昭公七年，衛(wèi)襄公夫人姜氏無子(姜宣)。嬖人婤始生孟縶，孔成子夢康叔，謂己立元(成子，衛(wèi)卿烝，鉏余也。夢時元未生)，余使羈之，孫圉與史茍相之（羈烝鉏子，茍史朝子）。史朝亦夢，康叔謂已:“余將命而子茍與孔烝鉏之曾孫圉相元。”史朝見成子，告之夢，夢協(xié)婤始生子，名之曰元，在二年。孟概之足不良能行，孔成子以《周易》筮之，曰:“元尚亨衛(wèi)國，主其社稷（命蓍之辭）。”遇屯，又曰:“余尚立縶,尚克嘉之。”遇屯之比，以示史朝。朝曰:“元享，又何疑焉。”（周易曰：屯，元亨）。成子曰:“非長之謂乎?”（言屯之元亨謂年長，非謂名元）。

對曰:“康叔名之，可謂長矣（元者，善之長也）。孟非人也，將不列于宗，不可謂長（足跛非全人，不可列為宗主）。且其繇曰'利建侯’，嗣吉何建，建非嗣也（嗣子有常位，故無所卜，又無所建。今以位不定，卜嗣得吉，則當(dāng)從吉而建之也）。二卦皆云（謂再得屯卦，皆有建侯之文。初卦屯彖辭曰利建侯，次卜屯初九，爻辭亦曰利建侯），子其建之，康叔命之，二卦告之。筮襲于夢，武王所用也（《太誓》:“朕夢協(xié)朕卜，襲于休祥。”武王辭。），弗從何為？弱足者居（跛則偏弱，居其家，不能行。屯初九爻辭：磐桓，利貞居）。侯主社稷,臨祭祀，奉民人，事鬼神，從朝會，又焉得居（言元不可居）?各以所利，不亦可乎?”故孔成子立靈公。

誠一：尚秉和先生在此例下說：此以動爻辭推,亦推象辭。又引

李剛主曰;此與畢萬之筮遇卦同,而斷辭不同,各隨其事也。此筮法也。畢萬例鏈接如下畢萬筮仕于晉。

衛(wèi)襄公的夫人沒有生兒子，他的寵妾婤生了兩個兒子，老大叫孟縶，老二叫元。在老二元沒有出生之前，孔成子和史朝都夢到衛(wèi)國始祖康叔，康叔在夢里囑咐他們立老二為下一任的國君，并為老二取了元這個名，司馬遷說婤在懷孕期間也做了同樣的夢，并把夢告訴了衛(wèi)襄公，這就是老二叫元的來歷。

衛(wèi)襄公死后，孔成子本意想立老大孟縶，但又有康叔夢的囑咐，內(nèi)心猶豫不定之時，就把最終的選擇權(quán)交給了占筮，想用占筮來決定選誰。第一次占的屯卦，第二次又占的屯卦，但這一次有了變卦比。第一次無動爻。第二次占初九爻變。

他把卦拿給史朝看，史朝說：元合適，這還有什么可疑惑的？

孔成子聽了史朝的話說：這個元不是你這樣解釋的，這個元難道不是指長子孟縶嗎？

史朝說：衛(wèi)國的老祖宗夢里親自給他起名叫元，這就是把他的身份抬高到長子了的地位了。老大孟縶腳有毛病，不是正常人不能列為宗主，在這樣的情況下他已經(jīng)不能算長子了。而且屯卦卦辭有利建侯之語，若是立老大為國君，這個是順位繼承，還建什么侯，與卦辭不合，建的意思和嗣的意思是不一樣的。況且屯卦卦辭，屯卦初九爻辭都說利建侯，你還是用建好。前有衛(wèi)國老祖托夢命令，現(xiàn)在又有兩次占卜所得的卦爻辭，占筮的結(jié)果和夢相符，周武王也有過這樣的經(jīng)歷，你不遵從照做還想怎樣？

這個是爻辭的一種解法，用爻辭來占，不是爻辭說好就可以斷好的，爻辭說不好也可能不會有任何不好的事發(fā)生。這其中的關(guān)鍵在選擇上，看求測之人用何種方式來行事，與之對應(yīng)的就是其結(jié)果。方法簡單實用，有理有據(jù)且命中率奇高，如醬油兄用此方法來判斷大盤一年的走勢，已連續(xù)四年每測都中，可惜今年后不在公開寫預(yù)測了。