"是書專為考《史記》百三十篇而作，每篇皆有所考。"裴骃的《史記集解》，在《楚世家》楚之先人"坼剖而產(chǎn)"句下引干寶語云:"先儒學(xué)士多疑此事。譙允南通才達(dá)學(xué)，精核數(shù)理者也，作古史考，以為作者妄記，廢而不論。"這條材料證明，只有當(dāng)譙周以為作者妄記處才廢而不論，可見姚氏的說法并非妄斷?！豆攀房肌穼τ凇妒酚洝返难芯?，大致有這樣幾種情況:第一是對史記的某些記載提出懷疑。如《史記·仲尼弟子列傳》把公伯僚列為孔子的弟子。譙周認(rèn)為有誤，說:"疑公伯僚是讒愬之人，孔子不責(zé)而云其如命何，非弟子之法也。今亦列比七十二賢之?dāng)?shù)，蓋太史公誤。"第二是對某些史實給予補(bǔ)充和解釋。如《蘇秦列傳》中，蘇秦嫂有"見季子位高金多"語，譙周補(bǔ)充說:"蘇秦字季子"，比"其嫂呼小叔為季子"的解釋更為合理。對《齊世家》中"太公望呂尚"句，補(bǔ)充說:"姓姜，名牙。"對于呂尚的經(jīng)歷，補(bǔ)充說:"呂望嘗屠牛于朝歌，賣飲于孟津。"在《張儀列傳》中有"苴蜀相攻擊"句，譙周解釋說:"益州天苴讀為包黎之包，音與巴相近，以為今之巴郡。"第三是對某些歷史事件進(jìn)行評論。如對呂不韋以千金行賄事論說道:"以詐獲爵，故曰竊也。"對司馬遷說"騶衍其言雖不軌，儻亦有牛鼎之意乎"評論說:"觀太史公此論，是其愛奇之甚。"其實，《古史考》所涉及的內(nèi)容不止是《史記》，據(jù)章宗源講:"(古史考)又兼及后漢事，不獨糾遷書矣。"總之，它是一部用力很深的考史名著，對后世歷史考證學(xué)的發(fā)展影響很大。只是原書亡佚，后人已難看到它的全貌了。

后續(xù)

    《仇國論》并沒有阻止姜維繼續(xù)北伐，但譙周最后沒有受到任何處分，反而官升一級，成為光祿大夫，可見朝廷中也有許多人對他的言論深以為然，之后益州本土人士對蜀漢的反抗更加激烈，直到譙周勸劉禪出降，蜀漢滅亡。

評論

     《仇國論》中所談到的基本都是值得后人參考的治大、小國之道。 作者是三國時期蜀國光祿大夫譙周。他以處在蜀國，一個地勢偏僻、領(lǐng)土窄小的國家為官的親身經(jīng)歷，闡述了自己與姜維相反的治國之道。

       姜維主張以武克國，用武力侵占別人的領(lǐng)土，借此削弱魏、吳的國力，復(fù)興漢室。

       譙周則認(rèn)為蜀國國力太弱，討伐別的國家，簡直是徒勞無益，不但不能削弱別國國力，反而削弱自己的國力。所以譙周在《仇國論》中寫下了濃墨重彩的一句話:"處大國無患者，恒多慢;處小國有憂者，恒思善。"意思是:大國的能力強(qiáng)，就可以討伐別的國家;小國的國力弱，就應(yīng)該體恤人民的疾苦，壯大自己的國力，使人民能萬眾一心，眾志成城，方能成為大國，振興漢室。