《上古天真論》一文學(xué)習(xí)筆記理解（轉(zhuǎn)）

《四氣調(diào)神大論》一文學(xué)習(xí)筆記理解（轉(zhuǎn)）

《生氣通天論》一文學(xué)習(xí)筆記理解（轉(zhuǎn)）

目錄

第一章、學(xué)習(xí)整篇資料

第一節(jié)、《生氣通天論》一文學(xué)習(xí)理解

第二節(jié)、原文

第三節(jié)、白話譯文

第四節(jié)、對于《生氣通天論》篇名的理解

第二章、《生氣通天論》一文各小節(jié)學(xué)習(xí)理解

第一節(jié)、陰陽之道就是天道

第二節(jié)、清靜則志意治

第三節(jié)、有些專業(yè)，在教科書上屢次出現(xiàn)的知識(shí)

第一段、四維相代，陽氣乃竭

      為什么精絕，辟積于夏，使人煎厥？

第二段、煩勞則張，精絕

為什么陽氣者，大怒則形氣絕而血菀于上，使人薄厥？

為什么大怒則汗出偏沮，使人偏枯？

第三段、精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋

第四段、百病之始也

第四節(jié)、一些生活知識(shí)

洗澡會(huì)帶來哪些好處和壞處？

刷牙的利弊？

飲水應(yīng)該喝什么水？

第五節(jié)、良醫(yī)弗為

《生氣通天論》一文里的陰陽指的是什么？

第六節(jié)、形乃困薄

第七節(jié)、陳陰陽，筋脈和同

第八節(jié)、因而和之，是謂圣度

什么叫做五臟氣爭？

第九節(jié)、謹(jǐn)?shù)廊绶ǎL有天命

如何用五味來用藥識(shí)藥？

為什么吃山楂等酸味的東西可以開胃？

懷孕為什么愛吃酸的呢？

為何用辛苦兩味表示生活艱難呢？

第一章、學(xué)習(xí)整篇資料

第一節(jié)、《生氣通天論》一文學(xué)習(xí)理解

《生氣通天論》一文的中心思想：世上萬事萬物都是生生之氣的存在而產(chǎn)生變化的；簡單說“天之道”為陰為陽，陰陽者，寒熱也，寒熱者，氣也；“地之道”為柔為剛，柔剛者，虛實(shí)也，虛實(shí)者，形也；“人之道”為強(qiáng)為弱，強(qiáng)弱者，進(jìn)退也，進(jìn)退者，曲直也，趨吉避害，變化也，中和也。

所以，這篇開宗明義，以黃帝的名義指出，生氣就是維持生命活動(dòng)變化的陰陽狀態(tài)。其變化是一切萬事萬物的生命之本，所以，指出“其生五，其氣三，”通過五行流轉(zhuǎn)維持生命的相生與平衡，在相生中常常產(chǎn)生三種結(jié)果：太過、平衡、不及。其氣三就是天之道、地之道、人之道也。

我把《生氣通天論》一文分為七段：

第一段：從黃帝曰：夫自古通天者~~此壽命之本也；

第二段：從蒼天之氣~~此因時(shí)之序也。

第三段：故病久則傳化~~粗乃敗之。

第四段：故陽氣者~~形乃困薄。

第五段：岐伯曰：陰者，~~高骨乃壞。

第六段：凡陰陽之要~~更傷五臟。

第七段：陰之所生，~~長有天命。

第一段：開宗明義，以黃帝的名義指出，生氣就是維持生命活動(dòng)的陰陽狀態(tài)。其變化是一切萬事萬物的生命之本。

第二段：在五行相生與平衡中，天之道具首位，人之道只有順之；

第一小節(jié)：圣人如何做到志意治，如果做不到，就會(huì)自傷，氣之削也。

第二小節(jié)：本節(jié)說明了陽氣的重要性，將人之陽氣類比天之太陽，具有抗御外邪、護(hù)衛(wèi)生命、促進(jìn)機(jī)體生命活動(dòng)的作用。五臟氣機(jī)的運(yùn)行，津液的氣化，均賴陽氣的溫煦和推動(dòng)。可見，陽氣在人體的生命活動(dòng)中起著主導(dǎo)的作用。陽氣作用就像太陽升起，護(hù)衛(wèi)身體外在，如果人體陽氣在護(hù)衛(wèi)身體時(shí)受到外在之氣侵害，對我們身體的產(chǎn)生影響。

第一是為寒氣所迫的時(shí)候，我們會(huì)表現(xiàn)為又驚又怕，到處亂竄，沒有根據(jù)地了；第二是熱氣占據(jù)了我們的身體之后，我們會(huì)表現(xiàn)出來的一種亢奮煩躁的狀態(tài)；第三為濕氣尤其是寒濕之氣所侵的時(shí)候，我們會(huì)表現(xiàn)出來的一種濕氣粘連狀態(tài)；

第三小節(jié)：陽氣作用就像太陽升起，如果人體陽氣在護(hù)衛(wèi)身體時(shí)受到內(nèi)在之氣侵害嚴(yán)重，產(chǎn)生不當(dāng)癥狀；

 第一、 在人體煩勞過度，陽氣更加亢盛而外張，表現(xiàn)為突然昏倒、不省人事的狀態(tài)；第二、大怒則陰陽氣相隨向上沖，形成形氣分離；第三、大怒則傷肝筋，因?yàn)楦沃鳉饩郏坏谒?、大怒之后，?dǎo)致氣血偏枯；另外，汗出不暢，淤在肌表；淤在身體里發(fā)生腐毒濕毒熱毒食毒；寒氣、汗氣和風(fēng)寒之氣相遇在肌表就生了痤。

第四小節(jié)：人變成清凈會(huì)得到什么好處，經(jīng)常不能清靜就容易產(chǎn)生什么壞處。

第一、清凈則志意治，氣血調(diào)柔暢養(yǎng)百脈，不然你的表氣或里氣開闔不得利；第二、長久就會(huì)引發(fā)邪氣逐步往里侵蝕；

第五小節(jié)：總結(jié)要保持清凈的理由。

第三段：疾病侵蝕久了，良醫(yī)來了也沒有辦法。

第四段：人體里陽氣對應(yīng)一天太陽升起來表達(dá)生機(jī)之氣的強(qiáng)弱，也可以理解成白天陽氣向外，太陽落山的時(shí)候陽氣已虛，表示陽氣收據(jù)起來，由此人的身心之氣也要都往里入；

第五段：精微之氣在里，浮散之氣在外而衛(wèi)固。說明陽氣收據(jù)在內(nèi)，可生化精微，使五臟藏精不瀉，五志得養(yǎng)，故曰養(yǎng)神；陽氣生長在外則溫煦柔潤筋骨，使筋得養(yǎng)，故曰養(yǎng)筋。

第一、當(dāng)表氣強(qiáng)于里氣時(shí)，則血脈就會(huì)加速流動(dòng)；當(dāng)正氣弱于邪氣時(shí)，就會(huì)五臟氣爭；第二，圣人只做順應(yīng)自然陰陽萬物生長的規(guī)律，人體的筋脈自然能調(diào)和通利。

第六段：得出結(jié)論：陰陽的法度在于陽氣要密固，陰從以順；這是陰陽的大要，兩者若不和，相爭相斗五臟氣爭，

第七段：五味是一個(gè)精氣，補(bǔ)五臟之精，就是通過五味化合成而實(shí)現(xiàn)。也就是說五味調(diào)和則五臟相生，不調(diào)和則五臟相爭。

我的理解：《生氣通天論》一文，是《四氣調(diào)神論》的續(xù)篇，敘說的是“清靜則志意治”，簡單地說，只要人的心神順應(yīng)生機(jī)的時(shí)序，就能通神明。

本文首次提出“其生五，其氣三，”即生生不已的生機(jī)之氣在進(jìn)行五行流轉(zhuǎn)中，遵循天之道、地之道、人之道，不然會(huì)產(chǎn)生自傷，病久如傳化，則良醫(yī)弗為。故圣人傳精神，服天氣而通神明。聯(lián)系自身，就是要求做到合理合適的自律，像日光明一樣，護(hù)衛(wèi)身體的周身，不要讓生長之氣被不當(dāng)之氣侵害。所以《生氣通天論》用大量語言說明疾病的來源，提出了“清靜則志意治”防止的方法，這也是對《上古天真論》中“其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”之語的說明細(xì)化。

《生氣通天論》一文，也可以說是人疾病的來源的總則。

第二節(jié)、《生氣通天論》原文

黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本于陰陽。天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州、九竅、五臟十二節(jié)，皆通乎天氣。其生五，其氣三，數(shù)犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。

蒼天之氣，清靜則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時(shí)之序。

故圣人傳精神，服天氣而通神明。失之則內(nèi)閉九竅，外壅肌肉，衛(wèi)氣散解，此謂自傷，氣之削也。

陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。故天運(yùn)當(dāng)以日光明。是故陽因而上，衛(wèi)外者也。因于寒，欲如運(yùn)樞，起居如驚，神氣乃浮。因于暑、汗，煩則喘喝，靜則多言。體若燔炭，汗出而散。因于濕，首如裹。濕熱不攘，大筋緛短，小筋馳長。緛短為拘，馳長為痿。因于氣，為腫。四維相代，陽氣乃竭。

陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積于夏，使人煎厥;目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汨汨乎不可止。

陽氣者，大怒則形氣絕而血菀于上，使人薄厥。有傷于筋，縱，其若不容。汗出偏沮，使人偏枯。汗出見濕，乃生痤疿。高梁之變，足生大丁，受如持虛。勞汗當(dāng)風(fēng)，寒薄為皶，郁乃痤。

陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋；開闔不得，寒氣從之，乃生大僂；陷脈為瘺，留連肉腠；俞氣化薄，傳為善畏，及為驚駭；營氣不從，逆于肉理，乃生癰腫；魄汗未盡，形弱而氣爍，穴俞以閉，發(fā)為風(fēng)瘧。

故風(fēng)者，百病之始也，清靜則肉腠閉拒，雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害，此因時(shí)之序也。

故病久則傳化，上下不并，良醫(yī)弗為。故陽畜積病死，而陽氣當(dāng)隔。隔者當(dāng)瀉，不亟正治，粗乃敗之。

故陽氣者，一日而主外。平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時(shí)，形乃困薄。

岐伯曰：陰者，藏精而起亟也，陽者，衛(wèi)外而為固也。陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂。陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通。是以圣人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅(jiān)固，氣血皆從。如是則內(nèi)外調(diào)和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。風(fēng)客淫氣，精乃亡，邪傷肝也。因而飽食，筋脈橫解，腸澼為痔。因而大飲，則氣逆。因而強(qiáng)力，腎氣乃傷，高骨乃壞。

凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏。因而和之，是謂圣度。故陽強(qiáng)不能密，陰氣乃絕；陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。因于露風(fēng)，乃生寒熱；是以春傷于風(fēng)，邪氣留連，乃為洞泄；夏傷于暑，秋為痎瘧；秋傷于濕，上逆而咳，發(fā)為痿厥；冬傷于寒，春必溫?。凰臅r(shí)之氣，更傷五臟。

陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味；是故味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕；味過于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑；味過于甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡；味過于苦，脾氣不濡，胃氣乃厚；味過于辛，筋脈沮弛，精神乃央；是故謹(jǐn)和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精。謹(jǐn)?shù)廊绶ǎL有天命。

  第三節(jié)、《生氣通天論》白話譯文

 黃帝說：自古以來，天是整個(gè)生機(jī)的本源；有生機(jī)，我們的世界才豐富多彩，而天道就是陰陽之道；也就是所有事物都通于天氣，充滿生機(jī)，生生不已；也就是事物有了變化才有了陰陽五行，有了五行流轉(zhuǎn)才進(jìn)一步了解整個(gè)生命生生不息的生命進(jìn)程，它們的變化是通過天地人三氣交泰形成的；如果違反了天道，陰陽五行流轉(zhuǎn)的這個(gè)規(guī)律，就是違反了大自然整個(gè)斡旋的規(guī)律，就會(huì)導(dǎo)致不正常之氣傷到人身上，如果能本于陰陽，其氣三能夠順治，就有了生命的保障。

整個(gè)生機(jī)之氣運(yùn)行規(guī)律要靠我們自己心神來經(jīng)營，如果你心中自然條達(dá)和暢，氣血和順，順從陰陽自然變化的道理，你的陽氣就能很堅(jiān)固的保衛(wèi)你的全身。雖有寒濕燥暑風(fēng)火，或者其他的邪氣襲擊于你，也不能對你造成侵害；通俗說你自己五臟之氣很和順，氣血很調(diào)和，即便外在有一些風(fēng)吹草動(dòng)，也不會(huì)動(dòng)了你的根本。這就是陰陽五行順的時(shí)序，也就是春天完了是夏天，夏天完了秋天，秋天完了冬天。所以圣人就是傳給我們整個(gè)的神氣形當(dāng)中的神氣，這個(gè)神氣由我們心中發(fā)出，化而成氣，再化而成形，它是你的精神源頭，我們要繼承這種神氣的精髓與它的規(guī)律；這就理解了天地生長轉(zhuǎn)化收藏這個(gè)生機(jī)的奧秘；也最終理解整個(gè)變化神明的奧秘所在。

如果清靜則志意治我們失掉了，集聚外在的名色財(cái)力，就會(huì)讓五心煩亂，這違背五行陰陽、生克治化的規(guī)律，那么引發(fā)五臟氣爭，九竅不利，外面的整個(gè)氣血都壅阻在肌肉，使氣血不能循環(huán)相生，衛(wèi)氣也不固密了，這都是我們自己找的，并非是外界所加的；當(dāng)我們的神氣不全，神氣不能清凈，則會(huì)使我們的氣慢慢消滅、衰弱，氣消減到一定程度，身心就開始了衰老。

陽氣就像天和日一樣，沒有陽氣升降，人的壽數(shù)變得很短暫，所以天運(yùn)對整個(gè)周身的護(hù)衛(wèi)起了重要作用；陽氣的升達(dá)，護(hù)衛(wèi)身體的周身。

如果人身體陽氣被寒氣所奪，陰氣上侵，侵凌于心，就總覺得起居好像受什么脅迫，讓人的心神就感覺非常的驚恐不安，所以導(dǎo)致惶惶不可終日。

如果人身體陽氣被熱氣迫脅之后太熱，導(dǎo)致氣血的博弈，流動(dòng)非?？?，整個(gè)的氣血流溢，就像火山爆發(fā)，整個(gè)的熔巖流溢，所以人處于亢奮狀態(tài)，雖然神態(tài)安靜，但話越來越多。如果再身體內(nèi)有熱，就導(dǎo)致人汗出不止。

如果身體中了濕之后，頭像裹了個(gè)大包袱一樣，濕氣和熱氣流連于肉腠里，拼命揮臂往外推也推不開，也就是說濕氣粘連的一起，不能為氣血所運(yùn)化。導(dǎo)致了大筋小筋都被濕氣粘連住了，大筋當(dāng)伸，現(xiàn)在緛短為曲，小筋當(dāng)短，現(xiàn)在馳長為萎；

如果身體陽氣受到了整個(gè)邪氣的侵蝕，導(dǎo)致四肢的氣血不能順接，不能相照應(yīng)，表達(dá)這個(gè)陽氣衰竭；

生機(jī)之氣，如果導(dǎo)致你心情煩身體勞，你的心神就會(huì)加快你的氣血向外耗散，當(dāng)這個(gè)煩勞耗散得不能停止，就像到了夏天，陽氣在外，里氣虛，毛病積到夏天，就會(huì)經(jīng)常引起厥病。當(dāng)?shù)搅硕宦敗⒛坎幻?，眼睛花，耳朵也聽不到聲音，代表了身體里陽氣汩汩向外散泄，崩潰，不可救藥了。

生機(jī)之氣，如果引發(fā)大怒則陰陽氣相隨向上沖，下面氣絕，形氣分離，可能還會(huì)絕離，而所有的氣血都淤到上面了，逼迫人突然昏厥；這種大怒，都會(huì)傷到筋上，傷在里，傷到根本。這樣的大怒，使神氣離絕，形氣離絕，導(dǎo)致半身不遂，氣血偏枯。

如果剛一出汗，就被風(fēng)一吹拂，或者為寒濕之氣所侵蝕，那么汗不能很好的排出體外，淤在體表，氣淤在體表，慢慢地就會(huì)生了痤疿 ；

如果一個(gè)人吃得肥甘，山珍海味太多了，就會(huì)淤在身體里發(fā)生腐毒，又由于你整個(gè)身體經(jīng)脈氣血不暢，這種毒聚就會(huì)從身體里拱出來大包，這也是身體陰陽不調(diào)，在熱的聚積地方都會(huì)拱出來生疔。

如果干了體力活之后本身毛孔大泄，被風(fēng)所吹拂后，受寒則毛孔閉之，寒迫體表，使人長一些痤疿的這個(gè)外在性的病。

人保持專精一致，志意不亂的狀態(tài)，就能長養(yǎng)你的心神，生機(jī)之氣柔暢條達(dá)于周身，就可以長養(yǎng)你的筋脈；如果你既不精也不柔，把你的身體敗壞了，就會(huì)導(dǎo)致你的表氣開闔不得利，或者里氣開闔不得利，就會(huì)外感寒或內(nèi)生寒，故而邪氣造成你的氣血不和暢于全身使你扭曲不通。

邪氣陷入到脈中，是邪氣盛的一種表現(xiàn)，邪氣不僅會(huì)陷在脈中，而且向兩邊四處侵蝕流連不化于肉腠當(dāng)中。導(dǎo)致俞氣（大的氣脈的結(jié)聚點(diǎn)）被寒氣所截迫使心神受阻，引發(fā)更加的驚恐害怕，這是一個(gè)從隱到顯，從小到大的，從周圍到中央的邪氣發(fā)展的這么一個(gè)過程。

由于營衛(wèi)之氣不能條暢于周身，不互相和順，逆在肉腠之氣不能循環(huán)往復(fù)，很可能會(huì)聚而化熱引起癰腫，浮腫，酸脹沉重。

汗液（自汗盜汗）的排泄，時(shí)時(shí)不能停止，嚴(yán)重的耗傷氣血，導(dǎo)致了形體的衰弱。由于你自身的氣血不足，加上不斷地迫汗又被風(fēng)所吹拂，使風(fēng)寒之邪入到里面去了，導(dǎo)致了一些大的俞穴關(guān)閉了，發(fā)為風(fēng)瘧，風(fēng)一吹拂自身抵抗力又差導(dǎo)致了外感的疾病。

風(fēng)吹拂，不斷的改變外在的氣機(jī)，就容易影響我們這個(gè)氣機(jī)的運(yùn)化，所以天有大變，人則感應(yīng)之，風(fēng)者百病之長，如果你的氣血調(diào)和神氣安寧，肉腠堅(jiān)強(qiáng)，就能把風(fēng)邪，不時(shí)的風(fēng)邪阻擋住，讓你不遭受它的侵?jǐn)_，即是有大風(fēng)也不能把你怎樣。這個(gè)就是四時(shí)陰陽的相生變化的奧妙。

五行相克的傳化，疾病打成一片了，良醫(yī)來了也沒有辦法；陽氣蓄積使病加重有可能死亡，也可能是陽氣堵在那兒不通了，應(yīng)該用瀉法使不通者通，如果不及時(shí)按這種思路來治，誤用汗法或是補(bǔ)法使正氣更虛。

生機(jī)之氣，白天陽氣在外可以做事；一天當(dāng)中，平旦時(shí)陽氣長出來了，日中的時(shí)候陽氣達(dá)到了鼎盛，太陽落山的時(shí)候陽氣已虛，收引在內(nèi)，你的氣門都閉上了，毛孔都閉起來了，人的身心之氣都往里入，不當(dāng)再去做大量的運(yùn)動(dòng)，造成對陽氣的收藏不利；陽氣收其來之后，天有霧露使你的陽氣更加受損；要是跟這個(gè)生機(jī)相反了，形體就會(huì)受到消耗和迫害。

岐伯說：“陰氣，藏精在里而從屬于生機(jī)之氣，陽氣，浮散在外而護(hù)衛(wèi)周身；”如果你的安靜之氣不勝亢盛之氣，那么則血脈就會(huì)加速流動(dòng)，猶如沸騰的江河。到時(shí)多處沸騰的血脈最終融匯在一起達(dá)成一種勢不可擋的勢態(tài)，就會(huì)侵?jǐn)_你的心神，使你發(fā)狂；如果正氣不能勝你的邪氣，則五臟不能獨(dú)全，為邪氣所擾五臟相克，產(chǎn)生了氣爭的現(xiàn)象。也就是陽氣不能順達(dá)于全身，使九竅不通。

所以，圣人把這個(gè)陰陽安排的很停當(dāng)，只要能順應(yīng)自然陰陽萬物生長的規(guī)律。做到清凈則志意治，不要過多的煩勞自己那么你的筋骨自然調(diào)和，骨髓自然堅(jiān)固；你的整個(gè)氣血和調(diào)，五臟相生；當(dāng)你內(nèi)在的氣血都很調(diào)和，骨髓堅(jiān)固筋脈都合同了，就能把風(fēng)邪，不時(shí)的風(fēng)邪阻擋住，讓你不遭受它的侵?jǐn)_，你自然的耳聰目明，也就你的氣血?dú)饬⒃谀莾毫伺c年輕的時(shí)候差不多。

如果風(fēng)寒之氣侵蝕了人的正氣，侵蝕久了就傷到里面的五臟之精，也就風(fēng)入肝，傷了你的生機(jī)，生機(jī)為風(fēng)氣所克所侵襲，生機(jī)就受到了抑制。如果這時(shí)候吃的過飽，吃的東西下肚之后不能很好的運(yùn)化，筋脈被食物撐出毛病來了，整個(gè)的腸子受到了食氣的干擾，使氣血不能化開就成了痔瘡；如果這時(shí)候大飲，橫逆在脾胃，脾胃之氣不能運(yùn)化開來，心陽之氣受阻逆了；如果這時(shí)候使用蠻力，就會(huì)耗竭里外的精氣，特別容易傷了里面的腎精，導(dǎo)致人體具有代表性的大骨會(huì)損傷。

陰陽的法度在于陽氣要密固，陰從以順，也就是陰陽氣血和調(diào)人的心氣平和。兩者若不和，相爭相斗五臟氣爭，則就像只有春天生機(jī)沒有秋天收斂，沒有冬天只有夏天的生長了，很快所有的資源就會(huì)耗光了；就是我們應(yīng)該中和、協(xié)調(diào)，春夏秋冬四時(shí)冷暖，夏天不至于太熱，冬天不至于太冷，春秋兩季陰陽平盛，這個(gè)就是為圣度。

如果陽氣過盛欺凌陰氣，陰氣就絕了；如果陰陽相爭、相離、相戰(zhàn)，互相你不讓我我不讓你，就會(huì)引起五臟之氣相爭，氣血不調(diào)，營衛(wèi)逆于腠理，肝氣淤滯不化，脾氣吃飯也不香，這個(gè)人就慢慢的耗盡五臟之精氣。

你在風(fēng)邪當(dāng)中為風(fēng)邪所吹拂，寒熱不調(diào)導(dǎo)致外感疾病。如果是在春天傷了風(fēng)氣，風(fēng)氣流連在肉腠，到了夏天就成了洞泄，因?yàn)轱L(fēng)邪克在表，到了夏天里氣虛，風(fēng)邪克在腸胃之間，導(dǎo)致洞泄。如果是在夏天把寒氣入了里了，到了秋天外感寒邪流連肌表和肌理。如果是在秋天寒濕之邪上逆而咳，直接停留在里氣當(dāng)中，阻遏陽氣阻遏肺氣的宣降，使人咳嗽，發(fā)為痿厥；（為陰氣所傷。）如果是在寒氣藏于肉腠當(dāng)中，不能及時(shí)發(fā)越，春天生機(jī)長，寒邪隨著生機(jī)一下子出來作亂，導(dǎo)致的外感病。也就是四時(shí)之氣，交替地耗盡你的五臟的精氣。

收藏在里的是五味化成的，生長在外的是五氣化成的，味厚、氣薄，只是一個(gè)程度不同；而人體里面的五臟六腑，是由五味化合成的，五味調(diào)和則五臟相生，不調(diào)和則五臟相爭；

當(dāng)吃的過于酸味，碰到肝用之氣時(shí)，就會(huì)阻撓上升的清陽之氣，抑制肝陽的生機(jī)，導(dǎo)致肝的氣化失調(diào)，氣聚為津，又打回來了，由于肝失疏泄，左升不及，必至脾不能正常升清，肝木郁而不升，回頭克脾，脾的緩暢之氣凝結(jié)不化產(chǎn)生脾氣絕的后果

當(dāng)吃的過于咸味，使人體整個(gè)氣機(jī)受到阻抑、凝澀，就會(huì)出現(xiàn)骨髓中的氣的不足，容易產(chǎn)生勞傷；如脾氣受到了抑制，容易產(chǎn)生肌肉收縮；心氣受到抑制，容易產(chǎn)生不舒服，渾身沒勁等現(xiàn)象。

當(dāng)吃的過于過甘味則氣壅在心肺，這個(gè)心氣為了把這些壅滯的氣化開，加快了心氣的跳動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)，就喘；由于心腎一體，這個(gè)心就會(huì)調(diào)腎陰上來幫助，加重了腎氣的負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致整個(gè)腎氣也不調(diào)了。

當(dāng)吃的過于苦味，脾的緩和之氣不能濡潤開達(dá)五臟，脾氣的凝滯，就會(huì)引發(fā)中焦氣機(jī)不化，吃飯不香，四肢無力，大便不暢，經(jīng)常這樣就會(huì)導(dǎo)致胃氣濡瀉的反映。

當(dāng)吃的過于辛味，就會(huì)使筋脈沮喪松弛，不斷的耗散你的真氣，精氣神都渙散掉了。

所以要謹(jǐn)慎鄭重的正視五味對我們身體的影響，才可能做到骨正，骨氣正才立于中，經(jīng)脈才調(diào)柔于外，氣血按常經(jīng)流動(dòng)，腠理密實(shí)，不被邪風(fēng)吹拂，你的骨氣自然能精明能干，如果能如理遵行，那么長有天命。

第四節(jié)、對于《生氣通天論》篇名的理解

 “生氣通天”什么意思呢？單單從題名上解釋就是人的生氣與天氣一樣，生生不已；引申為萬物生長發(fā)育的狀態(tài)，或生者的精氣，或心意的狀態(tài)相類似的結(jié)論。

其內(nèi)容豐富多彩，首先，這里的生氣是陽氣但又不是陽氣，它主要是指一種生機(jī)，生命之機(jī)通于天氣，是由天上賦予下來的。所謂的天，不是我們所謂的晴天陰天那個(gè)天，而是指的玄機(jī)所在的那個(gè)地方，也就是奧秘所在；我們的生命都是從玄機(jī)所在的天上賦予下來的，那就是生長之門。生氣不僅春天具備生機(jī)，而在夏、秋、冬都具備生機(jī)，它們的名稱分別是長、收、藏；而陽氣講究屬性，從指向后面什么詞語，才能分辨這個(gè)陽氣屬性，大致可以從神氣形不同角度上講。

另外“生氣”是從《四氣調(diào)神論》中來，指向四氣中的氣的循環(huán)往復(fù)，并賦予更多的內(nèi)涵，這不僅正氣是生氣，邪氣也是生氣，萬事萬物的更是生氣的存在而變化；

通天：通：全部；天，天道；通天指全部類似于天道，它們之間有主次之分；

生氣通天論，萬事萬物的一切變化就是整個(gè)天道的論述。在《生氣通天論》一文中，通過舉例的形式說明為什么？如皆通乎天氣、蒼天之氣，清靜則志意治。

生氣通天就是現(xiàn)代語稱謂規(guī)律，我們用陰陽、五行、六氣來指代、來形容、來總結(jié)人體之氣運(yùn)行的軌跡、運(yùn)行的道理、運(yùn)行的規(guī)律，生生不息，得出結(jié)論這些與自然界相應(yīng)、類似，所以叫做上通于天?；魅梭w就是九竅、五臟十二節(jié)運(yùn)行模式要像天與日（空間與時(shí)間）一樣有規(guī)律，這是人長壽的根本。

第二章、《生氣通天論》一文各小節(jié)學(xué)習(xí)理解

第一節(jié)、陰陽之道就是天道

原文

黃帝曰： 夫自古通天者，生之本，本于陰陽。天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州、九竅，五臟十二節(jié)，皆通乎天氣。其生五，其氣三，數(shù)犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。”

“夫自古”，就是自古以來，天是生之本，是整個(gè)生機(jī)的本源，因?yàn)橛猩鷻C(jī)，我們這個(gè)世界才豐富多彩，如果要參透什么叫做天，需要我們盡量的能夠窺見天道，而陰陽之道就是天道，本于陰陽，就是說如果我們能把陰陽弄好，對于我們學(xué)習(xí)明理是非常有幫助的。“天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州、九竅，”就是所有的，包括五臟十二節(jié)。什么叫做九州、九竅，五臟十二節(jié)？就是所有的東西，所有的事所有的物都通于天氣，都通于天道，從這個(gè)陰陽當(dāng)中賦予整個(gè)的生機(jī)?！?strong>天地之間，六合之內(nèi)，”也是說任何事物都是充滿了生機(jī)，生生不已，不要把事物當(dāng)作機(jī)械的來看，不要把生物和無生物有機(jī)的人為的截然的分開。

“其生五，其氣三，”所有的生物都是五行流轉(zhuǎn)運(yùn)布，有了變化才有了陰陽五行，有了五行流轉(zhuǎn)才進(jìn)一步產(chǎn)生了整個(gè)生命生生不息的生命進(jìn)程。其氣三，可以這樣來理解，任何一團(tuán)氣都有三團(tuán)氣組成，天地人，光有天地，沒有交泰，交泰則必然有中氣，形成了三個(gè)氣，一個(gè)是天氣，一指地氣，一指天地交合的中氣，這就是“其氣三”。

數(shù)犯此者，則邪氣傷人，”如果違反了天道，陰陽五行流轉(zhuǎn)的這個(gè)規(guī)律，就是違反了大自然整個(gè)斡旋的規(guī)律，那么就會(huì)導(dǎo)致不常之氣，傷到人身上。“壽命之本”就是如果能本于陰陽，其氣三能夠順治，就是生命的保障。這一段其實(shí)就是在強(qiáng)調(diào)我們要順天道、法天時(shí)、明陰陽的道理，懂五行的規(guī)律，知道氣道的規(guī)律所在。

白話譯文

黃帝說：自古以來，天是整個(gè)生機(jī)的本源；有生機(jī)，我們的世界才豐富多彩，而天道就是陰陽之道；也就是所有事物都通于天氣，充滿生機(jī)，生生不已；也就是事物有了變化才有了陰陽五行，有了五行流轉(zhuǎn)才進(jìn)一步了解整個(gè)生命生生不息的生命進(jìn)程，它們的變化是通過天地人三氣交泰形成的；如果違反了天道，陰陽五行流轉(zhuǎn)的這個(gè)規(guī)律，就是違反了大自然整個(gè)斡旋的規(guī)律，就會(huì)導(dǎo)致不正常之氣傷到人身上，如果能本于陰陽，其氣三能夠順治，就有了生命的保障。

第二節(jié)、清靜則志意治

原文

蒼天之氣，清靜則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時(shí)之序。故圣人傳精神，服天氣，而通神明。失之則內(nèi)閉九竅，外壅肌肉，衛(wèi)氣散解，此謂自傷，氣之削也。

“蒼天之氣，清靜則志意治，”就是“順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時(shí)之序?！?/strong>蒼天之氣就是整個(gè)奧秘之氣，生機(jī)所在之氣，如果是整個(gè)大環(huán)境清凈，包括內(nèi)環(huán)境清凈的話，就是老子講的“清凈，天下正，”，你只要心平氣和，天地自然心平氣和，你心平氣和，就無有爭擾，那么你的神志意識(shí)都會(huì)達(dá)到很順平的程度，這就是天下大治的意思。

老子講“清凈為天下正”，還有一句話說的是“天下本無事，庸人自擾之”，我們自己把事情搞的很繁復(fù)很繁雜，整天的心猿意馬，惶惶不可終日，患得患失，所有這些都來自于我們的自尋煩惱。掙了一百萬還想掙二百萬，當(dāng)了皇帝還想成仙，所有所有，每天顛三倒四，痛苦不已，或者是思患無窮，都是來源于我們自己這一方面。因?yàn)檎l都想好了好上加好，也就是欲壑難平，導(dǎo)致我們的五心煩亂，沒有片刻安寧。清靜志意治，無為而治，飛上天去，就是你的腦子，要清靜下來，你的身體都會(huì)跟著整個(gè)的清靜下來，這個(gè)氣血就能調(diào)和，五臟平均，神清氣爽，這樣是養(yǎng)生的大藥，這就是養(yǎng)生的法寶。

現(xiàn)在很多病人，不管什么病都往醫(yī)院跑，這個(gè)擠破頭都要找到醫(yī)院給自己治，拉住醫(yī)生就要吃什么藥，不給藥吃這個(gè)心里就犯嘀咕，一定要吃到藥才覺得安心，好像抓到了救命稻草，這就是天下本無事，庸人自擾；天地有天地之理，人有人生之理，這個(gè)都能自我調(diào)節(jié)，自我運(yùn)化，即使有些小恙，過幾天就能平復(fù)，只是時(shí)間和心情兩個(gè)可以解決絕大多是的疾病。簡單說：就是人體的精神狀態(tài)非常的協(xié)調(diào)、調(diào)和，它順從著天氣的變化。

“順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，”順什么？讓你心中條達(dá)和暢，氣血和順，順從陰陽自然變化的道理；這個(gè)病不是自己無端去生事找事兒，也不是捕風(fēng)捉影，如果你的陽氣很堅(jiān)固就能保衛(wèi)你的全身。雖有賊邪，這個(gè)寒濕燥暑風(fēng)火，或者其他的邪氣襲擊于你，由于你陽氣固密，也不能對你造成侵害，這就是正氣居內(nèi)，邪不可干，你自己身體底子很不錯(cuò)，五臟之氣很和順，氣血很調(diào)和，那么即便外在有一些風(fēng)吹草動(dòng)，也不會(huì)動(dòng)了你的根本。這個(gè)叫做護(hù)其根，保護(hù)你的根本，而現(xiàn)在很多人舍本逐末，不去關(guān)照自身身體素質(zhì)的好壞，而盲目的向外邊求，大夫、食療、藥療這各個(gè)方面去求助。自家有寶珠不要，而要去借錢去，要哀求別人去，甚至跪求別人去，這就是非常不聰明的一個(gè)舉動(dòng)，只要你清凈，則志意治，陽氣則固，慢慢提高自身的綜合實(shí)力，雖有賊風(fēng)，弗能害也。

所以一定要養(yǎng)正氣，保生氣，提高自己的綜合素質(zhì)，通過鍛煉，勞逸結(jié)合，保持心情愉快，其最重要的一條就是少事，清靜則志意治，多事則煩，少事則安，這當(dāng)然不是說是怕事躲事。所謂的少事，是在自己整個(gè)的生氣充盈的前提下，相對應(yīng)的少事。

“此因時(shí)之序。故圣人傳精神，服天氣而通神明。”因時(shí)之序，就是陰陽五行，順的時(shí)序，春天完了是夏天，夏天完了秋天，秋天完了冬天，就是這個(gè)五行相生的時(shí)序，也就是《四氣調(diào)神論》一文中的內(nèi)容；圣人傳精神，服天氣，所謂的傳精神，就是傳了我們整個(gè)的神氣形當(dāng)中的神氣，這所謂的精神，就是神氣，這個(gè)神氣由我們心中發(fā)出，化而成氣，再化而成形，它是源頭，要繼承這種神氣的精髓，它的規(guī)律。而服天氣，并不是吸食天地精華之氣，搞這個(gè)陰陽吐納，而是理解天地生長轉(zhuǎn)化收藏這個(gè)生機(jī)的奧秘。而通神明，最終能夠理解整個(gè)變化神明的奧秘。通俗講，通過自己的心神來順從天地自然、四時(shí)陰陽變化，來保證人與自然陰陽變化的協(xié)調(diào)；

“失之則內(nèi)閉九竅，外壅肌肉，”如果清靜則志意治我們失掉了，整個(gè)的五心煩亂，集聚外在的名色財(cái)力，完全違背五行陰陽、生克治化的道理，則內(nèi)閉九竅，外壅肌肉，里面的五臟氣爭，則九竅不利，因?yàn)榫鸥[和里面的五臟是相對應(yīng)的，里面有個(gè)臟，外面有個(gè)竅，這個(gè)正好是互相關(guān)聯(lián)的。外壅肌肉，外面的整個(gè)氣血都壅阻在肌肉，使氣血不能循環(huán)相生?！?strong>衛(wèi)氣散解”，順之則陽氣固，這時(shí)候衛(wèi)氣不固密了，散是散失，解是解除解散，都解開了，這個(gè)失去了保衛(wèi)的能力，就是說我們的免疫系統(tǒng)差了，或者說整個(gè)的機(jī)能衰退了。

“此謂自傷，氣之削也。”什么叫自傷，這都是我們自己找的，并非是外界所加的。因?yàn)槲覀兠?cái)力一個(gè)都去不掉，不是生氣就是妒忌，要么就恐懼，惶惶不可終日，導(dǎo)致我們氣血失調(diào)，五臟氣爭，這是自己傷自己，這也是不聰明的一個(gè)表現(xiàn)。氣之削也，我們的神氣不全，神氣不能清凈，則會(huì)使我們的氣慢慢消滅、衰弱，氣消減到一定程度，我們的身心就開始了衰老的過程。

“蒼天之氣，清靜則志意治，”告訴我們少欲、清凈，不為外在的名色財(cái)力所動(dòng)其心，這是我們養(yǎng)生的大藥，告訴我們不是吃什么有機(jī)蔬菜，吸多少新鮮空氣，吃多少可以補(bǔ)腎強(qiáng)身的方子，這些都不是關(guān)鍵，關(guān)鍵就是“清靜則志意治”，少思寡欲，絕學(xué)無憂，有兩件事兒，你就做一件事兒，這樣總會(huì)使你的神氣充盈在一個(gè)很高的水平，使我們整個(gè)的生活質(zhì)量有一個(gè)保障。第二，告訴我們，如果失掉了清靜則志意治，那么每天煩亂于我們周圍的外界事物的變化，就會(huì)使我們的身體素質(zhì)急劇下降，最后導(dǎo)致氣之消也，整個(gè)人身體素質(zhì)很差，頭發(fā)也花白了，神氣不足，每天打瞌睡，腰也疼脖子也酸，每天睡也不好，早上起床起不來，總是有毛病，要感冒，吃飯不香，這些東西都是由于我們的五臟氣爭氣血不調(diào)造成的。

由于我們每天無端的胡思亂想，造成你整個(gè)的身心的越來越疲憊，如果在這個(gè)現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，能夠有一些灑脫的表現(xiàn)，在中間找一個(gè)平衡點(diǎn)，松一下，可能會(huì)失去很多東西，但是你會(huì)因之而得到一個(gè)健康的身體，這個(gè)孰多孰少，大家心里應(yīng)該有個(gè)秤，舍得舍得，如果說不能舍即不能得，要想得到身體的健康就要舍得對外界的追求，當(dāng)然不是完全的舍得，保持一個(gè)度，所以孔子講中庸，既不偏向于左也不偏向于右，而與時(shí)進(jìn)退保持在一個(gè)相對合適的程度。

白話譯文

整個(gè)生機(jī)之氣運(yùn)行規(guī)律要靠我們自己心神來經(jīng)營，如果你心中自然條達(dá)和暢，氣血和順，順從陰陽自然變化的道理，你的陽氣就能很堅(jiān)固的保衛(wèi)你的全身。雖有寒濕燥暑風(fēng)火，或者其他的邪氣襲擊于你，也不能對你造成侵害；通俗說你自己五臟之氣很和順，氣血很調(diào)和，即便外在有一些風(fēng)吹草動(dòng)，也不會(huì)動(dòng)了你的根本。這就是陰陽五行順的時(shí)序，也就是春天完了是夏天，夏天完了秋天，秋天完了冬天。所以圣人就是傳給我們整個(gè)的神氣形當(dāng)中的神氣，這個(gè)神氣由我們心中發(fā)出，化而成氣，再化而成形，它是你的精神源頭，我們要繼承這種神氣的精髓與它的規(guī)律；這就理解了天地生長轉(zhuǎn)化收藏這個(gè)生機(jī)的奧秘；也最終理解整個(gè)變化神明的奧秘所在。

如果清靜則志意治我們失掉了，集聚外在的名色財(cái)力，就會(huì)讓五心煩亂，這違背五行陰陽、生克治化的規(guī)律，那么引發(fā)五臟氣爭，九竅不利，外面的整個(gè)氣血都壅阻在肌肉，使氣血不能循環(huán)相生，衛(wèi)氣也不固密了，這都是我們自己找的，并非是外界所加的；當(dāng)我們的神氣不全，神氣不能清凈，則會(huì)使我們的氣慢慢消滅、衰弱，氣消減到一定程度，身心就開始了衰老。

第三節(jié)、有些專業(yè)，在教科書上屢次出現(xiàn)的知識(shí)

第一段、四維相代，陽氣乃竭

原文

陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰；故天運(yùn)當(dāng)以日光明；是故陽因而上，衛(wèi)外者也；因于寒，欲如運(yùn)樞，起居如驚，神氣乃浮；因于暑、汗，煩則喘喝，靜則多言；體若燔炭，汗出而散；因于濕，首如裹；濕熱不攘，大筋緛短，小筋馳長，緛短為拘，馳長為痿；因于氣，為腫；四維相代，陽氣乃竭。

“陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。故天運(yùn)當(dāng)以日光明。是故陽因而上，衛(wèi)外者也。”說的無非是彰顯陽氣的重要性，陽氣就像天和日一樣，如果沒有這股陽氣，人的壽數(shù)變得很短暫，所以天運(yùn)當(dāng)像日光明一樣。

天運(yùn)當(dāng)以日光明，因?yàn)槿諡檎?，為陰陽之大用，通俗講以太陽的升降為主。陽因而上，衛(wèi)外者也，是說陽氣升起對整個(gè)周身的護(hù)衛(wèi)起了重要作用。陽氣在上，陰氣在下，所以陽因而上，陰氣濁，陽氣清，陰氣重，所以陽氣升而上，陰氣降，陽因而上，從上而外護(hù)衛(wèi)周身。

“因于寒，欲如運(yùn)樞，起居如驚，神氣乃浮。”這一塊爭議很大，也很簡單。因于寒，就是被寒氣所迫，關(guān)于欲如運(yùn)樞，這個(gè)不好解釋，即便不好解釋通也無關(guān)大礙。也可理解為陽氣被寒侵害，被迫轉(zhuǎn)向入里，造成起居如驚，人身體的氣被寒氣所奪，陰氣上侵，侵凌于心，就總覺得起居好像受什么脅迫，時(shí)驚時(shí)乍，這就是我們心悸不已，心悸現(xiàn)象。氣從少腹上沖心，心悸病，就是為寒氣所脅迫，陽氣有失其所的可能，這時(shí)候整個(gè)的人的心神就非常的驚恐不安，因?yàn)檫@個(gè)地盤被別人占了，可能侵入的更深，所以一舉一動(dòng)都好像心悸不已，這叫起居如驚。

“神氣乃浮”，這個(gè)浮，就是逃轉(zhuǎn)。人的這個(gè)寢宮，為陰氣所襲，神氣被趕了出來，不能很好的固在里，神氣乃浮，這句話講了陽氣被寒氣迫脅之后，導(dǎo)致惶惶不可終日，如喪家之犬，神氣乃浮，起居若驚，也可理解為寒氣所脅之后的陽衰的一種表現(xiàn)。“

“因于暑汗，煩則喘喝，靜則多言”，這樣符合古代對仗、排比的方式，如果陽氣被暑汗侵害，造成煩則喘喝，肺氣不順，不能順降，使人喘渴，就是太熱，水也蒸發(fā)掉，整個(gè)的肺氣不能順降，想想這整個(gè)的肯定是又喘又渴的。

“靜則多言”，即安靜的時(shí)候，這個(gè)人說話也是不停的說，為什么？由于熱氣導(dǎo)致氣血的博弈，流動(dòng)的非?？?，整個(gè)的氣血流溢，就像火山爆發(fā)，整個(gè)的熔巖流溢啊，雖然神態(tài)安靜，但話越來越多。很多實(shí)癥的病人也都有這個(gè)癥狀。你看一個(gè)人不停的說，多半是個(gè)實(shí)癥，急癥。如果一點(diǎn)話也不愿意說，少氣懶言，那么這個(gè)多半是個(gè)虛或是一個(gè)痹，這個(gè)很好判別。你看一個(gè)病人來了愛說的多半是個(gè)實(shí)癥，不愛說的，說兩句沒氣兒的多半是虛癥，或者是虛痹之癥。那就是鄭聲，《傷寒論》所說的鄭聲，就是說一句停半天，這樣的都是從虛從痹來論治，氣閉在里，不能化用在外，說話也沒勁。因于暑汗這一塊，它主要揭示，這個(gè)熱氣迫脅之后，這個(gè)人亢奮狀態(tài)，雖然靜的時(shí)候，面赤而熱，妄見妄言，棄衣而走，登高而歌，體若燔炭，就是你把他按在那兒的時(shí)候，他都不斷地說話，這都是一種熱癥、實(shí)癥的一種表現(xiàn)。

“體若燔炭，汗出而散”，由于體內(nèi)有熱，使人汗出不止，散漫于體外，就像蒸包子那個(gè)蒸汽一樣，這這是汗出而散。

“因于濕，首如裹，濕熱不攘，大筋緛短，小筋馳長。緛短為拘，馳長為痿。”這說的是中了濕之后的表現(xiàn)，濕則粘連，所以說首如裹，這個(gè)像裹住一樣，這個(gè)濕熱不攘，什么叫濕熱不攘？這個(gè)濕氣和熱氣流連于肉腠，在身體里，這個(gè)攘是攘臂的意思，就是往外推，它推不開，也就是濕氣粘連的一個(gè)表現(xiàn)，粘在那兒了，不化了，不能為氣血所運(yùn)化，所以很多人如果說得了這種濕性病的話，沒有相當(dāng)長時(shí)間的調(diào)理，濕氣終究粘連不化，這濕熱不攘就是推不開了。

“大筋緛短，小筋馳長”，濕氣把大筋小筋都拿住了，大筋當(dāng)伸，現(xiàn)在緛短，不就廢了。小筋馳長，小筋短，它應(yīng)該發(fā)揮短的作用，這時(shí)候卻馳長開來了。大筋長，應(yīng)該發(fā)揮長的作用，現(xiàn)在卻緛短了，都是萎廢不用，為濕氣所拿，緛短為曲，馳長為萎，一個(gè)曲一個(gè)萎，使整個(gè)筋氣不用，整個(gè)就是濕氣粘連，使人不能有效的運(yùn)化，筋主變化，那很多病人得的風(fēng)濕性的這個(gè)病，有兩個(gè)原因，第一個(gè)由于內(nèi)因的原因，第二是外因的原因。所謂的內(nèi)因是五臟氣衰，氣血壅滯不利，內(nèi)濕化生。第二由于長處陰冷潮濕之處，或者得過寒癥濕癥，外濕內(nèi)侵，向里攻侵，兩濕相搏，就是內(nèi)濕外濕相搏，長年不化，這個(gè)病非常難治，治這樣的病，就是內(nèi)虛性的這種風(fēng)濕病，第一條就是要健壯身體，從根本上來治，陽氣固，氣血暢，五臟充，疾病才能慢慢退，冰凍三尺非一日之寒，很多風(fēng)濕病患者，尤其老年都是氣血衰弱導(dǎo)致風(fēng)濕病更加嚴(yán)重，這個(gè)治病要治本，不能徒去風(fēng)濕，必須加補(bǔ)氣血的藥，并且調(diào)氣血，所以說現(xiàn)在治病沒有那么簡單，大家不要完全按藥方上著手去論治，說某藥方治某病，主要治某病，這種說法，我們學(xué)習(xí)氣道中醫(yī)后，我們就應(yīng)該摒棄了。

“因于氣為腫，四維相代，陽氣乃竭。”這個(gè)因氣，是因什么氣，歷來有爭議，它因于氣，有人說是風(fēng)氣，有人說直接就說因于四時(shí)之氣，這個(gè)不好解釋，那么四維相代是什么意思？有句話“天之道成四氣，是氣的升降沉浮，是無形的。地之道成四維，是形的生克乘侮，是有形的。”所以四維可能是指四肢，四肢不相順接。四維相代，代，代替，代過，這里依照上下文可以理解為四肢的氣，氣血為風(fēng)氣所搏，四肢的氣血不能順接，不能相照應(yīng)，陽氣乃竭，陽氣受到了整個(gè)邪氣的侵蝕，陽氣衰竭，大概是這樣來解釋，其實(shí)這里面的話也沒有太多的意思。

這段要掌握幾點(diǎn)，第一、為寒氣所迫的時(shí)候，陽氣的一種表現(xiàn)，又驚又怕，到處亂竄，沒有根據(jù)地了。第二、熱氣占據(jù)了我們的身體之后，我們會(huì)表現(xiàn)出來的一種亢奮煩躁的一種狀態(tài)。第三、為濕氣尤其是寒濕之氣所侵的時(shí)候，這個(gè)病非常難纏，不容易治愈，并且現(xiàn)在的老年性的風(fēng)濕病患者，要從強(qiáng)壯身體，調(diào)暢氣血，順應(yīng)五臟處下手，不要一味的去用治風(fēng)濕藥去去風(fēng)濕，越去氣血越耗，風(fēng)濕沒去，這個(gè)人被折騰得夠。就象現(xiàn)在搞放療化療一樣，這個(gè)癌癥放療化療，癌癥本來還能多活幾年，一放療化療之后這個(gè)人很快就是不行了。

白話譯文

陽氣就像天和日一樣，如果沒有陽氣升降，人的壽數(shù)變得很短暫，所以天運(yùn)對整個(gè)周身的護(hù)衛(wèi)起了重要作用；陽氣的升達(dá)，護(hù)衛(wèi)身體的周身。

如果人身體陽氣被寒氣所奪，陰氣上侵，侵凌于心，就總覺得起居好像受什么脅迫，讓人的心神就感覺非常的驚恐不安，所以導(dǎo)致惶惶不可終日。

如果人身體陽氣被熱氣迫脅之后太熱，導(dǎo)致氣血的博弈，流動(dòng)非?？欤麄€(gè)的氣血流溢，就像火山爆發(fā)，整個(gè)的熔巖流溢，所以人處于亢奮狀態(tài)，雖然神態(tài)安靜，但話越來越多。如果再身體內(nèi)有熱，就導(dǎo)致人汗出不止。

如果身體中了濕之后，頭像裹了個(gè)大包袱一樣，濕氣和熱氣流連于肉腠里，拼命揮臂往外推也推不開，也就是說濕氣粘連的一起，不能為氣血所運(yùn)化。導(dǎo)致了大筋小筋都被濕氣粘連住了，大筋當(dāng)伸，現(xiàn)在緛短為曲，小筋當(dāng)短，現(xiàn)在馳長為萎；

如果身體陽氣受到了整個(gè)邪氣的侵蝕，導(dǎo)致四肢的氣血不能順接，不能相照應(yīng)，表達(dá)這個(gè)陽氣衰竭；

為什么精絕，辟積于夏，使人煎厥？

夏天陽氣外浮，夏天陽氣耗散，故春夏養(yǎng)陽，夏天浮越達(dá)到頂盛，故易暴脫，外熱內(nèi)寒，夏天陽氣耗散，陽氣外浮，腎陽虧虛，使人精絕，夏天陽氣浮越于外，陰精枯竭，神氣無所附而散失，夏天陽氣升騰于外，里陽不足，在本身精氣不足的狀態(tài)下，矛盾更加突出，容易表現(xiàn)出來。

這個(gè)夏，不單指夏天，是夏天一個(gè)氣象特征，就是指到了一定時(shí)候，人就煎厥了，突然早上起來，一睜眼，四肢不能動(dòng)了，或者遇到什么事，頭一嗡迷糊，栽倒了，就不醒人世了，不是腦梗塞就是腦溢血了，這個(gè)時(shí)候就半身不遂了，這個(gè)病所由來者漸也，這個(gè)治起來非常困難，那已經(jīng)完全失去代償了，生命要走到終點(diǎn)了，這個(gè)時(shí)候再治，半死半生，這個(gè)人活的特別痛苦。

第二段、煩勞則張，精絕

原文

陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積于夏，使人煎厥;目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汨汨乎不可止。

陽氣者，大怒則形氣絕而血菀于上，使人薄厥。有傷于筋，縱，其若不容。汗出偏沮，使人偏枯。汗出見濕，乃生痤疿。高梁之變，足生大丁，受如持虛。勞汗當(dāng)風(fēng)，寒薄為皶，郁乃痤。

“陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積于夏，使人煎厥。目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汨汨乎不可止。”這個(gè)陽氣就是我們的生機(jī)之氣，大家不要簡單地理解成只是一個(gè)陽氣。煩勞則張，跟我們前面的清靜則志意治一致，就是操勞的事太多，你的心神運(yùn)用的氣血，不斷地向外鼓蕩?！皬垺碑?dāng)鼓蕩講，鼓蕩向外，都耗散掉了，你心情煩身體勞，則整個(gè)地加快你的氣血向外耗散，叫煩勞則張。精絕，這個(gè)煩勞則張你耗散得越來越厲害，你不知道停止，不知止，調(diào)用更多的精氣，由從里面去抽，就象河水沒水了，要打這個(gè)井水，要抽地下水，地下水就是整個(gè)的水的精氣，越抽精氣越絕，越少，精氣就絕了。辟積于夏？這個(gè)毛病就積到夏天暴發(fā)出來，為什么要積到夏天？夏天陽氣外浮，夏天陽氣耗散，故春夏養(yǎng)陽，夏天浮越達(dá)到頂盛，故易暴脫，外熱內(nèi)寒，夏天陽氣耗散，陽氣外浮，腎陽虧虛，使人精絕，夏天陽氣浮越于外，陰精枯竭，神氣無所附而散失，夏天陽氣升騰于外，里陽不足，在本身精氣不足的狀態(tài)下，矛盾更加突出，容易表現(xiàn)出來。簡單說到了夏天，陽氣在外，里氣虛，那么你原先你把精氣里氣耗散得厲害，你整個(gè)的陽氣都蒸騰在外了，里氣更加空虛。這個(gè)使人煎厥，關(guān)于精絕、煎厥都無所謂，你只要把這個(gè)陽氣虛內(nèi)狀態(tài)，并且發(fā)展到一種厥的狀態(tài)，什么叫厥，就是壞病，原先陽氣還能代償，通俗說累了，還能干活，就像墻雖然壞了，但沒倒，一旦厥了就是說這個(gè)墻壞了，還倒了，累了不能干活了，跑不動(dòng)了還倒在地上了，這個(gè)叫厥。

煎厥就是整個(gè)的煩勞之后，你的氣血被邪氣所煎，老是出現(xiàn)這種厥病，出現(xiàn)昏冒，很多老人夏天熱不得了，一下子倒地上，中暑死亡，很多中暑都是因?yàn)槔餁?，你身體素質(zhì)不好，遇到這種情況就更不好了，象很多坐車暈車一樣，往往暈車的都是素質(zhì)差的，他本身的身體穩(wěn)定性就差，氣血不充沛，坐上車一晃蕩，在一個(gè)動(dòng)蕩的環(huán)境當(dāng)中，使你的整個(gè)身體就失衡，產(chǎn)生了嘔吐眩暈的現(xiàn)象。平時(shí)不燒香臨時(shí)抱佛腳，就是臨時(shí)的解暑不如平時(shí)的多積精存神，提高自己的身體素質(zhì)，不要找醫(yī)生，也不要吃更多的補(bǔ)藥，那么平時(shí)少思寡慮，多開心，起居有節(jié)，張馳有度，勞逸結(jié)合，慢慢地每一天積散一點(diǎn)，半年以后，你的身體就會(huì)有一個(gè)大的改觀，這個(gè)需要堅(jiān)持，如果三天打魚兩天曬網(wǎng)，沒有幾天的堅(jiān)持的精神，你的身體不可能從一個(gè)不好的狀態(tài)調(diào)到一個(gè)好的狀態(tài)。也就是我們養(yǎng)好我們自己的身體在于平時(shí)的一點(diǎn)一滴，沒有靈丹妙藥，以為做一個(gè)手術(shù)你的病就能夠好，這個(gè)不可能。

“目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汨汨乎不可止”就是煎厥之后，使人到了不可救藥的時(shí)候了，大廈將傾，獨(dú)木難支，使你的耳不聰、目不明，眼睛也花了，耳朵也聽不到聲音，身體的陽氣汩汩向外散泄，這個(gè)壞都可以當(dāng)潰敗，這只是一種陽氣崩潰一種表現(xiàn)，汩汩不可止，流敞開來，大壩潰堤之后水向下泄，汩汩不可止，這個(gè)人不可救藥了，完了。

“陽氣者，大怒則形氣絕而血菀于上，使人薄厥。有傷于筋，縱，其若不容。汗出偏沮，使人偏枯。汗出見濕，乃生痤疿。高梁之變，足生大丁，受如持虛。勞汗當(dāng)風(fēng)，寒薄為皶，郁乃痤。”陽氣者，大怒則形氣絕，這里陽氣我們不要理解成和陰陽對應(yīng)的那個(gè)陽氣，我們就理解成我們的生機(jī)，因大怒則氣絕，大怒則氣上沖，并不是陽氣上沖，陰陽氣相隨向上沖，人的情緒對人的身體產(chǎn)生決定性的影響，首先它作用在氣，氣作用在形，人要大怒的話，氣怦然而上，直接就頂?shù)侥X瓜門上，所以說很多人生氣之后說頭疼，說肝氣不舒，胸郭氣滿，怒發(fā)沖冠是最好的形容，直接頂?shù)侥X瓜門上，把這個(gè)帽子頂起來了，所以說大怒則氣血直沖，所有的氣血都上沖，整個(gè)的氣上沖，形氣絕而血淤于上，大怒則形氣絕，就是整個(gè)的氣機(jī)向上頂，下面氣絕，形氣分離，氣歸上，這個(gè)人生氣生得太大了，這個(gè)時(shí)候他就大怒，小怒則氣小上，大怒則氣大上，所以說整個(gè)氣頂上頭，這個(gè)形氣有絕離的可能，而血淤上，所有的血跟著氣往上，氣往上頂血也跟著向上，這個(gè)血我們理解為有形的血，也就是為氣統(tǒng)的血，不能理解為氣血的血。所有的氣血都淤到上面了，很多人得腦溢血，一生氣血一下騰然而上，沖到腦瓜上面，把血管沖開之后得腦溢血，或者頭暈、迷糊、惡心，這都是由于大怒導(dǎo)致的，所以說大怒傷氣，大怒傷血，大怒傷肝。使人薄厥，這個(gè)薄可以當(dāng)迫講，就是迫厥，突然氣血迫絕上，這個(gè)迫切，逼迫，使人突然的昏厥，就象這種腦溢血的癥狀，突然昏厥。

“有傷于筋，縱，其若不容”，就是說我們這個(gè)筋，它由于這種強(qiáng)力忽然的精神刺激導(dǎo)致大怒，而使血向上沖溢，就會(huì)把這個(gè)肝筋給傷了，它一下子把這個(gè)聚散開。有傷于筋，所有這些剛勁之氣都會(huì)傷到筋上，傷在里，傷到根本。

“汗出偏沮”，就是說這樣的大怒之后，使神氣離絕，形氣離絕，氣一下子沖溢而上，導(dǎo)致氣血偏枯了，汗出偏沮，就是一半有汗一半沒汗，這個(gè)是典型的半身不遂，也就是說使人偏枯，一半偏枯。

“汗出見濕，乃生痤疿。高梁之變，足生大丁，受如持虛。”這個(gè)和前面的汗出偏沮，使人偏枯，不是一個(gè)意思了，是兩段，我們可以不接著上面來。如果出了汗又受到潮濕之氣的影響，汗出不暢，淤在肌表，就是人出汗要出暢，如果剛一出汗，結(jié)果被風(fēng)一吹拂，或者為寒濕之氣所侵蝕，那么汗不能很好的排出體外，淤在體表，氣淤在體表，慢慢地就生了痤疿 ，就是起了各種的疙瘩，疹子、痘子、痤疿，就是生很多皮膚病。比如說你夏天，你屁股出汗，又坐在一個(gè)很熱的一個(gè)椅子上或者沙發(fā)上，久而久之，這個(gè)濕熱之氣與你的汗氣相灼，你就起了很多的疹子，或者說是從外面大熱突然回到家進(jìn)到空調(diào)房，為這個(gè)空調(diào)里的冷氣所吹拂，馬上皮膚起了很多斑疹?；蛘呤窃诳照{(diào)房中，吹得很舒服的時(shí)候，突然出到外面，外面驕陽似火，受陽氣暴曬，使人熱而外蒸，心中煩躁，熱而外蒸，但這個(gè)時(shí)候，肌表仍然被寒氣淤著，因?yàn)槌隽丝照{(diào)的房子還沒有調(diào)節(jié)過來，這個(gè)外面毛竅閉，而里面熱氣蒸，一下子人就會(huì)出很多斑紅斑，這個(gè)都可以叫做乃生痤疿。

這樣的一些疹，現(xiàn)在治療的最好的辦法就是調(diào)整氣血，用這個(gè)辦法來解決，外抹藥基本效果不好，其實(shí)這些病很好治，無非是用辛散之法、辛溫之法、辛熱之法散一下，這個(gè)病馬上就好，這不是大病。

“高梁之變，足生大疔?！本褪钦f一個(gè)人吃得肥甘之物，山珍海味，雞鴨魚肉吃得太多了，淤在身體里發(fā)生腐毒，這個(gè)濕毒熱毒食毒都出來了，又由于你整個(gè)身體經(jīng)脈氣血不暢，這種毒聚而生疔，大疔就是一個(gè)大毒包從身體里拱出來，這個(gè)不僅是足生大疔，其實(shí)身體這個(gè)陰陽不調(diào)，有這個(gè)熱的聚積力拱出來生疔。為什么叫疔，疔有個(gè)卯，疔和瘡的區(qū)別，疔根深而瘡淺，疔就象釘子一樣釘進(jìn)去，口小而根深，如果從里面來化這個(gè)聚毒，這個(gè)病就很好解。

“勞汗當(dāng)風(fēng)，寒薄為皶，郁乃痤”，勞汗就是干了體力活之后被風(fēng)所吹拂了，那么本身毛孔大泄，為寒氣所吹，則毛孔閉之，寒迫體表，使人又是長一些痤疿的這個(gè)外在性的病，什么叫氣淤，氣淤在表，也就是說寒氣、汗氣和風(fēng)寒之氣相遇在肌表就生了痤，和那個(gè)乃生痤疿那個(gè)痤是一個(gè)意思，這句話是告訴你，勞汗當(dāng)風(fēng)，汗出當(dāng)風(fēng)不僅生痤疿，汗出當(dāng)風(fēng)而且是大部分外感的病因。很多老人們常給孩子說，別忘了帶衣服，別在空調(diào)房里呆得太長，別讓空調(diào)直吹，在地鐵里面不要吹那個(gè)地鐵的冷扇，這些都是古人總結(jié)得人容易生病的一個(gè)病因。

白話譯文

生機(jī)之氣，如果導(dǎo)致你心情煩身體勞，你的心神就會(huì)加快你的氣血向外耗散，當(dāng)這個(gè)煩勞耗散得不能停止，就像到了夏天，陽氣在外，里氣虛，毛病積到夏天，就會(huì)經(jīng)常引起厥病。當(dāng)?shù)搅硕宦?、目不明，眼睛花，耳朵也聽不到聲音，代表了身體里陽氣汩汩向外散泄，崩潰，不可救藥了。

生機(jī)之氣，如果引發(fā)大怒則陰陽氣相隨向上沖，下面氣絕，形氣分離，可能還會(huì)絕離，而所有的氣血都淤到上面了，逼迫人突然昏厥；這種大怒，都會(huì)傷到筋上，傷在里，傷到根本。這樣的大怒，使神氣離絕，形氣離絕，導(dǎo)致半身不遂，氣血偏枯。

如果剛一出汗，就被風(fēng)一吹拂，或者為寒濕之氣所侵蝕，那么汗不能很好的排出體外，淤在體表，氣淤在體表，慢慢地就會(huì)生了痤疿 ；

如果一個(gè)人吃得肥甘，山珍海味太多了，就會(huì)淤在身體里發(fā)生腐毒，又由于你整個(gè)身體經(jīng)脈氣血不暢，這種毒聚就會(huì)從身體里拱出來大包，這也是身體陰陽不調(diào)，在熱的聚積地方都會(huì)拱出來生疔。

如果干了體力活之后本身毛孔大泄，被風(fēng)所吹拂后，受寒則毛孔閉之，寒迫體表，使人長一些痤疿的這個(gè)外在性的病。

為什么陽氣者，大怒則形氣絕而血菀于上，使人薄厥？

這個(gè)陽氣不要理解成和陰陽對應(yīng)的那個(gè)陽氣，應(yīng)理解成我們的生機(jī)；大怒則氣上沖，并不是陽氣上沖，陰陽氣相隨向上沖，人的情緒對人的身體產(chǎn)生決定性的影響，首先它作用在氣，氣作用在形，這個(gè)人大怒，氣怦然而上，直接就頂?shù)侥X瓜門上，所以說很多人生氣之后說頭疼，說肝氣不舒，胸郭氣滿，怒發(fā)沖冠是最好的形容，直接頂?shù)侥X瓜門上，把這個(gè)帽子頂起來了，所以說大怒則氣血直沖，所有的氣血都上沖，整個(gè)的氣機(jī)向上頂，下面氣絕，形氣分離，也就是說所有的血跟著氣往上，氣往上頂血也跟著向上，所有的氣血都淤到上面了，把血管沖開之后得腦溢血，或者頭暈、迷糊、惡心，也就是大怒傷氣，大怒傷血，大怒傷肝的來由。突然氣血往上，使人象這種腦溢血的癥狀，突然昏厥。

為什么大怒則汗出偏沮，使人偏枯？

人的氣機(jī)是左右對稱的，神也是兩方面使力，左和右，就是說氣血充盈的時(shí)候，這個(gè)人要分神在兩邊，人有兩個(gè)眼睛、兩個(gè)鼻孔、兩只手，兩只腳，協(xié)調(diào)工作以成陰陽協(xié)合式。如果突然的逆亂，導(dǎo)致神形大損，這個(gè)本身已經(jīng)是成偏枯之勢，整個(gè)的精氣耗竭了，突然又經(jīng)歷了陰陽大損的情況，就是突然的這個(gè)神志起了變化，使形神相離，處于重創(chuàng)，這時(shí)候他的神氣，神和氣已經(jīng)不足以充養(yǎng)左右兩邊，神氣會(huì)采取一種盡量傷害小的辦法來彌補(bǔ)，它只能合兵一處，偏隅一邊。就像兩個(gè)城市，它守不住了，就會(huì)合兵一處，去守一個(gè)城市，放棄另一個(gè)城市，這也是神氣盡可能地在它的能力范圍內(nèi)做出的最好選擇。

就是說神氣在萬不得一的情況下，不會(huì)離開我們，如果它沒有任何的辦法，那么是由你導(dǎo)致的神氣不足，并導(dǎo)致最終神氣受到重創(chuàng)，這時(shí)神氣仍然會(huì)不離不棄地采取最佳的解決辦法，放棄一邊固守另一邊。這個(gè)就是半身不遂，一邊有效一邊無效的氣機(jī)所在。

怎么確定左右？明顯不足的要棄，稍微不足的要保，也就是說你這個(gè)偏枯一邊，應(yīng)該是你常年來說是相對另一邊比較衰弱的一邊。也就是一般這個(gè)人肯定是左右功能有稍微差異，如眼睛視力一個(gè)好點(diǎn)一個(gè)差點(diǎn)，一個(gè)胳膊好點(diǎn)，一個(gè)胳膊差點(diǎn)，腰左邊疼還是右邊疼，腿左邊跳得遠(yuǎn)，還是右邊跳得遠(yuǎn)，大家有左手使的有右手使的，所以大家仔細(xì)體會(huì)一下，你的左半身好，還是右半身好。

這個(gè)《內(nèi)經(jīng)》里有“天不足西北，地不足東南”，所以說人上半部那邊好，那邊不好，下半部那邊好，那邊不好，這個(gè)并不是完全對稱的，所以說無處不是氣機(jī)，無處不是陰陽，無處不是神氣，這個(gè)偏枯告訴我們一點(diǎn)，你的神會(huì)做出最正確的決定，你的神氣，請不要過度地失掉自家的寶貝，去追求外在的醫(yī)生的藥方，往往你的神氣在你最危難的時(shí)候，它會(huì)做出最正確的決定。這就是法與陰陽，合于術(shù)數(shù)，明于天地之理，懂五行，識(shí)三才，對我們有多么大的幫助。

第三段、精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋

原文

陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋；開闔不得，寒氣從之，乃生大僂；陷脈為瘺，留連肉腠。俞氣化薄，傳為善畏，及為驚駭；營氣不從，逆于肉理，乃生癰腫；魄汗未盡，形弱而氣爍，穴俞以閉，發(fā)為風(fēng)瘧。

“陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋，開闔不得，寒氣從之，乃生大僂”，陽氣者，精則養(yǎng)神就是說陽氣要精微化，專精一致，志意不亂，清凈則志意治，保持這種精微的狀態(tài)，就能長養(yǎng)你的心神。柔則養(yǎng)筋是說你的陽氣生機(jī)柔暢的條達(dá)于周身，則可以長養(yǎng)你的筋脈，柔當(dāng)調(diào)柔講，精當(dāng)精微講，是在說人應(yīng)該清凈則志意治，氣血調(diào)柔暢養(yǎng)百脈這個(gè)意思。這里的“精”對氣而言，柔對“形”而言，筋是肝所主，表達(dá)是少陽，陽氣正在逐步走向旺盛階段，是強(qiáng)調(diào)“形與神俱”的一個(gè)基本思想；

“開闔不得寒氣從之”，這個(gè)時(shí)候你既不精也不柔，也就是你把你的身體敗壞的差不多了，是你的表氣開闔不得利，或者里氣開闔不得利，就會(huì)外感寒或內(nèi)生寒。吃飯吃涼著了，運(yùn)化不開，或者汗出當(dāng)風(fēng)，為風(fēng)寒所激就生大僂。僂，表面意思是當(dāng)羅鍋講，實(shí)際意思是當(dāng)不通和扭曲講，開合不利導(dǎo)致你的氣血不和暢于全身那么使你扭曲不通。僂的表面意思是脊背彎曲，當(dāng)然是扭曲和不通了，而且這個(gè)寒氣不光是指寒氣，也指很多的邪氣，因?yàn)橐磺行皻馕ê畾鈩?dòng)人最深，所以用寒氣來表示。

“餡脈為瘺，流連肉腠，俞氣化薄，傳為善畏，及為驚駭”，餡脈為瘺，寒氣先是客于肌表，然后不斷的往里侵蝕，然后客在脈外，然后慢慢的客在脈中，使脈不通，餡脈就是直接陷入到脈中，瘺不僅是指現(xiàn)在的肛瘺等瘺，而且是指的一種邪氣盛的表現(xiàn)。流連肉腠不僅陷在脈中，而且向兩邊四處侵蝕流連不化于肉腠當(dāng)中。俞氣化薄就是說重要的穴位，講針灸的時(shí)候前面有募穴后面有俞穴，就是大的氣脈的結(jié)聚點(diǎn)叫俞氣，什么叫化?。烤褪潜缓畾馑仄?，大的經(jīng)脈點(diǎn)也被邪氣所占據(jù)了，才會(huì)善畏，影響到人的神志，就像很多地方一些賊寇，剛開始侵占一些小城小縣，后來侵占了一些城市，再把這些城市連成片攻向大的城市，消息傳到中央，中央就害怕了，就這意思，心神由于大的俞氣使心神受阻，導(dǎo)致更加的驚恐害怕，這是一個(gè)從隱到顯，從小到大的，從周圍到中央的邪氣發(fā)展的這么一個(gè)過程。簡單說寒氣進(jìn)入內(nèi)臟影響臟腑的功能，性情就會(huì)變化，產(chǎn)生善畏和驚駭；善畏就是恐，驚駭就是心神不寧。

“營氣不從，逆于肉理，乃生癰腫。”這個(gè)既可以從上面來看，也可以單看。營衛(wèi)之氣不能條暢于周身，不互相和順從，逆在腠理當(dāng)中就不行了，也就是很多人身體虛了之后腰酸背痛哪兒哪兒不舒服，早晨起起不來，這就是你整個(gè)的營衛(wèi)之氣不滑利，就像河流淤阻了導(dǎo)致水流不暢，導(dǎo)致整個(gè)的莊稼不豐收，人的生活也受到影響，用在人身一樣，逆在肉腠不能循環(huán)往復(fù)，氣聚在那兒就能生癰腫，浮腫也是，古人氣血?jiǎng)倧?qiáng)，它只要逆在肉理很可能是聚而化熱就生了癰腫，現(xiàn)在人氣機(jī)衰弱逆在肉腠容易化成浮腫，酸脹沉重。

“魄汗未盡，形弱而氣爍、穴俞以閉，發(fā)為風(fēng)虐”，魄汗未盡就是說汗液的排泄，時(shí)時(shí)不能很干凈，一直自汗盜汗，嚴(yán)重的耗傷了氣血，導(dǎo)致了形體的衰弱。這個(gè)氣爍有蒸爍的意思，氣不斷的產(chǎn)熱，消耗掉了。穴俞以閉，由于你自身的氣血不足，又加上不斷地迫汗又被風(fēng)所吹拂等等，導(dǎo)致了一些大的俞穴關(guān)閉了，發(fā)為風(fēng)瘧，風(fēng)一吹拂自身抵抗力又差導(dǎo)致了外感的疾病，這個(gè)風(fēng)瘧不要理解成瘧疾，也不要理解成三天虐或者熱虐、癉瘧等等，為氣血不足導(dǎo)致的外感性疾病，瘧畢竟是攻里攻的深一些，不足了，使風(fēng)寒之邪入到里面去了。

白話譯文

人保持專精一致，志意不亂的狀態(tài)，就能長養(yǎng)你的心神，生機(jī)之氣柔暢條達(dá)于周身，就可以長養(yǎng)你的筋脈；如果你既不精也不柔，把你的身體敗壞了，就會(huì)導(dǎo)致你的表氣開闔不得利，或者里氣開闔不得利，就會(huì)外感寒或內(nèi)生寒，故而邪氣造成你的氣血不和暢于全身使你扭曲不通。

邪氣陷入到脈中，是邪氣盛的一種表現(xiàn)，邪氣不僅會(huì)陷在脈中，而且向兩邊四處侵蝕流連不化于肉腠當(dāng)中。導(dǎo)致俞氣（大的氣脈的結(jié)聚點(diǎn)）被寒氣所截迫使心神受阻，引發(fā)更加的驚恐害怕，這是一個(gè)從隱到顯，從小到大的，從周圍到中央的邪氣發(fā)展的這么一個(gè)過程。

由于營衛(wèi)之氣不能條暢于周身，不互相和順，逆在肉腠之氣不能循環(huán)往復(fù)，很可能會(huì)聚而化熱引起癰腫，浮腫，酸脹沉重。

汗液（自汗盜汗）的排泄，時(shí)時(shí)不能停止，嚴(yán)重的耗傷氣血，導(dǎo)致了形體的衰弱。由于你自身的氣血不足，加上不斷地迫汗又被風(fēng)所吹拂，使風(fēng)寒之邪入到里面去了，導(dǎo)致了一些大的俞穴關(guān)閉了，發(fā)為風(fēng)瘧，風(fēng)一吹拂自身抵抗力又差導(dǎo)致了外感的疾病。

第四段、百病之始也

原文

故風(fēng)者，百病之始也，清靜則肉腠閉拒，雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害，此因時(shí)之序也。

“故風(fēng)者，百病之始也，清凈則肉腠閉拒，雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害，此因時(shí)之序也”，風(fēng)者百病之始，風(fēng)者善變，人身體有一個(gè)正常的環(huán)境，使人能夠生存，如果身體機(jī)能下降，外在環(huán)境的變動(dòng)會(huì)對人造成嚴(yán)重的影響。風(fēng)吹拂，不斷的改變外在的氣機(jī)，就容易影響我們這個(gè)氣機(jī)的運(yùn)化，所以說風(fēng)者百病之長。

現(xiàn)在很多人吹空調(diào)吹電扇，從空調(diào)房走出來或者是外面大熱進(jìn)入空調(diào)房，或者汗出迎風(fēng)，踢球啊玩樂的時(shí)候被風(fēng)所吹拂，或者喝完酒了從飯店走出來被風(fēng)所吹拂，或者冷風(fēng)從門縫徐徐吹入，種種風(fēng)對人身體都產(chǎn)生嚴(yán)重影響，洗完頭風(fēng)一吹，半邊臉不自在了，所以說大家避風(fēng)如避矢石，就像避射來的箭，風(fēng)比箭還要猛烈，箭可以射你一時(shí)，風(fēng)可以一直吹你，而且四時(shí)有不時(shí)之風(fēng)，比如春天吹北風(fēng)、夏天吹西風(fēng)、秋天吹東風(fēng)、冬天吹南風(fēng)，這個(gè)都是大忌。所以說天有大變，人則感應(yīng)之，這時(shí)候應(yīng)該怎么辦，盡量不要出門，呆在家里，突然變天冷風(fēng)大作，這個(gè)都是天地氣機(jī)大變，這時(shí)候會(huì)使你的氣血涌動(dòng)截迫于你，往往會(huì)讓你的一些怪病，這時(shí)候大家一定要在家里呆著。

“清凈則肉腠閉拒”就是說清凈則志意治，你這個(gè)氣血調(diào)和神氣安寧，肉腠堅(jiān)強(qiáng)，就能把這個(gè)風(fēng)邪，不時(shí)的風(fēng)邪阻擋住，讓你不遭受它的侵?jǐn)_，即有大風(fēng)也不能把你怎樣。此因時(shí)之序也，應(yīng)該說是春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，說的是清凈則可以避免外界環(huán)境的干擾。

白話譯文

風(fēng)吹拂，不斷的改變外在的氣機(jī)，就容易影響我們這個(gè)氣機(jī)的運(yùn)化，所以天有大變，人則感應(yīng)之，風(fēng)者百病之長，如果你的氣血調(diào)和神氣安寧，肉腠堅(jiān)強(qiáng)，就能把風(fēng)邪，不時(shí)的風(fēng)邪阻擋住，讓你不遭受它的侵?jǐn)_，即是有大風(fēng)也不能把你怎樣。這個(gè)就是四時(shí)陰陽的相生變化的奧妙。

第四節(jié)、一些生活知識(shí)

洗澡會(huì)帶來哪些好處和壞處？

人體有自我調(diào)節(jié)和自我愈病的能力，作為一個(gè)靈體，它自然有向好調(diào)節(jié)的能力，那么干凈也一樣，人他不斷的汗液的分泌，皮膚也不斷的在新陳代謝，很多碎屑也隨著新陳代謝不斷的產(chǎn)生并且排泄，所以人本身就有一個(gè)使身體保持干凈清潔的能力，它日積月累維護(hù)身體表面的清潔的任務(wù)，而且身體的皮膚會(huì)分泌很多的油脂和汗液混合再加上皮膚的碎屑在人的周身可以形成一種保護(hù)膜，這種保護(hù)膜介于皮膚和外界之間，起到了一個(gè)中間的環(huán)節(jié)的作用，這個(gè)對人身體有益無害，所以我們對待洗澡要有正確的認(rèn)識(shí)，不能過勤，而且現(xiàn)在洗澡都是打香皂浴液，這些都是化工產(chǎn)品，他在清除你身體污垢的同時(shí)會(huì)把你的保護(hù)膜洗掉，你的身體皮膚沒有這個(gè)中間層的保護(hù)而暴露在外界環(huán)境當(dāng)中，勤洗澡不是一個(gè)良好的習(xí)慣，反而會(huì)降低你身體的抵抗力，使你更容易感冒和受到外邪的侵?jǐn)_，

建議洗澡不宜過勤，夏天天熱沖個(gè)涼這個(gè)不能算是典型意義的洗澡，拿涼水一沖，不用香皂這個(gè)可以。冬天洗澡更應(yīng)該注意，洗熱水澡更容易使汗液泄，冬天時(shí)精氣閉藏的時(shí)候毛孔應(yīng)該收緊，洗澡容易把毛孔無端的打開，受到風(fēng)邪的干擾和耗散自己的陽氣。

這個(gè)度你可以這樣掌握，春秋每周一次，冬天兩周一次，甚至更長，這以什么為度？這個(gè)度是你的周身不至于非常的難受，因?yàn)楝F(xiàn)在城市里污染很嚴(yán)重，很多污染物會(huì)附著在身體表面，那么還是要洗澡。如果在偏遠(yuǎn)地區(qū)或是空氣清新的地方，長期不洗澡身體健壯的人也不會(huì)明顯感覺皮膚變臟，因?yàn)槿擞幸粋€(gè)自我調(diào)節(jié)的能力；你吃了會(huì)排泄出去，同樣身體也會(huì)保持自身的干凈。這里有一個(gè)前提，就是必須身體充盛，身體很好，身體很好，氣血周暢，你長期不洗澡身體也沒有臭味，而且會(huì)散發(fā)出淡淡的清香，體香；修行也好，身體好的人也好，或者說品行端正的人身體能散發(fā)出一種體香；愛吃肉的人可能不會(huì)有這種清香的味，但是只要身體壯實(shí)他不會(huì)產(chǎn)生明顯的惡臭。凡是長期不洗澡身體惡臭的多是身體氣血不調(diào)造成的，所以大家一定要找自身原因，自然而然，人生在自然中，自然會(huì)調(diào)節(jié)自己的體表，有的不斷地洗澡還是出現(xiàn)體臭，那么這個(gè)不是單純的洗澡就可以解決的，應(yīng)該調(diào)養(yǎng)他的氣血，氣血出了嚴(yán)重的問題，腋臭，口臭，各方面整個(gè)身體臭穢，這個(gè)都是整個(gè)的氣機(jī)有問題，所以說洗澡不能完全解決干凈問題，反而會(huì)壞了這層保護(hù)膜，讓我們直接暴露在自然環(huán)境當(dāng)中，加速我們的衰老。

就像車軸一樣，外面混雜著一些塵土包繞在車軸上看著很黑，如果長時(shí)間不清理突然一清理你發(fā)現(xiàn)里面的整個(gè)的軸啊非常锃亮，就是這個(gè)油脂夾雜著塵土對車軸的保護(hù)，如果你經(jīng)常擦拭車子破壞了這層油脂的保護(hù)，那么車子很快就會(huì)受到空氣的氧化。所以洗澡要慎重，洗澡不是使自己干凈，反而破壞了自己的保護(hù)膜使自己越來越干燥。現(xiàn)在不就是，皮膚干燥，再通過皮膚涂上一些護(hù)膚品，這就多此一舉！讓自己的身體去分泌這個(gè)油脂它是身體里的一部分，你不要給他洗掉，很正常的，那么我們可見這自熱而然的東西是最好的。

刷牙的利弊？

關(guān)于刷牙，我們有了牙齒有了口腔和唾液，能夠進(jìn)食，這是自然稟賦的一個(gè)完好的一個(gè)進(jìn)食系統(tǒng)，它自然會(huì)照顧到它的持久和耐用，而我們刷牙的目的無非是保護(hù)牙齒，清除牙垢，那么大家有沒有想過畫蛇添足了？最典型的就是食物殘?jiān)蜒例X腐化，所以要把這個(gè)刷掉。我們有沒有反向的來考慮這個(gè)食物殘?jiān)旌贤僖焊街谘例X表面形成一層保護(hù)膜對牙齒起保護(hù)作用？或者說起中和作用？這個(gè)有人就不同意了，說這個(gè)食物混合唾液在牙齒中發(fā)酵產(chǎn)生有害菌。這個(gè)唾液是干什么用的？嘴中不斷的產(chǎn)生唾液，它起到濕潤和保護(hù)口腔的作用，所以一定會(huì)產(chǎn)生一種保護(hù)口腔和牙齒的環(huán)境，并不是產(chǎn)生相反的反應(yīng)，就像胃酸它在胃中但不會(huì)腐蝕胃一樣，那么唾液混合的殘?jiān)不静粫?huì)腐蝕牙齒，只要我們吃的是正常的食物，這個(gè)是一個(gè)非常認(rèn)真的問題，也即是說身體任何一方面他都是協(xié)調(diào)的、統(tǒng)一的，不是對立的。就像大腸中的糞便不會(huì)腐蝕大腸一樣，胃中的胃酸胃液不會(huì)腐蝕胃壁，那么同樣口腔中的唾液混雜著食物殘?jiān)膊粫?huì)腐蝕牙齒，不要張開口看到牙齒上有很多食物殘?jiān)Ａ裟憔驼J(rèn)為它不干凈，如果哪天你透視到你大腸當(dāng)中有很多糞便那是不是也要清理呢？是一個(gè)道理的。

事物沒有絕對的臟與凈，只有和諧和不和諧。而且現(xiàn)在的牙膏里面都有清潔牙齒表面殘留物的作用，所以說基本是化學(xué)產(chǎn)品，當(dāng)然對牙齒有腐蝕作用，所以說勤刷牙經(jīng)常刷牙不僅不能達(dá)到清潔牙齒保護(hù)牙齒的作用，而且會(huì)侵蝕牙齒，加快牙齒的腐化。但不是建議大家不刷牙，而是有一個(gè)適度。比如一周一次，沒有牙垢沒必要天天刷牙，吃完飯后用漱口的方式代替刷牙要比天天刷牙效果好得多。為什么要漱口？自熱而然的是不是也不用漱口呢？那么在嘴中有很多大的食物殘?jiān)€是需要通過漱口的方式去掉，小的和唾液混合起到保護(hù)牙齒的作用。那刷牙能讓人牙齒潔白，不刷牙讓牙齒黃垢，并不是刷牙決定牙齒的潔白與否，而是我們攝入的食物和水使我們的牙齒是否潔白，而且一味追求很潔白的牙齒通過刷牙的方式是不妥的，可以通過其他的方式使牙齒潔白，所以建議大家刷牙有個(gè)度，現(xiàn)在刷牙一天一次太頻繁了。

還有一種說法說刷牙可以去口臭，這個(gè)跟嚼口香糖的道理是一樣的，治標(biāo)不治本?？诔羰且?yàn)槟闵眢w有腐朽的氣血，一般停留在脾胃上熏成臭，而不是牙本身臭，這是舍本逐末。就像煙囪冒煙一樣，是因?yàn)樵钆_(tái)生火煙囪才能夠冒煙，你要是覺得你把煙囪堵上這是很可笑的一種做法，就像刷牙避免口臭一樣。口中臭穢是因?yàn)闅庋舴x導(dǎo)致的口中臭穢，這就像很多人舌苔很厚通過刮剝的方式使舌苔變薄一樣，舌苔很厚是因?yàn)槠⑽笣駳饣蛘呤瞧⑽笣駸?，或者體內(nèi)有郁積導(dǎo)致的，上泛導(dǎo)致的舌苔厚膩，那么你不去治氣血反而去刮這個(gè)舌苔和這個(gè)不考慮灶中生火而是去堵煙囪一樣的道理?，F(xiàn)在電視上廣告不斷地布散這些，無非是為了商業(yè)目的，沒有其它的，最高的商業(yè)手段是讓人形成根深蒂固的觀念，而不是淺層次的推銷，現(xiàn)在這個(gè)目的基本達(dá)到了，所以勸大家一下刷牙盡量少不要多，平時(shí)以淡鹽水漱口，即能保護(hù)牙齒又能使牙齒堅(jiān)固。

喝水應(yīng)該喝什么水？

水是生命之源，我們一定要認(rèn)真認(rèn)識(shí)水，古人把水分成很多種，山泉水，大河水，長流水，小溪水，種種不同的水。在城市里面生活時(shí)間長了可能對水不算太了解了，因?yàn)槎际亲詠硭蚴羌儍羲?，越來越離自然遙遠(yuǎn)了，現(xiàn)在商家又在打這個(gè)水的主意，把這個(gè)水，堿性水，鈣離子，礦泉水，等等。

我們古人喝水一般喝河水和井水，打來直接喝，在農(nóng)村還保持著很好的生活習(xí)慣，井水打進(jìn)來之后放在水缸里面，然后隨用隨喝，干活回家舀一瓢水喝了，很舒服，這個(gè)是最好的飲水方式。為什么呢？因?yàn)樯猩鷼猓@個(gè)就是最根本的解釋，如果有條件的不建議大家燒水來喝，因?yàn)橥ㄟ^火的鍛造，這個(gè)水明顯變溫變燥，而且生機(jī)不多了，所以說很多人大熱口渴之后喝涼白開不解渴，反而喝生水解渴的道理就在這兒，明顯能感受到，這個(gè)水煮開和不煮開意義完全不同，因?yàn)樯杏泻芏辔⑸?，只要生水質(zhì)量有保證，這些微生物對人是有意的，不是有害的。古人喝井水喝河水，正好是天地醞釀的生機(jī)之水，能長期服用，對人生機(jī)有刺激作用。你看早晨打那個(gè)井花水，就是隔一夜之后第一桶水，漂浮在最上面的取其輕清甘冽，叫井花水。還有這個(gè)黃河長江淮河海河，千里流過來的水，經(jīng)過鍛造的千里水，長流水，這種水非常好，非常適合人類飲用。那么有了自來水廠之后這個(gè)水保存很長時(shí)間，這水的陰氣重了些，不見日光，建議大家不要直接飲用自來水，因?yàn)樗嘘帤猓c胃不好的或者陽氣不盛的喝了容易拉肚子，建議大家把水接出來放在陽臺(tái)上放在陽光照射的地方放幾天，然后飲用，這樣既保持水的生氣，同時(shí)又使水不至于過寒。喝水的學(xué)問很大，大家燒水都燒出很多堿來，本身這個(gè)水質(zhì)不好，水質(zhì)好的應(yīng)該是甘甜的，現(xiàn)在水質(zhì)越來越不好，大家的福氣也越來越微茫，喝不到好水，水滋養(yǎng)人身至關(guān)重要，一方水土養(yǎng)一方人，不是鬧著玩的，有沒有好的水和有沒有好的土對人的長養(yǎng)是至關(guān)重要的。

說一下純凈水，純凈水多少多少層過濾，生機(jī)都過濾掉了，這種水建議不要喝，如果真的是辦公室用的雀巢什么的桶裝的水，如果是真的的話，對人身體不會(huì)有太大的好處，喝水根本不解渴，完全是水分子，多少層過濾，好東西都過濾出去了。就像米面一樣，磨成精米精面，磨得非常細(xì)致，很多的營養(yǎng)成分都沒有了，也就是說越違反自然的，越是加工出來的越不是好東西。還有這種礦泉水、深層礦泉水，要是真的話那太要命了。大家想一想，如果深層地下水，那個(gè)水是極陰之水，沒有受到陽光的照射，這樣的水簡直是不能喝的。這樣做一般都不是真正的深層地下水，只是廣告的幌子。所以說這個(gè)喝水，農(nóng)夫山泉，它的水的來源咱就不知道了，是不是多少層過濾，可能說從一些好的引水渠道引來的水可能對人的身體有益，但是一桶水十塊錢還不如喝生水來的好。如果你這個(gè)城市水質(zhì)還可以的話建議喝生水，直接拿涼水曬，大部分的有害菌可以曬掉，留下的是有益的。如果陰氣不足的人不要用太陽直曬，放到陰涼地方陰一天，爆干陰干，陽氣不足的要曬一下，水要曬，陰氣不足的水要陰。你喝這樣的水，長期喝比吃很多藥效果還要好。如果水缸里再放一些特異的一些藥物，可能對你身體有潛移默化的好處。

第五節(jié)、良醫(yī)弗為

原文

故病久則傳化，上下不并，良醫(yī)弗為；故陽畜積病死，而陽氣當(dāng)隔。隔者當(dāng)瀉，不亟正治，粗乃敗之。

“病久則傳化，上下不并，良醫(yī)弗為”病久則傳化，肺有病傳之于肝，肝有病傳之于脾，這就是五行相克的傳化。還有肺有病累于脾，脾有病累之于心，心有病累之于肝，肝有病累及于腎，這個(gè)是五行相生的傳化，也即是逆向傳。這是兩種傳化的規(guī)律，無論是因其虛而客之，按照最近的法則來傳化的。上下不并，病久則傳化，這個(gè)上下相并了，疾病打成一片了，良醫(yī)來了也沒有辦。

“故陽蓄積病死，而陽氣當(dāng)隔，隔著當(dāng)瀉，不及正治，粗乃敗之”，陽氣蓄積使病加重有可能死亡，陽氣當(dāng)隔可能是陽氣隔在那兒不通了，隔著當(dāng)瀉，應(yīng)該用瀉法使不通者通，這個(gè)就像大小承氣湯的癥狀，胃家實(shí)胃中有燥屎，陽氣蓄積在胃中，不能化，這時(shí)候人表現(xiàn)出一些尋衣摸床的癥狀，這時(shí)候陽氣在中間你應(yīng)該瀉，所以用大小承氣湯，使燥屎乃下，如果不按這種思路來治，誤用汗法或是補(bǔ)法使正氣更虛，粗乃敗之。

白話譯文

五行相克的傳化，疾病打成一片了，良醫(yī)來了也沒有辦法；陽氣蓄積使病加重有可能死亡，也可能是陽氣堵在那兒不通了，應(yīng)該用瀉法使不通者通，如果不及時(shí)按這種思路來治，誤用汗法或是補(bǔ)法使正氣更虛。 

《生氣通天論》一文里的陰陽指的是什么？

世上其實(shí)沒有陰陽，人有了分別就產(chǎn)生陰陽，所以我們站在屬性上認(rèn)識(shí)陰陽，陰陽就是個(gè)替代背后的理或物的兩面性；也就是陰陽總是在一塊的，它們是陰陽相隨，如環(huán)無端，所以不要說這人陽氣虛了，那人陰氣虛了，其實(shí)都是一個(gè)氣機(jī)虛，只不過表現(xiàn)在或陰或陽的表面上，不要把陰陽割裂開來。

同理，《生氣通天論》一文里的陽氣者，不要理解成陰陽對應(yīng)的那個(gè)陽氣，應(yīng)理解成我們的生機(jī)，或是陰陽氣相隨的氣機(jī)，也就是從人的精氣功用上講述。

“陰者，藏精而起亟也，陽者，衛(wèi)外而為固也。”這個(gè)陰氣和陽氣無非是精微之氣在里，浮散之氣在外而衛(wèi)固，從人的精氣從體上述說。

“陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂”，這個(gè)陰氣是安靜之氣，陽氣說的是亢盛之氣，如果你的安靜之氣不勝這種陽氣的亢盛之氣，那么則血脈就會(huì)加速流動(dòng)，如沸騰的江河。

“陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通”，這個(gè)陽氣指你的正氣，陰氣指的邪氣，如果正氣不能勝你的邪氣，則五臟不能獨(dú)全，為邪氣所擾五臟相克，產(chǎn)生了氣爭的現(xiàn)象。

“是以圣人陳陰陽，筋脈合同，骨髓堅(jiān)固，氣血皆從”，這個(gè)陰陽指的是道的功用。

“凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，……”這個(gè)陰陽又指的是道的體。

理解陰陽不僅僅要知道指的什么，還要知道它講的是體還是用；這樣，你的中醫(yī)水平就得到較大的提升。

第六節(jié)、形乃困薄

原文

故陽氣者，一日而主外；平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉；是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時(shí)，形乃困薄。

“故陽氣者，一日而主外，平旦著陽氣升，日中陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。是故暮而收據(jù)，勿擾筋骨，無見霧露，反此三時(shí)，形乃困薄”陽氣就是生機(jī)，一日而主外，可以理解成白天陽氣在外可以做事，一天當(dāng)中，平旦時(shí)候陽氣長出來了，日中的時(shí)候陽氣達(dá)到了鼎盛，太陽落山的時(shí)候陽氣已虛，所以收引在內(nèi)，你的氣門都閉上了，毛孔都閉起來了，人的身心之氣都往里入，這時(shí)候就要收引起來，不要再去做大量的運(yùn)動(dòng)，勿擾筋骨，不要去做健身等運(yùn)動(dòng)，這樣對陽氣的收藏非常不利。陽氣收其來之后，霧露為陰寒之氣，就不要再出去了，天有霧露使你的陽氣更加受損。要是反此三時(shí)，即平旦、日中、日西，要是跟這個(gè)生機(jī)相反了，那么形乃困薄，形體就會(huì)受到消耗和迫害。早晨陽氣升，你應(yīng)該很快起來，不起，陽氣生不起來，一天昏沉。中午的時(shí)候陽氣很盛，這時(shí)候你呼呼睡覺，睡午覺一睡兩三個(gè)小時(shí)，對整個(gè)的身心不利。到晚上人精神了，本來晚上陽氣收引在一起了，你精神的不得了，出去又玩又鬧，反而傷了筋骨，所以說反此三時(shí)形乃困薄。

圖解：用一天之中日的升降來形容我們能看見的陽氣運(yùn)行軌跡；

白話譯文

生機(jī)之氣，白天陽氣在外可以做事；一天當(dāng)中，平旦時(shí)陽氣長出來了，日中的時(shí)候陽氣達(dá)到了鼎盛，太陽落山的時(shí)候陽氣已虛，收引在內(nèi)，你的氣門都閉上了，毛孔都閉起來了，人的身心之氣都往里入，不當(dāng)再去做大量的運(yùn)動(dòng)，造成對陽氣的收藏不利；陽氣收其來之后，天有霧露使你的陽氣更加受損；要是跟這個(gè)生機(jī)相反了，形體就會(huì)受到消耗和迫害。

第七節(jié)、陳陰陽，筋脈和同

原文

岐伯曰：陰者，藏精而起亟也，陽者，衛(wèi)外而為固也；陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂；陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通；是以圣人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅(jiān)固，氣血皆從；如是則內(nèi)外調(diào)和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故；風(fēng)客淫氣，精乃亡，邪傷肝也；因而飽食，筋脈橫解，腸澼為痔；因而大飲，則氣逆。因而強(qiáng)力，腎氣乃傷，高骨乃壞。

“陰著，藏精而起亟也；陽著，為外而衛(wèi)固，陰不勝其陽，”這句話有一定的爭議，其中張景岳就說亟當(dāng)氣講，具體當(dāng)什么講，我也不是特別清楚，可以把這個(gè)起亟忽略，當(dāng)成藏精就可以。一個(gè)在里一個(gè)在外，記得老子說過這么一句化：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，這一塊陰氣陽氣不是一個(gè)東西，如果陰氣藏精在里，陽氣者為外那么應(yīng)該是負(fù)陽而抱陰，沖氣以為和，這里它是兩個(gè)角度講陰陽的，這個(gè)陰氣和陽氣無非是精微之氣在里，浮散之氣在外而衛(wèi)固，老子講的是負(fù)陰而抱陽，這個(gè)陰陽講的陽氣是代表精氣，所以說是抱陽，抱著一個(gè)精陽之氣，和這個(gè)陰陽之氣一個(gè)意思。負(fù)陰，背負(fù)的是陰氣，指的是外周之氣。這是一個(gè)從地位上言，另一個(gè)是從性情上言，所以藏精，這個(gè)精既可以當(dāng)陰氣講，也可以當(dāng)陽氣講，就看你怎么理解了，你要是把這個(gè)在里的叫做精，那么它是屬陰，你把精華為主方面講，陽是主精。

就像一個(gè)胖子和一個(gè)瘦子，咱們既可以把胖子說成陽，也可以把胖子說成陰，為什么呢？你如果按形體言，大著為陽，那么胖子是大的，那么為陽。如果我們拿這個(gè)肉和精氣來講，肉屬陰，肉多，所以屬陰，所以說胖子他本身即是陰又是陽，主要看你從哪個(gè)角度來說了。

“陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂”，就是說這個(gè)陰氣是安靜之氣，陽氣說的是亢盛之氣，如果你的安靜之氣不勝這種陽氣的亢盛之氣，那么則血脈就會(huì)加速流動(dòng)，如沸騰的江河。什么叫做并乃狂，就是說多處沸騰的血脈最終融匯在一起達(dá)成一種勢不可擋的勢態(tài)，就會(huì)侵?jǐn)_你的心神，使你發(fā)狂，這有一個(gè)程度的問題，當(dāng)然一經(jīng)一脈一個(gè)地方他這個(gè)血脈薄疾，薄當(dāng)迫講，就是迫切匆忙，漸漸的有燎原之勢并乃狂，這個(gè)并就是幾處相并的意思。你看，我們看到很多大熱煩渴的病人白虎湯證，如果說這種燔燎的熱氣不能很快地得以緩解的話，那么有可能侵?jǐn)_你的心神，使你神志不清，心神躁擾的一些癥狀，這個(gè)屬于危證了。

“陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通”，這里面指的陰氣陽氣和上面說的還不一樣，那個(gè)是從安靜和亢盛來講；這個(gè)陽不勝其陰，陽氣指你的正氣，陰氣指的邪氣，如果正氣不能勝你的邪氣，則五臟不能獨(dú)全，為邪氣所擾五臟相克，產(chǎn)生了氣爭的現(xiàn)象。九竅不通，陽氣不能順達(dá)于全身，使九竅不通。所以說大家一定要理解陰氣陽氣它指的是什么？第一個(gè)陰不勝陽，則脈流薄疾指的是寒熱，第二個(gè)陽不勝陰指的是正邪，如果第一個(gè)指正邪那就壞了，邪氣不勝正氣則脈流薄疾那么就說不通了，那么同理，第二個(gè)如果是指寒熱也不對。

“是以圣人陳陰陽，筋脈合同，骨髓堅(jiān)固，氣血皆從”，《黃帝內(nèi)經(jīng)》反復(fù)在向我們強(qiáng)調(diào)一件事情，就是燮理陰陽，志意清凈。什么是陳陰陽，什么是陳，當(dāng)順布講，把這個(gè)陰陽安排的很停當(dāng)叫陳陰陽，使人順應(yīng)自然陰陽萬物生長的規(guī)律。只有陰陽相順、心脈合同，那么我們的筋脈才能調(diào)和通利。

你只要能夠順應(yīng)陰陽的道理，清凈則志意治，不要過多的煩勞自己那么筋脈筋骨都能和調(diào)統(tǒng)一，骨髓堅(jiān)固；老年骨質(zhì)疏松、脆弱都是由于精氣耗散導(dǎo)致的，補(bǔ)鈣一點(diǎn)用也沒有。你只要陳陰陽就能達(dá)到骨髓堅(jiān)固，杜絕一切精氣散亡的方式，使你整個(gè)的氣血和調(diào)，五臟相生，筋骨自然調(diào)和，骨髓自然堅(jiān)固。氣血皆從，氣血調(diào)和，從和逆相對，從者順，逆著反逆不順，氣血如常的運(yùn)行，高血壓不會(huì)得的，心臟病也不會(huì)得的，健健康康的活著。

“如是則內(nèi)外調(diào)和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故”，你內(nèi)在的氣血都很調(diào)和，骨髓堅(jiān)固筋脈都合同了，內(nèi)外都調(diào)和了，你自然的耳聰目明，耳朵也不聾，眼也不花，鼻子也不長息肉，也不鼻塞，嘴能合五味，吃東西也香，手腳都健朗，步履輕健，沒有什么不適，這樣是一個(gè)非常健康的人，只有這樣你才能做到生活質(zhì)量高，有的這個(gè)耳聾眼花，可想你的精氣耗亡到什么程度了，所以說我們養(yǎng)生要養(yǎng)本，不能養(yǎng)末，最終一個(gè)氣立如故，和你年輕的時(shí)候一樣，非常正常，也就是說到了六七十，身體健康的程度和三四十也差不多，這個(gè)我們就達(dá)到了養(yǎng)生的目的，人的一生不是追求長壽，但是要追求生活質(zhì)量，你不能說人到了五十爬樓都費(fèi)勁，現(xiàn)在何止五十，三十爬樓都費(fèi)勁，到六七十的時(shí)候就形銷骨立了，生不如死，每天在病榻上或輪椅上度過日子，或是每天癡癡呆呆的半身不醉，或是不斷的犯心臟病，太沒有意思了，所以說我們學(xué)中醫(yī)就要懂得治病的道理，同時(shí)更關(guān)鍵的是要養(yǎng)生的道理，這個(gè)受益無窮。

“風(fēng)客淫氣，精乃亡，邪傷肝也，”就是說風(fēng)寒之氣克在人身體上侵蝕了你的正氣，淫當(dāng)動(dòng)詞講，浸淫，侵蝕你的正氣，就叫風(fēng)客淫氣，精乃亡，侵蝕久了以后就傷到里面的精，這個(gè)精不是指腎精，是指五臟之精，里面的深層次的叫精。凡是風(fēng)氣它入里肝主為外，肝是人的保護(hù)系統(tǒng)，是生機(jī)所在，所以就風(fēng)入肝，傷了你的生機(jī)了，生機(jī)為風(fēng)氣所克所侵襲，生機(jī)受到抑制，生機(jī)的根本是在肝，所以邪傷肝。

“因而飽食，筋脈橫解，腸澼為痔”這個(gè)是從腸胃上考慮。脾，飲食入胃游溢精氣，如果吃的過飽，吃的東西下肚之后不能很好的運(yùn)化，使整個(gè)的筋脈橫解。什么是橫解，就是食物撐的撕裂的意思，撐出毛病來了。腸澼為痔，什么是腸澼，就是整個(gè)的腸子受到了食氣的干擾，澼也可以當(dāng)撕裂來講，劈開了，整個(gè)積聚在那兒使氣血不能化開就成了痔瘡。痔瘡的成因有二；一是由于肝氣的淤滯，因?yàn)楦谓?jīng)有一條脈下絡(luò)陰器并且走到肛門附近，這條脈不通暢了，就生痔。還有是脾胃不調(diào)，不一定是撐的，導(dǎo)致氣滯為痔，也就是說痔瘡的根本原因是肝脾，肝脾不調(diào)，飲食不周，性情不和，非常容易誘發(fā)痔瘡，這種痔瘡，不管是內(nèi)痔外痔混合痔，外治不是辦法，你拿掉之后他還會(huì)再長出來，即便不長痔瘡也會(huì)在其它的地方犯病，就是說一定要協(xié)調(diào)肝脾，要肝氣暢、脾氣調(diào)，這個(gè)是治本的辦法。

“因而大飲，則氣逆”。飲，一種是飲酒，大飲，不斷的喝酒，喝酒讓氣機(jī)橫逆在心，橫逆在脾胃，脾胃之氣不能運(yùn)化開來，身體失去運(yùn)化則氣逆，氣機(jī)阻逆了；還有就是大飲飲冷，喝水，冷水，本身你這個(gè)正氣不足的話你喝下去之后，冷氣與正氣相激相搏，使水客在胸腹不化。記得有一個(gè)病人，年紀(jì)輕輕的，不到三十，跟朋友拼酒，天熱拼啤酒，冰鎮(zhèn)的一杯啤酒一飲而盡，當(dāng)晚就發(fā)病了，心悸的厲害，心律不齊，心中亂，這無非是被寒氣所客，帶冰碴的啤酒一下子下肚了，脾胃運(yùn)化不開逆在心下上迫于心使心氣受抑，心陽之氣受逆，這樣的病人治心臟病沒有效，必須把水飲化開。

“因而強(qiáng)力，腎氣乃傷，高骨乃壞”，強(qiáng)力，兩意思，一個(gè)是強(qiáng)力入房，房事不節(jié)勉強(qiáng)入房導(dǎo)致腎精虧耗，高骨乃壞，高骨你不用理解成顴骨，或者那兒，它指的是腎主骨，典型的骨頭的地方，大骨，并不是一定要那個(gè)地方才是高骨，能夠有代表性的骨叫做高骨。強(qiáng)力，你可以理解成使蠻力，使蠻力容易傷腎。比如抬箱子抬柜子，抬不上去還要抬，與舉重運(yùn)動(dòng)員一樣，外面的精氣耗竭了還要耗到里面的精氣，里面的腎精一下就傷了，也就是說是逞強(qiáng)，拉大車，一拉很多，大小便失禁了，突然一下大小便失禁，這一定是傷了腎精了，下邊一憋，氣一泄，一下子就傷腎了，兩種解釋都有道理，理解就可以了。

白話譯文

岐伯說：“陰氣，藏精在里而從屬于生機(jī)之氣，陽氣，浮散在外而護(hù)衛(wèi)周身；”如果你的安靜之氣不勝亢盛之氣，那么則血脈就會(huì)加速流動(dòng)，猶如沸騰的江河。到時(shí)多處沸騰的血脈最終融匯在一起達(dá)成一種勢不可擋的勢態(tài)，就會(huì)侵?jǐn)_你的心神，使你發(fā)狂；如果正氣不能勝你的邪氣，則五臟不能獨(dú)全，為邪氣所擾五臟相克，產(chǎn)生了氣爭的現(xiàn)象。也就是陽氣不能順達(dá)于全身，使九竅不通。

所以，圣人把這個(gè)陰陽安排的很停當(dāng)，只要能順應(yīng)自然陰陽萬物生長的規(guī)律。做到清凈則志意治，不要過多的煩勞自己那么你的筋骨自然調(diào)和，骨髓自然堅(jiān)固；你的整個(gè)氣血和調(diào)，五臟相生；當(dāng)你內(nèi)在的氣血都很調(diào)和，骨髓堅(jiān)固筋脈都合同了，就能把風(fēng)邪，不時(shí)的風(fēng)邪阻擋住，讓你不遭受它的侵?jǐn)_，你自然的耳聰目明，也就你的氣血?dú)饬⒃谀莾毫伺c年輕的時(shí)候差不多。

如果風(fēng)寒之氣侵蝕了人的正氣，侵蝕久了就傷到里面的五臟之精，也就風(fēng)入肝，傷了你的生機(jī)，生機(jī)為風(fēng)氣所克所侵襲，生機(jī)就受到了抑制。如果這時(shí)候吃的過飽，吃的東西下肚之后不能很好的運(yùn)化，筋脈被食物撐出毛病來了，整個(gè)的腸子受到了食氣的干擾，使氣血不能化開就成了痔瘡；如果這時(shí)候大飲，橫逆在脾胃，脾胃之氣不能運(yùn)化開來，心陽之氣受阻逆了；如果這時(shí)候使用蠻力，就會(huì)耗竭里外的精氣，特別容易傷了里面的腎精，導(dǎo)致人體具有代表性的大骨會(huì)損傷。

第八節(jié)、因而和之，是謂圣度

原文

凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏；因而和之，是謂圣度。故陽強(qiáng)不能密，陰氣乃絕；陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。

因于露風(fēng)，乃生寒熱；是以春傷于風(fēng)，邪氣留連，乃為洞泄；夏傷于暑，秋為痎瘧；秋傷于濕，上逆而咳，發(fā)為痿厥；冬傷于寒，春必溫??；四時(shí)之氣，更傷五臟。

“凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是為圣度”就是說陰陽的法度在于陽氣要密固，陰從以順，也就是說陰陽以陽氣為主，陽氣不能欺凌陰氣，陰氣也不能欺凌陽氣，陰陽氣血和調(diào)人的心氣平和，這是陰陽的大要，兩者若不和，相爭相斗五臟氣爭，則就像有春天沒有秋天，有冬天沒有夏天一樣，就是寒暑不調(diào)，沒有冬天只有夏天那只有生長了，很快所有的資源就會(huì)耗光了，因?yàn)橹挥猩鷽]有殺是不行的，所以說要有春也要有秋，春天萬物長，秋天萬物落。若冬無夏，只有冬天閉藏，沒有夏天的繁盛也不行，生機(jī)就絕了，只有種子不能發(fā)芽那不行。因而和之是為圣度，這個(gè)非常關(guān)鍵，萬物負(fù)陰而抱陽沖氣以為合，外面一團(tuán)陰氣一團(tuán)陽氣然后相互重合在一起，也就是陰中有陽陽中有陰，一杯冷水一杯熱水?dāng)嚭驮谝黄疬@叫沖氣以為合，春夏秋冬四時(shí)冷暖，夏天不至于太熱，冬天不至于太冷，春秋兩季陰陽平盛，這個(gè)是為圣度，也就是說我們五臟之氣都要有胃氣，胃氣者調(diào)和之氣，胃氣者和緩之氣，肝氣是條達(dá)之氣，條達(dá)之中有和緩，所有的氣都有和緩之氣，像我們脾氣一樣，要有一個(gè)和緩的脾氣，不能有暴躁的脾氣，暴躁的不是處世之道。

“固陽強(qiáng)不能密，陰氣乃絕”，也就是說陰陽之要陽密乃固，那么陽若不密，陽氣過盛欺凌陰氣，陰氣就絕了，陰陽之氣平和，互相守自己的法度，即相生而不相害，這個(gè)就是陰陽之要。比如這人脾氣好，證明這人陰陽調(diào)順，這人脾氣不行，太暴躁，就是說這人陰不平陽不密，氣血不調(diào)，所以說沒有一個(gè)好脾氣，那么他不會(huì)懂得養(yǎng)生的道理，當(dāng)然壽命也不會(huì)太長，陰平陽秘精神乃治，精神意志非常的好。

“陰陽離絕，精氣乃絕”陰陽相爭、相離、相戰(zhàn)，互相你不讓我我不讓你，五臟之氣相爭，氣血不調(diào)，營衛(wèi)逆于腠理，肝氣淤滯不化，脾氣吃飯也不香，這個(gè)人就慢慢的陰陽離絕，一旦哪一天就半身不遂或者腦溢血中風(fēng)，或者心臟病突發(fā)，陰陽離絕精氣乃絕，就不行了。

這一段是在告訴我們陰陽之要在于氣血平和，陽氣干陽氣的事，陰氣干陰氣的事，陰陽互相照顧互相相生，這樣人才能很好的養(yǎng)生，并且能夠達(dá)到盡享天壽的目的。

“因于露風(fēng)，乃生寒熱”就是說你暴露在風(fēng)邪當(dāng)中為風(fēng)邪所吹拂，生了寒熱的外感疾病。“是以春傷于風(fēng)，邪氣流連，乃為洞泄，夏傷于暑，秋為痎瘧，秋傷于濕，上逆而咳，發(fā)為痿厥。冬傷于寒，春必病溫。四時(shí)之氣，更傷五臟”，基本都是因于露風(fēng)，因?yàn)楹疅岵徽{(diào)導(dǎo)致外感疾病。春天傷了風(fēng)氣，其實(shí)四時(shí)皆傷風(fēng)，風(fēng)氣流連在肉腠，到了夏天就成了洞泄，因?yàn)轱L(fēng)邪克在表，到了夏天里氣虛，風(fēng)邪克在腸胃之間，導(dǎo)致洞泄。

夏天傷于暑，同理也是這樣解釋，夏天傷于暑氣，秋為痎瘧，這個(gè)傷暑不是我們指的伏熱，而是傷了，寒氣入了里了，因?yàn)檫€是因?yàn)楸伙L(fēng)涼所吹，夏天貪涼取冷所致，到了秋天這里的整個(gè)的正氣收引，收引于里，表氣虛，那么在里的寒氣你可以理解成存在半表半里，往來出入稱為瘧證，這個(gè)瘧證不是瘧疾的瘧，是一種外感寒邪流連肌表和肌理的一種表現(xiàn)。

秋傷于濕，上逆為咳，發(fā)為痿厥，就是秋天傷了濕氣，五非是說寒暑燥濕風(fēng)火獨(dú)傷人的一個(gè)現(xiàn)象。寒濕之邪上逆而咳，直接停留在里氣當(dāng)中，阻遏陽氣阻遏肺氣的宣降，使人咳嗽，發(fā)為痿厥，這個(gè)不知道是發(fā)于肺萎還是陽明痿證，說不清楚，你就這樣來理解，就是為陰氣所傷。

冬傷于寒春必病溫，可以理解是兩種，一種是伏邪，冬天傷了寒氣，人冬天氣機(jī)閉藏，寒氣藏于肉腠當(dāng)中，不能及時(shí)發(fā)越，春天生機(jī)長，寒邪隨著生機(jī)一下子出來作亂，導(dǎo)致的一種外感病。溫病它指的并不是現(xiàn)在所指的溫病，理解成外感性疾病就可以了。什么是溫?。堪l(fā)熱的病就叫做溫病。到了春天沒覺得被風(fēng)寒所激，沒有著涼，突然有一天就發(fā)高燒，很有可能就是冬天你著過寒沒有發(fā)，現(xiàn)在發(fā)出來了。

白話譯文

陰陽的法度在于陽氣要密固，陰從以順，也就是陰陽氣血和調(diào)人的心氣平和。兩者若不和，相爭相斗五臟氣爭，則就像只有春天生機(jī)沒有秋天收斂，沒有冬天只有夏天的生長了，很快所有的資源就會(huì)耗光了；就是我們應(yīng)該中和、協(xié)調(diào)，春夏秋冬四時(shí)冷暖，夏天不至于太熱，冬天不至于太冷，春秋兩季陰陽平盛，這個(gè)就是為圣度。

如果陽氣過盛欺凌陰氣，陰氣就絕了；如果陰陽相爭、相離、相戰(zhàn)，互相你不讓我我不讓你，就會(huì)引起五臟之氣相爭，氣血不調(diào)，營衛(wèi)逆于腠理，肝氣淤滯不化，脾氣吃飯也不香，這個(gè)人就慢慢的耗盡五臟之精氣。

你在風(fēng)邪當(dāng)中為風(fēng)邪所吹拂，寒熱不調(diào)導(dǎo)致外感疾病。如果是在春天傷了風(fēng)氣，風(fēng)氣流連在肉腠，到了夏天就成了洞泄，因?yàn)轱L(fēng)邪克在表，到了夏天里氣虛，風(fēng)邪克在腸胃之間，導(dǎo)致洞泄。如果是在夏天把寒氣入了里了，到了秋天外感寒邪流連肌表和肌理。如果是在秋天寒濕之邪上逆而咳，直接停留在里氣當(dāng)中，阻遏陽氣阻遏肺氣的宣降，使人咳嗽，發(fā)為痿厥；（為陰氣所傷。）如果是在寒氣藏于肉腠當(dāng)中，不能及時(shí)發(fā)越，春天生機(jī)長，寒邪隨著生機(jī)一下子出來作亂，導(dǎo)致的外感病。也就是四時(shí)之氣，交替地耗盡你的五臟的精氣。

什么叫做五臟氣爭？

五臟氣爭，就是說五臟不能順接，互相行克，氣爭就是你吃我的氣，我吃你的氣，內(nèi)部爭，各部門組織之間互相相爭，你的身體由于沒有一個(gè)平衡的狀態(tài)而導(dǎo)致的五臟氣爭，比如這個(gè)肺氣，肺氣能力不強(qiáng)，氣走到肺里不能往下輸送，那么就會(huì)引起下面的腎氣向上索取，這時(shí)候肺氣就會(huì)和腎氣產(chǎn)生相爭，肺氣不能肅降，肝氣又頂不上來，肝肺又產(chǎn)生相爭，也就是我們講五行，有的相生有的相克，我們盡量讓它相生，而不要相克。如果五行狀況不好，它不能相生，只能相克。

第九節(jié)、謹(jǐn)?shù)廊绶ǎL有天命

原文

陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味；是故味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕；味過于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑；味過于甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡；味過于苦，脾氣不濡，胃氣乃厚；味過于辛，筋脈沮弛，精神乃央；是故謹(jǐn)和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精。謹(jǐn)?shù)廊绶?，長有天命。

《生氣通天論》的最后一段，告訴大家開方用藥本在五味，如果說對五味沒有一個(gè)常識(shí)性的了解，開方用藥就失去了眼目，就會(huì)開出很滑稽的方藥來。

“陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。”氣和味的區(qū)別一個(gè)是藏在里，一個(gè)是發(fā)于表。那么藏在里的就是陰，它從哪里生出來的呢？就是從五味里生出，五味本的一個(gè)精氣，所以我們想補(bǔ)五臟之精的話，一定要體會(huì)味道的實(shí)際意義，藏在里的是五味化成的，住在外的是五氣化成的。味厚，藏在里；氣薄，在表，它是一個(gè)程度的問題。

“陰之五宮，傷在五味”，生在五味，陰之所生，里面五臟六腑，是由五味化合成的，生是它，傷是它，就是說五味調(diào)和則五臟相生，不調(diào)和則五臟相爭，強(qiáng)調(diào)五味對五臟的重要性，它這個(gè)五味已經(jīng)超出了我們藥味嘗的這個(gè)味，而是表述的一種整個(gè)的氣機(jī)之精華的見解。

“是故味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕?！敝v氣是一種什么樣的狀態(tài)，酸是一種什么氣，肝是一種什么氣，脾是一種什么氣，當(dāng)酸的氣接受到肝的氣，會(huì)對肝的氣產(chǎn)生什么影響，接受到脾氣會(huì)對脾氣產(chǎn)生什么影響，通過這種分析，我們就可以把握它的實(shí)在了，千萬不要機(jī)械地套五行生克的理論來描述這些事情。

在“黃庭內(nèi)景經(jīng)”里對肝氣的描述，用了“龍煙”來表示，肝氣主升，像煙一樣，徐徐然上升，肝氣是厥陰，同時(shí)又是少陽，少陽厥陰和合而成一個(gè)肝膽之氣，徐徐地向上蒸騰，代表生機(jī)。酸是一種什么氣？酸是一種收斂之氣，酸澀收斂，微酸，酸體是陰的，肝氣有體有用，肝體是陰，肝用是陽，肝陽是發(fā)用的，它就像一盆水一樣，水蒸氣不斷地升上去，這盆水就是肝體，太陽照射著肝，或是底下有個(gè)火盆烤著，這個(gè)水蒸氣從水中徐徐地出來，這就是肝用，一定要形象地去理解。這個(gè)酸是收氣的代表，味如果過酸，就抑制了水體化成水蒸氣向上蒸騰的這個(gè)過程，就導(dǎo)致了生機(jī)受到了抑制，從而會(huì)怎么樣？“肝氣以津”；什么是津？考據(jù)或是古文字，這個(gè)“津”闡釋：比如說我放了一個(gè)水盆兒，這個(gè)水蒸氣往上走，忽然受了一股涼氣的抑制，水蒸氣馬上在水盆兒旁邊凝結(jié)成小露珠，津津然了，水蒸氣受到抑制又化成了水，貼附在水盆兒的四周表面，這就是肝的蒸餾水，古人不會(huì)用蒸餾水去說，用津，“津者，水之滲也。”就像蒸餾水一樣，又重新變成小露珠貼附在器皿的表面，叫“肝氣以津”。打一個(gè)最簡單的比喻，人的鼻氣化不利，被冷風(fēng)吹拂，就開始流鼻涕一樣，氣化不利，聚而成液，就是鼻涕。

“肝氣以津”，肝的氣化失調(diào)，受到酸澀的阻撓，使肝的生化失調(diào)，氣聚為津，又打回來了?！跋耢F升不上去，向下返，變成了露珠”，古人用詞，“肝氣以津”，一下把這個(gè)氣化不利，又返回來這個(gè)現(xiàn)象完美地說了出來。這個(gè)氣生化不利聚成津，久而久之這個(gè)津會(huì)聚成什么？會(huì)聚成瘀滯的淤泥，并且這個(gè)淤泥有板結(jié)的可能，肝硬化就是這么來的。如果氣不和順，生化之機(jī)不暢，往回返，先是津，再是泥，然后再板結(jié)，這個(gè)是肝硬化整個(gè)發(fā)展的脈絡(luò)。

泥比津要厚，津越聚越多，這個(gè)津不是甘露，而是一種失常的表現(xiàn)，它應(yīng)該升上去沒有升上去，重墜地向下回來了，先是津，津輕，越聚越重，越聚越濁，越聚越硬，最終就纖維化，板結(jié)，就是肝硬化，這個(gè)就是從無形化有形的一個(gè)過程，所以這個(gè)津不是一個(gè)好東西，像鹽漬一樣，一個(gè)缸，里面腌咸菜，外面能結(jié)成鹽漬，鹽漬越聚越多，越聚越厚，最后就成板結(jié)的東西，剛開始感覺是一些水氣，慢慢地就變成霜，再變就成鹽漬了，就板結(jié)了，這個(gè)就是有形向無形化，從少往多化，水滴石穿，就滴兩下石頭沒什么動(dòng)靜，滴地時(shí)間長了，石頭就開始出眼兒了，再時(shí)間長了，這個(gè)石頭就能被穿掉，這個(gè)就是很多慢性病得的原因。

“脾氣乃絕”，“中焦為氣機(jī)升降之樞，肝升肺降與之密切相關(guān)，肝失疏泄，左升不及，必至脾不能正常升清，肝木郁而不升，回頭克脾，肝木乘脾土，脾氣衰竭?！?/span>

“脾氣是一種渾厚擴(kuò)張之象，過酸使這種氣凝滯不開。”也就是五味入腑之后，它會(huì)在第一時(shí)間內(nèi)，或者通過經(jīng)脈的循行對五臟直接產(chǎn)生影響，而并非是由一臟傳到另一臟，就是這個(gè)酸味的東西吃到肚子里，馬上就會(huì)對五臟產(chǎn)生影響，這里面它舉了兩個(gè)，一個(gè)是對肝，一個(gè)是對脾，其實(shí)對其他的三臟也構(gòu)成影響，通過傳導(dǎo)，所以藥物是同時(shí)對五臟產(chǎn)生影響。

脾氣升清，是包容之氣，緩和之氣，脾氣緩，這是脾氣最重要的一個(gè)特點(diǎn)，緩暢，緩而暢達(dá)，這種緩暢之氣受到酸澀之氣的抑制而不化，一下憋住了。還有它為什么用“絕”?大量的酸劑灌入之后，一下使這股緩暢之氣凝結(jié)不化，產(chǎn)生脾氣絕的后果，絕是很嚴(yán)重了，但這個(gè)絕不是絕離的絕，是整個(gè)氣受到了閉絕，氣不能升達(dá)開達(dá)于四方了，現(xiàn)在很多的胃酸分泌過多，口中酸液，心腹嘈雜，燒心，這些都是整個(gè)的氣機(jī)受到了阻滯，脾氣開不開，肝氣升不了，導(dǎo)致肝脾抑制在那里不調(diào)。

這里說的五味，味過酸了怎么樣，是吃了五味之后出現(xiàn)的，這是說的這個(gè)味道對五臟的影響，還有這個(gè)氣機(jī)對五臟的影響。比如這個(gè)人愛生悶氣，什么叫悶氣？憋著不化，不善與人溝通，不善哭鬧，悶氣憋在胸中不化，憋在那兒天天悶，誰對他不好了，今天讓誰嘲笑了，妒忌別人，這都是過酸的一種表現(xiàn)，氣機(jī)不能開達(dá)，這都是酸氣的代表，這種酸氣使肝氣抑，使脾氣絕，脾氣不能生津，不能很好地開達(dá)四方，肝氣不能生長，瘀在那兒，馬上胃就吃不進(jìn)東西了，剛生完一頓悶氣，什么都吃不了，這個(gè)不也是味過酸的一種表現(xiàn)嗎？

“味過于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑。”首先，“味過于咸，大骨氣勞”什么是大骨，大骨當(dāng)然指腎氣，咸為凝澀，比酸收這個(gè)酸澀還要厲害，并且有腐蝕作用，咸則氣凝，所有的生機(jī)在咸的面前都會(huì)受到抑制，強(qiáng)烈的抑制，就像我們腌很多東西一樣，要用鹽鹵拿住才不腐，有人說你拿住了東西，這不是保存生機(jī)嗎？這個(gè)不對，因?yàn)闁|西長出來之后，它腐敗也是一種生機(jī)所化，這個(gè)不是說能保存它是生機(jī)，反而是它能反復(fù)地變化，才是生機(jī)。種子發(fā)芽長出莊稼，莊稼爛了，腐蝕在地里，這都叫生機(jī)，并非是只生叫生機(jī)，不斷地生生不已叫生機(jī)，東西在地里爛了，很多微生物會(huì)大量的繁殖，這不也是生機(jī)的表現(xiàn)嗎？反而用鹽一拿，這些微生物都不動(dòng)了，生機(jī)全遏止住了，所以咸有凝澀，有阻斷生機(jī)的作用。腎氣是閉藏之氣，但是中間又有生機(jī)，就像有一個(gè)燈油中間有燈芯一樣，燈油是外面的腎陰，燈芯就是腎陽，這一盞燈坐在人的腰中，使人的整個(gè)生機(jī)能夠運(yùn)轉(zhuǎn)，味微咸有閉藏的作用，腎氣處在相對閉藏的狀態(tài)，不至于過度燃燒，如果是大咸，大咸凝澀，使整個(gè)氣機(jī)受到阻抑，就會(huì)出現(xiàn)大骨氣勞的狀態(tài)，什么叫勞？勞傷，可以當(dāng)大骨氣傷來理解，勞不要當(dāng)揮霍消耗來理解。燈沒有燈芯了，不能再往外生長氣了，骨髓中的氣就不足了，但是它還要工作，一工作就勞傷了。

所謂“短肌”，我們切的肉，大家知道，被鹽一拿，整個(gè)細(xì)胞都脫水，單位面積體積縮小，這個(gè)就叫做短肌，先是很能夠有生機(jī)布展開的，用鹽一拿，它一下縮縮了，這就是咸對脾的影響，短肌，脾氣不濡，脾氣受到了抑制，不能很和暢條達(dá)地工作了。

“心氣抑”，咸阻斷抑制的作用很典型地表現(xiàn)出來了，“大骨氣勞”是，“短肌”是，“心氣抑”還是，大家一定要好好理解這個(gè)“抑”字。我們喝海水是會(huì)死人的，吃鹽鹵也會(huì)死人的，心氣是蓬勃地、運(yùn)動(dòng)地、向外開達(dá)之氣，咸氣一拿，它不動(dòng)了，使心氣受到了抑制，我們吃咸的東西會(huì)導(dǎo)致我們嗓子眼兒發(fā)緊，咸吃的多，會(huì)產(chǎn)生心臟受到抑制的現(xiàn)象，不舒服，渾身沒勁。酸是體現(xiàn)收澀，收攝作用，酸咸都是陰體，過酸過咸都會(huì)抑制生機(jī)的生長，都是抑制性的一種味道。

“味過于甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡”，這一塊的解釋重點(diǎn)在喘滿上和這個(gè)不衡的理解。什么叫做心氣喘滿，緩則氣雍，壅則喘滿，都是一些慢性子，都聚在那，都擁堵在那了化不開，緩則氣壅，都壅在心肺，這個(gè)心為中間，心胸中受到緩氣的壅滯，不是凝滯，凝則氣結(jié)，不要用這個(gè)凝滯這個(gè)詞來表示，要用壅滯來表示。緩則氣壅，壅則喘，都聚在那了，這個(gè)心氣不就喘滿上了，滿，滿悶，滿急促，心想把這些壅滯的氣化開，所以它就喘，加快了心氣的跳動(dòng)，它就喘，氣滯壅在那不動(dòng)它就滿，所以說叫心氣喘滿。

解釋首先方向不能錯(cuò)，第二個(gè)要準(zhǔn)確，第三要正確的理解氣機(jī)。緩不是緩了心的急，是緩壅在那了使心著急，心就是一個(gè)水泵，水都壅堵在那了，心就加速它的運(yùn)轉(zhuǎn)使擁堵推出去，心氣就喘滿了。

甘主緩，緩是如何影響心氣的，你要具體的理解，這個(gè)甘緩，它不會(huì)去興奮心氣，也不會(huì)主動(dòng)興奮心氣，它也不會(huì)是緩了心的急，它是壅在那使心著急，這個(gè)甘者氣小弱，在中焦不入上焦不入下焦，停在中焦不化，很多肥胖病人，那吃的越來越多，都壅在中焦了，使心臟心悸不安了，這就是心氣喘滿的典型例子。還有很多嗜食甘肥厚膩，都壅在中焦不化，這就堵住心臟，使心力衰竭，負(fù)擔(dān)不了這么多的廢物，現(xiàn)在很多肥胖病，導(dǎo)致一些心功能不全的，都叫做過于甘，心氣喘滿，吃的好了，化解不了，堵在那不通了，腐化變質(zhì)了，身體一衰這些東西都成負(fù)擔(dān)了。那怎么治？“治在梳理脾氣”，甘肥油膩的東西不再吃了，條暢氣機(jī)，慢慢的把這些東西都推出去，都化了，慢慢這個(gè)擁堵之氣跟交通堵塞一樣的，慢慢先疏導(dǎo)，先不要再來了，然后慢慢再把道路上的汽車，通過慢慢的疏導(dǎo)，最終這個(gè)就不喘了，推出去了就不喘了，就恢復(fù)正常了。

腎氣不衡；關(guān)于腎氣不衡，你過于喘滿，使這個(gè)閉藏之氣不再閉藏，那他整個(gè)的腎氣就不調(diào)，加重了負(fù)擔(dān)了，心氣喘滿，心氣的功能加重了負(fù)擔(dān)，這心腎又是一體的，就不斷的調(diào)集腎氣上助，腎氣原來固密的狀態(tài)也不能很好固密了，導(dǎo)致整個(gè)腎氣也不調(diào)了，它沒有說腎氣以泄，這是因?yàn)樗鼪]有直接的影響到腎氣的開泄，也沒有使腎氣絕，所以才說腎氣不衡，這么一個(gè)中性詞，不是很絕的一個(gè)詞來形容腎氣不固的一種表現(xiàn)，它不是完全不固，同時(shí)有不固的成分，因?yàn)榧又亓四I氣的負(fù)擔(dān)，因?yàn)槟氵@個(gè)味過于甘，都聚在中焦了，心氣不斷的告急，心腎一體，這個(gè)心就會(huì)調(diào)腎陰上來幫助，那么就導(dǎo)致腎氣的間接不好。

古人用詞是非常謹(jǐn)慎的，一個(gè)說脾氣是絕，第二個(gè)說心氣是抑，到這只是說腎氣不衡，這個(gè)已經(jīng)對腎氣非常留情面了，因?yàn)槭情g接的，由于心氣喘滿導(dǎo)致腎氣不衡，又因?yàn)楦蕷馑旧聿粫?huì)造成大的傷害，它不像酸苦辛辣這些東西直接沖擊你的五臟六腑，甘味小弱，它就漸漸的累，加重你的負(fù)擔(dān)，就好像肥胖一樣，剛開始胖一點(diǎn)對身體沒有什么影響，越來越胖才會(huì)對身體產(chǎn)生影響，所以說從甘的本身的特點(diǎn)和它加重心氣的負(fù)擔(dān)，間接的影響到了腎氣，只是說了一個(gè)腎氣不衡。

味它會(huì)對這個(gè)身體同時(shí)會(huì)產(chǎn)生兩方面的影響，你開方用藥的時(shí)候，就是想知道你身體里現(xiàn)在是缺哪種氣去推動(dòng)它，那你就要用這種氣去推動(dòng)，你這個(gè)時(shí)候這個(gè)氣團(tuán)是潤是枯，是緩是急，是躁是靜，缺什么或者哪塊過了，就用相反的或者能對它產(chǎn)生影響的氣施加影響，這個(gè)就是開方的基本的立意。

“味過于苦，脾氣不濡，胃氣乃厚”，人體的上中下三焦每一焦動(dòng)則諸焦動(dòng)，剩下兩焦都會(huì)動(dòng)，怒則傷肝，怒則肝舉目張，人一怒，肝先怒，其實(shí)人要發(fā)怒的時(shí)候，人的毛竅五臟，任何一個(gè)細(xì)胞都處在那種發(fā)怒的狀態(tài)。就像這個(gè)很多經(jīng)脈一樣，循經(jīng)取穴，治某病循某經(jīng)，其實(shí)這個(gè)容易陷到機(jī)械的經(jīng)脈論這個(gè)層次，所有經(jīng)脈互相絡(luò)屬，互相溝通，就像一個(gè)河網(wǎng)密布的地區(qū)一樣，一處開口這一處水出現(xiàn)問題會(huì)波及到整個(gè)水系，這一經(jīng)動(dòng)則諸經(jīng)動(dòng)，而且現(xiàn)在很多慢性病，他并不是單單的某經(jīng)之病，往往是多經(jīng)并病，有的重有的輕，調(diào)理的時(shí)候，也是整體調(diào)理，不能說是一經(jīng)調(diào)理，取某穴調(diào)理，但是從某穴下手倒是可以，所以說我們一定認(rèn)識(shí)到一經(jīng)動(dòng)則諸經(jīng)動(dòng)，我們就把他想象成一個(gè)氣團(tuán)，就像一塊石頭砸到水塘里面一樣，他產(chǎn)生的波紋會(huì)迅速的影響到整個(gè)水塘，而不是某一部分，不是像拼磚似的，一塊磚碎了不影響其它塊磚。再舉一個(gè)典型的例子，水塘他還有個(gè)傳導(dǎo)的過程，你就像暗室開了一盞燈一樣，這個(gè)燈光會(huì)在零點(diǎn)零幾秒的情況下照遍整個(gè)的房間，所以我們學(xué)中醫(yī)你可以管它叫整體的中醫(yī)，他整體觀建立在氣機(jī)觀的基礎(chǔ)上，不是建立在形跡觀的基礎(chǔ)上。

脾氣不濡，什么叫做濡？濡當(dāng)濡潤講。脾氣的特點(diǎn)緩和之氣，就像咱們喝這個(gè)白米粥一樣，他的氣是白米粥一樣的特點(diǎn)，稍微有點(diǎn)稠，又不是很稠。這米粒氣比較甘淡，這是脾氣，只有這樣的氣，才能潤達(dá)五臟，升清，斡旋。你看家里熬那個(gè)白米粥，細(xì)細(xì)熬的白米粥，你感覺一下，這個(gè)就是脾氣，所以說脾氣不足的時(shí)候，脾氣出現(xiàn)問題的時(shí)候，要以粥來滋養(yǎng)，那勤喝粥，胃弱受到傷害的時(shí)候你要通過粥來養(yǎng)脾氣、和胃氣，他慢慢就調(diào)過來了，味貴乎淡，也就是說很多去脾濕的藥都是淡藥、甘淡，不會(huì)對胃造成過多的傷害，又使脾氣濡潤開達(dá)，所以說脾氣不能滯，脾氣一凝滯了，就會(huì)中焦氣機(jī)不化，這人就要得病，吃飯不香，四肢無力，大便不暢。

脾氣不濡，大苦傷陰，苦敗胃，這苦味是人們所不喜歡，苦有發(fā)破力沒有建設(shè)里，就像這個(gè)苦能破氣，苦能散熱，苦能散結(jié)，所以說治一些淤血的病一定要用苦藥，凡是調(diào)養(yǎng)的藥盡量不要用苦藥，苦藥傷身，耗氣傷身動(dòng)血脈，如有一些慢性胃炎的，這個(gè)盡量不要投以苦藥，苦藥直接對胃有刺激，黃連黃芩龍膽大黃這些都是苦藥。

所以脾氣是生機(jī)之氣，如果說脾氣絕這個(gè)人就活不了，脾氣是濕潤之氣，是生機(jī)暢達(dá)之氣，而不斷受到苦味的沖擊，這個(gè)脾氣的生機(jī)之氣受到抑制、削弱、磨損，就是使脾氣不再柔潤，不再有生機(jī)之氣，這個(gè)就是脾氣不濡的真實(shí)原因。

你看我們五味當(dāng)中唯獨(dú)不喜歡苦味，沒有說誰特別喜歡苦味，除非喜歡吃苦瓜的。辣味有人喜歡，酸味有人喜歡，咸味有人喜歡，甘味人們最喜歡，唯獨(dú)苦味人們不喜歡，這個(gè)是有深刻道理的。也即苦味不是生機(jī)之味，所以說凡是苦藥不可常用。

歷來說良藥苦口利于病，現(xiàn)在很多人不愛喝中藥，一個(gè)很重要的原因是中藥太苦太難喝，現(xiàn)在開的中藥不僅是苦而且是邪，這個(gè)病人喝了這種湯藥，能夠常服已經(jīng)難能可貴了，因?yàn)樘y喝了，再加一些非君子之藥，亂麻腥臊的什么都往里放，蜈蚣全蝎，這個(gè)腥臊爛臭的都放進(jìn)去，導(dǎo)致這個(gè)藥湯子非常難喝，在老百姓心目中形成了中藥非常難喝的這個(gè)觀念，其實(shí)真正好的中藥熬出來是不難喝的，苦味也是微苦，一般里面都有甘甜的味道。

《本經(jīng)》三百六十味藥當(dāng)中，這個(gè)上品一百二十味，中品一百二十味，下品一百二十味。上品養(yǎng)命，中品療疾，下品去毒?，F(xiàn)在這個(gè)中藥學(xué)的書，把這個(gè)上中下品打亂了，不按這個(gè)走了，直接按療效來，這個(gè)就導(dǎo)致了這個(gè)藥物的正邪不分。哪些是正藥，哪些是邪藥，哪些是可以養(yǎng)生的，哪些是可以敗命的，這個(gè)不分了，直接按藥物功效治病的這個(gè)目的來分了，這種分類法是有缺陷的。

胃氣乃厚，這個(gè)歷來爭議較大，這個(gè)苦味會(huì)對胃造成一種什么傷害，如果非?？嘀苯訉?dǎo)致胃氣濡瀉，直接就拉稀了，很多現(xiàn)在病人服用湯藥，湯藥稍微苦一點(diǎn)，馬上跑去拉稀。這有中藥本身的問題，也有自身脾胃不足的問題。

用進(jìn)廢退，你天天不斷的，神氣就直接給你傳達(dá)一個(gè)信號(hào)，所以說如果經(jīng)常食苦導(dǎo)致胃氣乃厚，同理一個(gè)人，如果一生或者是半生順風(fēng)順?biāo)?，尤其年輕的時(shí)候沒有經(jīng)過挫折磨難，那他整個(gè)的精神意志會(huì)不會(huì)堅(jiān)厚？所以孟子才拋出天將降大任于斯人也那一段經(jīng)典的文字。

“味過于辛，筋脈沮弛，精神乃央”，味過于辛，辛者，散也，辛味是散氣的藥?！熬衲搜搿?，央字當(dāng)什么來解釋？關(guān)于“筋脈沮弛”，是當(dāng)沮講還是當(dāng)阻講，這個(gè)要分辨清楚，它的本意應(yīng)該是跟水有關(guān)系，這個(gè)涉及到氣機(jī)的方向和性質(zhì)，要當(dāng)阻止的阻那這個(gè)方向完全反了。弛是松弛，沮喪和松弛是整個(gè)氣機(jī)渙散的表現(xiàn)。關(guān)于這個(gè)“央”當(dāng)渙散講更好一些，也可以當(dāng)有災(zāi)難講，都可以，但肯定不是褒義。

就是沮喪松弛，氣機(jī)渙散。就是由于辛，辛者，散也，多食辛味的東西，會(huì)不斷的耗散你的真氣，最典型的就是喝酒，酒者，辛辣之物，蕩滌五臟，耗散百脈，長期喝酒，導(dǎo)致這個(gè)筋脈沮弛，精神乃央，精氣神都跑了，都渙散掉了。

我們把五味對身體的影響從氣道的基礎(chǔ)上做了解釋，味過于苦導(dǎo)致濡潤生津的脾氣不能很好的工作了，胃氣由于受到苦味不斷銷蝕，它自己慢慢的自救來增厚，大苦不行，這個(gè)指的是小苦。過食辛辣的東西，天天飲酒作樂，導(dǎo)致你原先收聚的筋脈都沮弛渙散了，你在下面的精氣和上面的神氣，由于這種辛氣的渙散，導(dǎo)致它不斷的離解、渙散，沒有了精氣神，都散掉了，所以大飲者，基本沒有長壽的，經(jīng)常的滌蕩五臟六腑顛倒心神的，你想想還哪有什么氣血調(diào)和、精神安泰的狀態(tài)。

所以說知道了五味對身體的影響，首先就知道在飲食上、在開方上要注意什么。其次，五味可以推及五種狀態(tài)，任何事物都是由這五種狀態(tài)組成的，比如過食辛，可以理解是過于放蕩，過于貪圖享樂，過于辛就是使它的精氣神馬上散掉。過于苦，就是過于過艱苦的生活，導(dǎo)致身體不能發(fā)胖，脾氣沒了，腸胃不好，胃氣雖厚，但是得不到充養(yǎng)、滋潤，瘦的皮包骨頭，受的苦太多了。如果過于酸，這個(gè)人整天有妒忌心，氣整個(gè)的收聚，緊張，導(dǎo)致肝經(jīng)脾經(jīng)都不好，肝硬化，返流性胃炎，這樣的病都會(huì)得。過于甘，生活條件特別好，太好了，撐著了，飽食終日，無所用心，天天的吃喝玩樂，雖然不是放蕩不羈，但是起碼養(yǎng)尊處優(yōu)，任何有點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)他都受不了，沉溺在一種美好的狀態(tài)。過食咸，可以理解成，咸主遏制生機(jī)，可以說他受的突然的災(zāi)難很多，不斷的打擊他的生機(jī)，生機(jī)受到了明顯的抑制，經(jīng)常遭些橫禍，你可以比喻他多食咸。這個(gè)就是五味，這五種狀態(tài)表現(xiàn)在五種命運(yùn)上。同理，又可以推及其他各個(gè)方面，都可以用這五種狀態(tài)來表示。這個(gè)就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論的基礎(chǔ)核心，也是明確指導(dǎo)我們開方用藥的基礎(chǔ)。

人的性情，因?yàn)槠饩又?，代表了整個(gè)四氣的融合，而氣機(jī)的狀態(tài)又是你性情的表現(xiàn)，所以用脾氣來代表了你氣機(jī)的狀態(tài)，叫性情。

“是故謹(jǐn)和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精，謹(jǐn)?shù)廊绶?，長有天命”。它無非是告訴我們，讓我們知道五味的重要性?！笆枪手?jǐn)和五味”，要謹(jǐn)慎鄭重的正視五味對我們身體的影響，才可能做到骨正：骨氣正立于中，經(jīng)脈調(diào)柔于外，氣血按常經(jīng)流動(dòng)，腠理密實(shí)，不被邪風(fēng)吹拂，那么你的骨氣能夠精明能干，謹(jǐn)?shù)廊绶ǎ绻苋缋碜裥?，那么長有天命。

白話譯文

收藏在里的是五味化成的，生長在外的是五氣化成的，味厚、氣薄，只是一個(gè)程度不同；而人體里面的五臟六腑，是由五味化合成的，五味調(diào)和則五臟相生，不調(diào)和則五臟相爭；

當(dāng)吃的過于酸味，碰到肝用之氣時(shí)，就會(huì)阻撓上升的清陽之氣，抑制肝陽的生機(jī)，導(dǎo)致肝的氣化失調(diào)，氣聚為津，又打回來了，由于肝失疏泄，左升不及，必至脾不能正常升清，肝木郁而不升，回頭克脾，脾的緩暢之氣凝結(jié)不化產(chǎn)生脾氣絕的后果；

當(dāng)吃的過于咸味，使人體整個(gè)氣機(jī)受到阻抑、凝澀，就會(huì)出現(xiàn)骨髓中的氣的不足，容易產(chǎn)生勞傷；如脾氣受到了抑制，容易產(chǎn)生肌肉收縮；心氣受到抑制，容易產(chǎn)生不舒服，渾身沒勁等現(xiàn)象。

當(dāng)吃的過于過甘味則氣壅在心肺，這個(gè)心氣為了把這些壅滯的氣化開，加快了心氣的跳動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)，就喘；由于心腎一體，這個(gè)心就會(huì)調(diào)腎陰上來幫助，加重了腎氣的負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致整個(gè)腎氣也不調(diào)了。

當(dāng)吃的過于苦味，脾的緩和之氣不能濡潤開達(dá)五臟，脾氣的凝滯，就會(huì)引發(fā)中焦氣機(jī)不化，吃飯不香，四肢無力，大便不暢，經(jīng)常這樣就會(huì)導(dǎo)致胃氣濡瀉的反映。

當(dāng)吃的過于辛味，就會(huì)使筋脈沮喪松弛，不斷的耗散你的真氣，精氣神都渙散掉了。

所以要謹(jǐn)慎鄭重的正視五味對我們身體的影響，才可能做到骨正，骨氣正才立于中，經(jīng)脈才調(diào)柔于外，氣血按常經(jīng)流動(dòng)，腠理密實(shí)，不被邪風(fēng)吹拂，你的骨氣自然能精明能干，如果能如理遵行，那么長有天命。

如何用五味來用藥識(shí)藥？

學(xué)中醫(yī)，一定要把握氣機(jī)，如同樣一件事情，氣機(jī)也相同，但是由于雙方的力量對比不同產(chǎn)生的結(jié)果也不一樣，比如春天是露頭的時(shí)候，露頭是好還是不好？要看兩方面，第一看我們是氣足還是不足，我們足就可以露頭，不足就小心露頭，同時(shí)要看對方，對方不強(qiáng)，我們露頭可以把對方打跑，對方強(qiáng)我們露頭就可以把我們埋沒住，所以大家一定要掌握陰陽消長的規(guī)律，看清正邪雙方的實(shí)力和狀態(tài)，這個(gè)就是我們學(xué)中醫(yī)的關(guān)鍵。

治病也是這樣，看一個(gè)病人來，肝脾不調(diào)，你上來下一些枳實(shí)、厚樸、川楝子、檳榔、木香，像這樣的一些藥物，這個(gè)氣機(jī)還沒有調(diào)，脾胃傷了，所以說我們首先要護(hù)正氣，其次才是調(diào)邪氣，不能在調(diào)節(jié)氣機(jī)的時(shí)候孟浪用藥，這樣得不到治病的效果，反而壞事。

藥有藥氣和藥味，藥的氣是怎樣的呢，氣香、氣厚還是氣薄，還有味，味酸、味甜、味苦、味辣。氣和味的區(qū)別是什么？這個(gè)從氣道的角度講，氣味的“氣”和味道的“味”之間的區(qū)別是什么。氣不是我們講的氣道的氣，是聞的飄出來的味，拿鼻子嗅的是氣，嘗的是味。氣和味的區(qū)別是什么？用一句話來說明，如果大家能夠知道氣和味的區(qū)別，那么在用藥的時(shí)候我們哪些地方要用它的氣，哪些地方要用它的味，氣走哪，味走哪，這個(gè)我們都一目了然了，所以說這一塊雖然好像無關(guān)痛癢，實(shí)際上關(guān)系到以后我們所有的用藥。

從氣道來講，大家可以這樣來想，這一團(tuán)氣圍繞著這個(gè)地方，它構(gòu)成了一個(gè)或者干脆就是一團(tuán)氣，這團(tuán)氣有內(nèi)在的、有外在的，有深層次的、有表淺的，有動(dòng)的、有靜的，所有這些元素構(gòu)成了這些氣，也就是這些氣也就是一團(tuán)氣，但是里面卻有不同的狀態(tài)和不同的層次，那個(gè)在外，它們的是向外散失的，表淺的，移動(dòng)的，活躍的，這個(gè)叫做氣。那個(gè)相對來說靜止的，藏在里面的，穩(wěn)定的，內(nèi)在的，深層次的，這個(gè)叫做味。我們拿一個(gè)藥，它不斷向空氣散發(fā)它的分子，通過鼻腔，就能嗅到、捕捉到，知道它是一種什么味。那么同理，我們就可以以這個(gè)來推了，因?yàn)樗幭露侵?，它也是這樣走串的，散開的，表淺的，向表走的，有通的作用，調(diào)的作用，達(dá)的作用，這個(gè)都是氣的作用。那個(gè)反而專精的，沉潛的，往里走的，相對穩(wěn)定的這些都是味達(dá)到的效果，那么這樣一來，我們就知道氣和味的功效和它們的作用范圍，所以古人說味為陰，氣為陽；味者氣聚，氣者氣散。

氣和味的區(qū)別一個(gè)是藏在里，一個(gè)是發(fā)于表。那么藏在里的就是陰，它從哪里生出來的？就是從五味里生出，五味本的一個(gè)精氣，所以我們想補(bǔ)五臟之精的話，一定要體會(huì)味道的實(shí)際意義，藏在里的是五味化成的，住在外的是五氣化成的。味厚，所以藏在里；氣薄，所以在表，它是一個(gè)程度的問題。

“陰之五宮，傷在五味”說的無非也是，既然生在五味，陰之所生，里面五臟六腑，是由五味化合成的，生是它，傷是它，就是說五味調(diào)和則五臟相生，不調(diào)和則五臟相爭，說的就是這個(gè)意思，進(jìn)一步來強(qiáng)調(diào)五味對五臟的重要性，這個(gè)五味已經(jīng)超出了我們藥味嘗的這個(gè)味，而是表述的一種整個(gè)的氣機(jī)之精華的見解。

記得“黃庭內(nèi)景經(jīng)”里對肝氣的描述，用了“龍煙”這個(gè)詞來表示，肝氣主升，像煙一樣，徐徐然上升，肝氣是厥陰，同時(shí)又是少陽，少陽厥陰和合而成一個(gè)肝膽之氣，徐徐地向上蒸騰，代表生機(jī)。酸是一種什么氣？酸是一種收斂之氣，酸澀收斂，微酸，酸體是陰的，肝氣有體有用，肝體是陰，肝用是陽，肝陽是發(fā)用的，它就像一盆水一樣，水蒸氣不斷地升上去，這盆水就是肝體，太陽照射著肝，或是底下有個(gè)火盆烤著，這個(gè)水蒸氣從水中徐徐地出來，這就是肝用，一定要形象地去理解。這個(gè)酸是收氣的代表，味如果過酸，就抑制了水體化成水蒸氣向上蒸騰的這個(gè)過程，就導(dǎo)致了生機(jī)受到了抑制，從而會(huì)怎么樣呢？為什么叫“肝氣以津”？

陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味，過酸會(huì)怎么樣，過甜會(huì)怎么樣，過咸會(huì)怎么樣，也就是我們所吃的五谷雜糧、瓜果蔬菜，它的味道直接會(huì)反應(yīng)他整個(gè)的氣，整個(gè)的食物的氣機(jī)，那么這個(gè)氣機(jī)又對我們整個(gè)身體的氣機(jī)產(chǎn)生影響，從味道當(dāng)中我們可以稍微的體察一下氣機(jī)的情況，同時(shí)作用在我們身體上會(huì)產(chǎn)生什么反應(yīng)，比如我們吃辣的吃多了會(huì)怎么樣？吃酸的、吃咸的、吃甜的，吃酸的過多，酸者收也，他把整個(gè)的氣機(jī)收住，不能外發(fā)外放，直接導(dǎo)致身體的整個(gè)活力受到阻滯。那么過咸會(huì)使整個(gè)氣機(jī)的凝滯，鹽不能多吃，早晨你要是多吃一點(diǎn)鹽，喉頭發(fā)緊，嗓子發(fā)緊，嗓子附近的整個(gè)氣機(jī)阻滯了，導(dǎo)致你感覺有點(diǎn)緊張的感覺。那味過甘，吃東西吃甜的太多了，甜味在《黃帝內(nèi)經(jīng)》說“甘者其氣小弱”，不能到上焦，停在中焦不化，淤滯在那，像淤泥淤積在那一樣使人喘滿，所以甜的不能多吃，吃多了不僅肥胖而且加重身體的負(fù)擔(dān)。

為什么吃山楂等酸味的東西可以開胃？

這句話“為什么吃山楂等酸味的東西可以開胃？”本身是有問題的，不一定所有的人在胃不好的情況下吃山楂都開胃，什么叫開胃，胃氣受到了抑制，要把胃打開，增進(jìn)食欲，這叫開胃。山楂是酸體，吃進(jìn)去肯定有收澀的作用，山楂很酸不甜，只有山楂擱白糖拌了，得的汁兒，不是很酸，酸甜適口的時(shí)候才能達(dá)到開胃的效果，或者是微量的，吃少量的山楂。

胃不開有幾種原因，第一種原因是受到了抑制，肝氣抑郁，凡是這些抑郁的，吃山楂一點(diǎn)效果沒有，這些心情不暢，抑郁滿悶，這些不能開，反而會(huì)加重病情，加重吐酸水，這種禁止用山楂等酸性食物去開胃，開也開不了；第二種情況，由于脾胃氣弱，肝氣津氣不足，這時(shí)候加一點(diǎn)山楂、橘子、白糖、冰糖，去增益胃陰，補(bǔ)益肝陰，脾胃和肝的陰體得到了補(bǔ)充，使它整個(gè)生機(jī)恢復(fù)，這個(gè)能達(dá)到一定開胃的效果，但是這個(gè)不是開胃，是益胃陰，使食欲增加，這樣的山楂不能過酸，稍微有一點(diǎn)酸味，大部分都是甜的，酸酸甜甜的，吃得非常舒服，你一想就有食欲，這樣的能夠起到效果。

關(guān)于耗傷脾胃分兩種，一種是胃陰肝陰不足，一個(gè)是慢性的，一個(gè)是急性的，比如說大渴，煩渴，長期的傷灼胃陰，這樣的要酸甘化陰；還有一種山楂開胃，這是有一點(diǎn)食積了，有腐化之物，需要山楂這種能收能化的，山楂它本身有一種特異性的能化食腐的作用，化肉食性食積的作用，這時(shí)候才能體現(xiàn)出山楂的功用，其他的酸味藥基本都是酸甘化陰，益肝胃之陰，間接達(dá)到開胃的效果。

我們開方子也一樣，當(dāng)這個(gè)陰液不足的時(shí)候，我們開的方子也應(yīng)該是以酸甜的方子為主，酸酸甜甜的，玉竹、黃精、麥冬、白芍、冰糖、糯米，這樣的方子，這些藥都是氣正之藥，同時(shí)調(diào)出的方子酸甜適口，病人喝了很舒服，所以我們開藥一定要本在五味上開藥，這個(gè)五味不僅是味道的味，更是代表藥性的廣義的味。

懷孕為什么愛吃酸的呢？

古話有一句“酸兒辣女”，但具體對不對，我就不清楚了。

因?yàn)槊總€(gè)人體質(zhì)不一樣，這只是為了說明道理，并不是喜歡吃酸的就生男孩兒，喜歡吃辣的就生女孩兒，在《周易》里酸屬震，酸屬木，震是長男，辣是辛，辛是巽，巽是長女，酸兒辣女是從這方面來的，這個(gè)是一種模式，不一定實(shí)際情況就是如此。就像肝生于左，肺降于右一樣，如果你認(rèn)死理兒，就認(rèn)為肝氣從左邊升，肺氣從右邊降，那中醫(yī)就沒有學(xué)到家了，肝升于左是在說明一種道理，循環(huán)的道理，而且是一個(gè)右旋的道理，并不是實(shí)際的，只是想說明兩條道路，所以大家也不要說吃酸的一定生男孩，吃辣的一定生女孩，酸辣也不一定指味道上說的，而是在反映一種氣機(jī)。

為何用辛苦兩味表示生活艱難呢？

苦令人艱難，辛為什么使人艱難？這個(gè)辛表示人很揮霍，辛還有一種表示，和苦放在一起的時(shí)候，就是艱難地消耗的能量。古人對事物的命名都很講究的，比如這個(gè)“東西”，咱不說“南北”，說成“東西”；人受苦叫“辛苦”，不叫“酸甜”，有人說的很好：付出的太多，辛者，散也?？啵浩穱L的太苦，所以叫做辛苦，這個(gè)人說的對，辛表示發(fā)散就是消耗的能量比較多！

為什么管東西叫“東西”，不叫“南北”？還有一個(gè)，為什么把人的性情叫“脾氣”，不叫“肝氣”？

東西是陰陽各半的時(shí)候，南北是陰陽各極的時(shí)候，我們產(chǎn)生東西必須陰陽協(xié)和，東西為和！差不多才產(chǎn)生東西，不能差的太多。水火是陰陽的征兆，它是兩邊的大極，不能成型，不是陰陽和合。

例如動(dòng)物的交配季節(jié)一般在春和秋，就是陰陽各半的時(shí)候才是生命延續(xù)的時(shí)候，也就是說四大文明古國，基本都是在南北回歸線一帶，不會(huì)在太北也不會(huì)太南，所以古人把任何事物，就是陰陽和合的叫做“東”和“西”。