文/四季文史

無(wú)論是正史還是野史，無(wú)論是從坊間傳聞或者是皇家秘史，我們現(xiàn)在所看到的文字與圖像皆由古人描述。所謂勝者為王敗者寇，歷史從來(lái)由勝者書寫，這其中的史實(shí)記載經(jīng)得住推敲的，必須是嚴(yán)加考證的。

后世對(duì)前朝歷史的書寫，并非一件易事。如清朝紀(jì)曉嵐修書《四庫(kù)全書》，從1772年開始，歷經(jīng)十年才編成。因?yàn)榫幮奘窌且粋€(gè)龐大的工程，需要耗費(fèi)很多的人財(cái)物力，而并非像有些人想的那樣，由勝利者隨便描繪幾筆就成了歷史。歷史總的來(lái)說(shuō)，是要經(jīng)得起推敲的。

第一：焚書坑儒，秦始皇燒了哪些書、“坑”了哪些人？秦始皇是我國(guó)歷史上第一位真正意義上的皇帝，他橫掃六國(guó)，統(tǒng)一中國(guó)，他統(tǒng)一了貨幣、度量衡，創(chuàng)造了流通的文字，并且改革了當(dāng)時(shí)的繳稅以及耕種法，作為千古一帝，秦始皇的貢獻(xiàn)是偉大的。后世對(duì)于他的了解，大都是出自于司馬遷的《史記·秦始皇本紀(jì)》，因?yàn)檫@是成書時(shí)間距離秦朝最近的一部史書。

《史記·秦始皇本紀(jì)》：“如果有誰(shuí)敢藏《詩(shī)》、《書》百家經(jīng)典者，全部要交給官府守衛(wèi)燒掉，30日之內(nèi)不燒，30日之后全部要?dú)У?，不上的書有醫(yī)藥、卜筮、種樹之書”。

雖為“千古一帝”，嬴政也有讓人詬病的地方。隨著考古學(xué)家對(duì)秦朝史料發(fā)掘的越來(lái)越多，司馬遷在《史記》中所塑造的秦始皇形象，也受到了人們的質(zhì)疑。

詬病的焦點(diǎn)主要圍繞“焚書坑儒”展開。但隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人們從目前所發(fā)現(xiàn)的秦始皇時(shí)期的歷史資料分析可以看出，秦始皇并非真正意義上的暴君。而史書中關(guān)于焚書坑儒的記載，也有一定的夸大成分。

“焚書坑儒”的實(shí)質(zhì)其實(shí)是統(tǒng)一思想的運(yùn)動(dòng)。秦朝初年，百家仍然在爭(zhēng)鳴中，思想領(lǐng)域內(nèi)極度混亂，而一個(gè)國(guó)家能在多大程度上統(tǒng)一，最主要的條件是能在多大程度上形成共同的價(jià)值觀，而思想混亂是形成共同價(jià)值觀的大敵。為了統(tǒng)一思想，考慮到防止六國(guó)勢(shì)力謀反，秦始皇確實(shí)焚燒了六國(guó)部分儒家典籍。

至于“坑儒”，更容易知道真相了。據(jù)史料記載，嬴政所殺的卻并不全都是儒生。秦始皇雖然貴為九五之尊，但他非常迷信，樂(lè)意追求長(zhǎng)生不老，大肆煉丹，由于最后發(fā)現(xiàn)自己被騙了，所以他一怒之下把術(shù)士給埋了，坑儒坑的并不是書生，而是術(shù)士（江湖騙子）。

逆向思維想一想，如果秦始皇將儒家等書籍全部焚燒，《春秋》、《詩(shī)經(jīng)》等史書今天怎么會(huì)公之于世呢。

無(wú)論是在馬戛爾尼訪問(wèn)清朝的回憶錄中，還是康乾時(shí)期的地方志中，又或者是尚存一些爭(zhēng)議的《清史稿》中，對(duì)于這一時(shí)期的描述大多與饑荒有關(guān)，絲毫看不出盛世的模樣。

“盛世”，至少是手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、政治都有較高程度的發(fā)展，人民生活安居樂(lè)業(yè)，政治清明。如杜甫《憶昔》中就有寫道：

憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。

當(dāng)時(shí)的法國(guó)傳教士喬治·安森，在中國(guó)傳教時(shí)在《耶穌會(huì)環(huán)球旅行記》中說(shuō)道：“中國(guó)是世界上資源最富饒，經(jīng)濟(jì)最富裕的國(guó)家”。所以很多人都理所當(dāng)然地認(rèn)為，康雍乾時(shí)期是很偉大的。

事實(shí)上，康熙、雍正、乾隆三位皇帝所作出的豐功偉績(jī)的確是是被承認(rèn)的，但要說(shuō)國(guó)力旺盛卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上大唐時(shí)期的八方覲見和富貴繁華。

我們也并不是說(shuō)康熙、雍正、乾隆這三位皇帝不好，而是清朝當(dāng)時(shí)的情況確實(shí)很難出現(xiàn)如同唐朝“貞觀之治”那樣的盛世。

康熙時(shí)期，年年征戰(zhàn)，國(guó)庫(kù)空虛，到雍正繼位時(shí)勵(lì)精圖治國(guó)力有所恢復(fù)，可是乾隆皇帝一上臺(tái)又開始揮霍無(wú)度，敗光了雍正留下的家底。

確切的說(shuō)，也只有雍正皇帝在位期間，清朝逐漸恢復(fù)元?dú)庾呱狭税l(fā)展快速通道，成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的國(guó)家之一?？上У氖牵赫谖粫r(shí)間太短，而“康乾盛世”有康熙有乾隆，卻唯獨(dú)沒雍正什么事兒。雍正若泉下有知，肯定也會(huì)很憋屈。

姚廣孝：“殺孝孺，天下讀書種子絕矣！”。

在民間，一直流傳著方孝孺被明成祖朱棣滅十族的說(shuō)法。“誅九族”就是將當(dāng)事人和其親戚全部殺光，這在封建社會(huì)已經(jīng)是最嚴(yán)酷的刑法，一般用于謀反、謀逆等十惡不赦的大罪。但是明成祖朱棣卻發(fā)明了“誅十族”。那么，方孝孺真的被滅十族嗎？

事情的起因是，朱棣為了給自己篡位博得合理的名分，于是叫方孝孺草擬登基詔書，方孝孺不答應(yīng)。到最后，方孝孺卻寫了“燕王篡位”的四個(gè)字，并對(duì)朱棣破口大罵。

朱棣威脅：“你不怕我殺了你？”孝孺說(shuō)：“就算你殺了我，我也不會(huì)與你同流合污?！敝扉湫χf(shuō)道：“你就不怕我誅了你九族！”孝孺傲然喝道：“誅十族又何妨？”

所以便有了民間朱棣滅方孝孺十族的說(shuō)法，并有數(shù)字記錄，共殺了八百四十七人。乍一看好像挺是這回事，但其實(shí)并非如此。事實(shí)上，這可能就是在流傳的過(guò)程中被夸大了。無(wú)論是清朝張廷玉所編的《明史》，還是明朝早期的史書中，都沒有關(guān)于方孝孺一案被滅十族的說(shuō)法。

《明史》：“丁丑，召方孝孺草登基詔，孝孺投筆，且哭且罵。帝大怒，泰、子澄亦抗辯不屈。遂與孝孺同磔于市，皆夷其族?！?/p>

《明史》中并沒有方孝孺被滅十族的記載，反倒記載了明仁宗朱高熾繼位后，為方孝孺等建文舊臣平冤昭雪，并下旨赦免了方孝孺堂兄方孝復(fù)。后來(lái)在萬(wàn)歷十三年的時(shí)候，明神宗朱翊鈞又下旨赦免了當(dāng)初因方孝孺一案被流放的戍邊者后裔，共計(jì)1300余人。如果當(dāng)初方孝孺真被滅了十族，那這1300多人又是從何而來(lái)？由此可見，方孝孺并沒有被朱棣滅十族。

（嚴(yán)格說(shuō)，我們?cè)诳甲C歷史事件時(shí)，除了正史野史也有真實(shí)的記載。所謂歷史都是由勝利者書寫的不無(wú)道理。那些以訛傳訛的歷史故事，你還知道多少呢，歡迎評(píng)論。）