“你的理解方法與世界觀決定了所有的行為?！?/span>

2017年，應(yīng)金飛全面主持浙江美術(shù)館工作時(shí)曾如此表態(tài)。2019年4月，他被正式任命為館長(zhǎng)，如今恰滿一年。

浙江美術(shù)館館長(zhǎng)應(yīng)金飛

某種程度，或許應(yīng)金飛自己也沒(méi)意識(shí)到，近年他與團(tuán)隊(duì)實(shí)施的多層級(jí)實(shí)踐本質(zhì)踏出的是一條國(guó)產(chǎn)美術(shù)館的系統(tǒng)性原創(chuàng)之路。缺乏參考，難覓前峰，卻憑藝術(shù)家對(duì)原創(chuàng)的執(zhí)著及審美方向的不偏倚，他帶領(lǐng)小伙伴們?cè)趯訉游粗性杏艘活w自具生發(fā)能力的活態(tài)細(xì)胞，且得以落地生根。

東方智慧，向西歸東。2016年起，浙江美術(shù)館全力推進(jìn)自主策展品牌 “東方智慧”，通過(guò) “深度策展”模式，確立策展、創(chuàng)作、展覽、典藏、交流全方位一體的“有機(jī)美術(shù)館”模式，相繼推出原創(chuàng)展 “湖山勝概”（2016年）、 “水印千年”（2018年）、 “紙上談繽”（2019年）等，業(yè)界口碑與觀眾認(rèn)可度均佳，更陸續(xù)斬獲國(guó)家性獎(jiǎng)項(xiàng)。2020年，此脈絡(luò)持續(xù)生長(zhǎng)， “山海新經(jīng)”將于9月亮相，而更新生命線業(yè)已誕生，接下來(lái)的 “說(shuō)文解字”亦始啟動(dòng)。

作為藝術(shù)家，應(yīng)金飛慣于游離，不喜重復(fù)工作，但對(duì)真正審美體系卻極其謹(jǐn)慎。在他眼里，“界”多不存，而路卻有很多。身為美術(shù)館掌舵人，他特立獨(dú)行，對(duì)想象力的迷戀、多維知識(shí)體系的數(shù)次碰撞搭建的是深厚多元的邏輯世界觀，成為前行之最核心供給，亦堅(jiān)韌地確保某種力量的持續(xù)生長(zhǎng)，為更可貴之格。

2020年，疫情來(lái)襲，有人只專注危，有人則在意機(jī)。應(yīng)金飛視此為難得調(diào)整期，再度深思美術(shù)館體系與趨勢(shì)問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，他掌舵下的浙江美術(shù)館，自生脈絡(luò)更將清晰。

以下文字源自應(yīng)金飛的講述，可體悟一名“前浪”的坦蕩自若與敏銳堅(jiān)韌。

“惑”而“通”

其實(shí)最初，我并不了解美術(shù)館的整體生態(tài)，曾經(jīng)天真地用自有知識(shí)結(jié)構(gòu)去想問(wèn)題，但總是了解不到多數(shù)想要的答案，這很奇怪。因?yàn)槲铱偸橇?xí)慣“反向”： 究竟美術(shù)館是干什么的？為什么需要吸引公眾？吸引的層級(jí)究竟是什么？

我覺(jué)得應(yīng)該從更高的視野尋覓。

實(shí)際上，作為綜合性美術(shù)館，浙江美術(shù)館既不是所謂的真正傳統(tǒng)，也不是全然當(dāng)代，而應(yīng)處于中間。所以我會(huì)從公眾與學(xué)術(shù)的折中點(diǎn)出發(fā)考慮展覽分類，因此會(huì)有多層級(jí)安排，有些展覽或許因曲高和寡而難吸引公眾，有些則專業(yè)領(lǐng)域趨于通俗但實(shí)際極受年輕觀眾歡迎，二者我們都需要。

應(yīng)金飛 呼吸 150cmx96cm 水彩 2020年

但在各級(jí)共存的基礎(chǔ)上，我更強(qiáng)調(diào) 核心導(dǎo)向：從真正文明史視角切入，在更高域承擔(dān)文化傳播責(zé)任，主動(dòng)且積極地挖掘多層級(jí)民族文化，注入對(duì)特定時(shí)代的引領(lǐng)性與方向性判斷。所以，這些年我和團(tuán)隊(duì)策劃的那些展，無(wú)關(guān)乎立足點(diǎn)在印刷史或造紙術(shù)，它們的核心都是文明時(shí)代， 是從東方式智慧到東方式想象的超越文化層面的更大結(jié)構(gòu)。

當(dāng)然，其非一開(kāi)始就搭建好，而是在系列展的實(shí)施過(guò)程中逐步清晰完整起來(lái)，完全是某種自我生長(zhǎng)的狀態(tài)。是某種機(jī)緣，也是對(duì)美術(shù)館的多次反哺。 這條非刻意間慢慢萌生的思路其價(jià)值不僅在自身，更在完成后的典范和樣本意義。

實(shí)質(zhì)上，我沒(méi)有學(xué)過(guò)傳統(tǒng)意義的美術(shù)館學(xué)，認(rèn)為“展覽”應(yīng)是大體系構(gòu)架下的共識(shí)，大膽提出 “有機(jī)美術(shù)館”的頂層設(shè)計(jì)概念，從個(gè)人實(shí)踐和審美積淀出發(fā)，既非純粹理論，亦非全然實(shí)踐，而是某種程度上解放自己知識(shí)結(jié)構(gòu)的“強(qiáng)行介入”。從結(jié)果來(lái)看，無(wú)論展覽邏輯還是公眾反應(yīng)都陸續(xù)得到認(rèn)可，但我始終懷疑，如果逛美術(shù)館甚至不如看一場(chǎng)好電影更刺激， 那美術(shù)館吸引觀眾的最核心因素究竟在哪里？目前為止，這個(gè)答案我還沒(méi)找到，但始終覺(jué)得應(yīng)該有。所以策劃展覽時(shí)，我每次都希望找出不同，經(jīng)常自我否定，有時(shí)確實(shí)會(huì)生長(zhǎng)出特別有意思的新內(nèi)容。

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其實(shí)，我是很古典很傳統(tǒng)的人，但想法又很西化與當(dāng)代，對(duì)創(chuàng)新的執(zhí)拗很突出。 這不是來(lái)自知識(shí)結(jié)構(gòu)或教育經(jīng)驗(yàn)，而是出自本能、性格或基因，以及生而為人的責(zé)任。所以很多時(shí)候有人不理解，怎么辦？只能運(yùn)用自己的方式先好好做事。

客觀而言，這些只是個(gè)案，但我努力深鑄根基， 待芽冒后便能帶動(dòng)其他小苗一起成長(zhǎng)，最終或可形成一片森林，并擁有專屬的生態(tài)系統(tǒng)。

這片新鮮土壤的孕育能力，才最重要。

《山海新經(jīng)》

不知道什么原因，我始終對(duì)遠(yuǎn)古的文明特別感興趣，始終覺(jué)得在那里可以遇見(jiàn)宇宙浩瀚。所以《新山海經(jīng)》展如能讓觀者感受到一點(diǎn)點(diǎn)“新”，我覺(jué)得就很有意思了，因?yàn)槟欠N亦仙亦魔的審美共識(shí)是人類共通的基因。

水印千年——中國(guó)水印版畫(huà)大展現(xiàn)場(chǎng) 2018年

《山海新經(jīng)·中華神話元典當(dāng)代藝術(shù)展》主要擇取中華神話思維所孕育的原始審美體系為研究視角，借助對(duì)神話文獻(xiàn)、神獸意象、文化符號(hào)的深度梳理，詮釋神話文本中關(guān)于“真實(shí)與虛構(gòu)”“文字與圖像”“當(dāng)下與永恒”等概念議題在當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境下的敘事邏輯；同時(shí)，浙江美術(shù)館將專題組織以《山海經(jīng)》概念為核心的全新藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，深刻探討開(kāi)啟神話記憶場(chǎng)延展空間的現(xiàn)實(shí)可能性，向觀眾傳遞關(guān)于中華傳統(tǒng)神話意識(shí)與圖像的嶄新定義。

展覽將參照中國(guó)上古神話思維所蘊(yùn)含的混沌性、意象性、崇德性等基本特征及宗教文化背景，根據(jù)主題層面的設(shè)定依次從 宇宙時(shí)空、神怪志異、詩(shī)性語(yǔ)境三個(gè)方面分別解讀《山海經(jīng)》的生命意識(shí)，并以此對(duì)應(yīng) “鴻蒙：天書(shū)遺篇”“饕餮：天下意象”“寤寐：天地新志”等三大主題版塊。

紙上談繽——中華紙文化當(dāng)代藝術(shù)展現(xiàn)場(chǎng) 2019年

總體而言，整體鏈條中，《山海新經(jīng)》十分獨(dú)特， 因?yàn)闆](méi)有特別具體物態(tài)的呈現(xiàn)，卻擁有深刻的當(dāng)下意義。大數(shù)據(jù)時(shí)代，這個(gè)題材反而更活躍。 疫情下的世界更需要想象，但中國(guó)式想象很多時(shí)候是非理性的，如中醫(yī)、武術(shù)、戲劇等，有優(yōu)勢(shì)，也存在劣勢(shì)?，F(xiàn)代科技科學(xué)體系里須有可證偽的數(shù)據(jù)才能推動(dòng)事情有效前行，缺乏實(shí)踐都會(huì)被排斥。故兩種文化對(duì)接時(shí)容易出問(wèn)題，兩種體系和標(biāo)準(zhǔn)很難完全平等共享。如《山海經(jīng)》的天馬行空和西方人對(duì)地理概念的邊界截然不同，它營(yíng)造的是一種海市蜃樓般想象，非常神奇的同時(shí)又與宇宙發(fā)展史類同，因此擁有人類共同的童年記憶。

其耘陌上——耕織圖藝術(shù)特展現(xiàn)場(chǎng) 2019年

但一開(kāi)始，它頗為懸浮，我也不是完全確定，經(jīng)過(guò)慢慢沉淀，我發(fā)現(xiàn)它實(shí)際跟中國(guó)古典文明很多層面有關(guān)。更有意思的是，當(dāng)代世界范圍的很多公眾群體，如廣闊的游戲體系，都在大量運(yùn)用《山海經(jīng)》。其虛無(wú)且能落地，又深受藝術(shù)界喜愛(ài)，因此自覺(jué)或不自覺(jué)做這類作品的藝術(shù)家就特別多，且形式各異。