、作者：小荷聽(tīng)雨，來(lái)源：日行一善共修平臺(tái)（RXYSGXPT）

《禮記》中說(shuō)：“貨悖而入者，亦悖而出?！?/span>

一個(gè)人用違背情理的手法得到財(cái)物，也很容易失去。

君子愛(ài)財(cái)，無(wú)可厚非。但是如果為了錢財(cái)而不擇手段時(shí)，可能帶來(lái)的就是禍殃。

北宋末期的宰相王黼，學(xué)識(shí)不深，卻生得一副好口才，巧言令色、善弄權(quán)術(shù)，短短幾年連升八級(jí)。

官場(chǎng)得意的王黼，利用手中的權(quán)力，無(wú)所不用其極，貪污腐敗，大肆斂財(cái)。生活奢靡，他出行所用車馬隨從，幾乎與親王無(wú)異。

他表面上主張廢除苛捐雜稅，背地里卻肆意搜刮民脂民膏。他把搜刮來(lái)的財(cái)富，用來(lái)邀功獻(xiàn)媚。

為了粉飾太平，他用搜刮的錢財(cái)，購(gòu)買了六座城池，獻(xiàn)給皇帝?；实郾凰沈_，還夸他體恤天下百姓。

他在擔(dān)任應(yīng)奉局主管期間，中飽私囊，將獻(xiàn)給皇家的貢品，大部分搬到了自己的家里，進(jìn)獻(xiàn)給宋徽宗的珍品不過(guò)十分之一。

據(jù)史料記載，他貪污款項(xiàng)之巨，竟達(dá)6200萬(wàn)兩白銀，無(wú)人可及。

他不但貪財(cái)，還招致誤國(guó)之罪。

宋金議和之時(shí)，他負(fù)責(zé)接待金國(guó)使臣，卻擺出無(wú)數(shù)的珍寶向使者夸耀，沒(méi)想到，正是他這炫富之舉，讓金人看到了大宋的富庶，堅(jiān)定了他們滅宋的決心。

金兵南下汴京，他帶著妻兒逃跑了，最終被開(kāi)封府追殺，命喪百姓之手。

王黼因?yàn)闊o(wú)德，貪?rùn)?quán)貪財(cái)，最終葬送了自己的卿卿性命。

古訓(xùn)有云：“取非義之財(cái)者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。”

凡是貪取不義之財(cái)?shù)娜?，就像吃有毒的肉，喝有毒的酒一樣。不但不能夠獲得暫時(shí)的醉飽，而且危險(xiǎn)也馬上就到了。

一個(gè)人，德行不夠，即使身處高位，擁有再多的財(cái)富，也會(huì)千金散盡。

厚德載物。一個(gè)人所有的智慧、名望與財(cái)富都需要道德來(lái)承載。

古語(yǔ)說(shuō)：“無(wú)德無(wú)行而取厚利，必有奇禍；善行善德而受磨難，多有后福?！?/strong>

有財(cái)無(wú)德，惹禍端；有財(cái)有德，積福慶。

喬致庸是清末著名的晉商，人稱“亮財(cái)主”。他一生講究誠(chéng)信，“以德經(jīng)商”，財(cái)源廣進(jìn)，富可敵國(guó)。

商人逐利?？蓡讨掠垢⒅亓x中取利、誠(chéng)中取利。他在生意場(chǎng)上從不亂開(kāi)價(jià)或以次充好。經(jīng)營(yíng)票號(hào)期間，從未出現(xiàn)漏兌、錯(cuò)兌的現(xiàn)象。因而喬家的商業(yè)發(fā)展迅速，家庭持盈保泰。

喬致庸待人和善、寬厚。家里的傭人有了難處，他總是給予幫助：大人無(wú)錢買藥，他給銀子看??；父母去世，沒(méi)錢買棺材，他給錢料理喪事。

他對(duì)家里用人如此，對(duì)相鄰也是如此。

他家門前長(zhǎng)年拴著三頭牛，供鄉(xiāng)鄰們使用。每年春節(jié)，他們都會(huì)拿出米、面、肉招呼大家。

有一年，天遇大旱，到處都是饑荒。其他的商戶緊鎖大門，怕災(zāi)民搶奪糧食和錢財(cái)。

喬致庸卻帶著家人搭粥棚，救濟(jì)災(zāi)民。他讓家里減少用度，卻對(duì)救濟(jì)提出要求：“筷子插上不倒?！?/span>

饑荒中的災(zāi)民，終于在喬家的粥棚前，吃上了飽飯。

喬致庸不但樂(lè)善好施，國(guó)難當(dāng)頭，更是義不容辭，慷慨解囊。

李鴻章創(chuàng)辦北洋水師，他帶頭捐助十萬(wàn)兩白銀，買下一艘軍艦做研究。

左宗棠收復(fù)新疆，在錢糧上捉襟見(jiàn)肘，喬致庸鼎力相助，新疆之戰(zhàn)取得大捷。

喬致庸“以德經(jīng)商”，生意興??；“以德處世”，兼濟(jì)天下。

有德之人，不但能財(cái)滿天下，還讓他的財(cái)富造福于人，潤(rùn)澤萬(wàn)家。

《菜根譚》說(shuō)：“財(cái)聚則人散，財(cái)散則人聚?！?/strong>

錢財(cái)聚集，人心離散；錢財(cái)分散，人心聚攏。這里的散就是德，財(cái)散德聚。

“德”是財(cái)之根本。小德配小財(cái)，大德配大財(cái)。

“德”是做人之根本。人無(wú)德，不成人，亦不成器。

德行，是一個(gè)人的最好的財(cái)富

《莊子·讓王》講了這么一個(gè)故事：

屠羊說(shuō)是楚昭王時(shí)期的隱士，因賣羊肉為生而得名。

楚昭王喪失了國(guó)土，屠羊說(shuō)跟隨他在外逃亡，一路上對(duì)楚昭王照顧有加。

楚昭王返回楚國(guó)，打算賞賜跟隨他逃亡的人，可屠羊卻拒絕這份賞賜，他認(rèn)為自己無(wú)功，不接受封賞。

楚昭王就強(qiáng)令屠羊說(shuō)接受獎(jiǎng)賞，屠羊說(shuō)言道：“大王失去國(guó)土，不是我的罪過(guò)，所以我不會(huì)坐以待斃；大王歸國(guó)，也不是我的功勞，所以我也不該接收獎(jiǎng)賞?！?/span>

楚昭王覺(jué)得屠羊說(shuō)不平凡，要接見(jiàn)他。屠羊說(shuō)又說(shuō)：“我的才智不足以使國(guó)家得到保全，用力又不足以使敵寇受到殲滅，我跟隨大王只是因?yàn)閼峙挛ｋy而躲避敵寇。大王這樣對(duì)我是不合法度的?！?/span>

楚昭王更是認(rèn)為屠羊說(shuō)品行高尚，非等閑之輩，決定賞賜予他三卿的高位。

屠羊說(shuō)拒不接受封賞，說(shuō)不能因?yàn)樨潏D高官厚祿而使國(guó)君蒙受濫行獎(jiǎng)賞的惡名。

屠羊說(shuō)最終拒絕了楚昭王的美意，仍以賣羊肉為生。

事實(shí)上，很多人都喜歡夸大自己的功勞獲取名利，而在屠羊說(shuō)的心中，認(rèn)為“無(wú)功受祿”看似好事一樁，其實(shí)隱藏著危機(jī)。

無(wú)功受祿，難免為人所嫉恨而遭受禍患。名利的正當(dāng)性得不到認(rèn)可，剝奪了也會(huì)被視為理所當(dāng)然。

做一個(gè)品行端正的人，把生命、生活，放在名利之前，這樣，就能避免因追逐名利步入險(xiǎn)境。

老子說(shuō)“大丈夫處其厚?！弊鋈耍竦?，有德行。

君子首先考慮的應(yīng)是自己的德行。無(wú)論你是有財(cái)無(wú)財(cái)，人品有德，才是一個(gè)人最大的財(cái)富。

愿我們都能修心品正，取財(cái)有道，行善積德，福慶綿綿。