后人評(píng)價(jià)南宋的亡國(guó)有一首民謠：“遙望建康城，江水逆流縈。前見子殺父，后見弟殺兄”。南宋的開國(guó)皇帝劉裕七個(gè)兒子，六個(gè)死于宗族權(quán)爭(zhēng)，一個(gè)被嚇?biāo)溃膶O子輩則被南齊君主全部誅殺，如同當(dāng)年劉裕誅殺東晉司馬氏的后人，歷史就是一種輪回。

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人性的弱點(diǎn)：“終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆俱足，又思嬌娥美貌妻。娶得美妻生下子，恨無(wú)田地少根基。良田置的多廣闊，出門又嫌少馬騎。槽頭扣了騾和馬，恐無(wú)官職被人欺。七品縣官還嫌小，又想朝中掛紫衣。一品當(dāng)朝為宰相，還想山河奪帝基。心滿意足為天子，又想長(zhǎng)生不老期。一旦求得長(zhǎng)生藥，再跟上帝論高低。不足不足不知足，人生人生奈若何？ 若要世人心滿足，除非南柯一夢(mèng)兮”。

在混亂的南北朝時(shí)期，那些布衣出生的君主們幾乎無(wú)一不是重蹈上述的覆轍。亡國(guó)時(shí)，他們的后人無(wú)一例外地被繼任者集體屠殺。

精神層次，往往決定人生的高度。

按理說，作為帝王的繼承者，游戲人生的成本是最低的，沒有創(chuàng)業(yè)之苦，沒有競(jìng)爭(zhēng)之難，每天躺著就能收獲數(shù)不盡的享受，稍稍對(duì)百姓的困苦上點(diǎn)心，就能成為萬(wàn)世明君，接受萬(wàn)民崇拜。

但是，“富不過三代”，這句話真不是隨便說說。

王朝的更替原因，早在夏朝太康失國(guó)時(shí)就做了定性，三千年前的華夏就產(chǎn)生了“民本思想”。史典《尚書》之中的“五子之歌”只用短短的幾十個(gè)字便講清楚了。

治水的那位大禹的孫子太康印證了“富不過三代”的原理，當(dāng)禪讓成為世襲，“國(guó)天下”變?yōu)椤凹姨煜隆睍r(shí)，權(quán)力、財(cái)富、美女皆擁于一身，唾手可得，便開始游戲人生，視萬(wàn)民為芻狗，位高權(quán)重的王公大臣如果胡來(lái)。若帝王如此，則失江山丟性命，改朝換代，禍及子孫，太康被趕下臺(tái)后，他的母親和五個(gè)弟弟一夜間成為庶民，被驅(qū)逐到洛水邊，五個(gè)弟弟義憤填膺，每人都對(duì)太康發(fā)出了悲慘的怒吼。

大弟說：我們的爺爺大禹臨終前曾教誨，百姓可以親近但不能輕視，民是國(guó)之本，固本才是君主的作為，天下蒼生，即便是面對(duì)愚昧的夫妻，君主也不可高高在上，更不可能一人戰(zhàn)勝，考察民怨要在未成勢(shì)之時(shí)，不能等到積重難返，治理萬(wàn)民的權(quán)勢(shì)，如同下等的繩索駕馭六匹烈馬，怎么能不謹(jǐn)慎呢？

二弟說：君主如若迷戀女色，肆意游玩，飲酒成性，沉迷舞樂，大興土木，這些事，只要貪于一樁，就會(huì)家破人亡呀。

三弟說：先祖唐堯禪讓時(shí)，留下廣袤的土地，如今放棄德政，擾亂綱常，自取滅亡。

四弟說：先祖的法度流傳給后世，如若稅賦公平，法治公正，政務(wù)公開，敬畏權(quán)力不去放縱則民富國(guó)強(qiáng)，現(xiàn)在不遵循華夏的傳統(tǒng)，不僅斷了后人的祭奠還危及宗室。

五弟說：不慎行祖宗的教誨，事到至今，我們失去了祖上留下的家業(yè)，心情悲痛，百姓仇視我們，我們將依靠誰(shuí)？悔改都來(lái)不及了呀！

當(dāng)太康聽到這些控訴時(shí)怎么想？

我們可以用文學(xué)的手法演繹：

太康聽后大哭，悲悲切切地說：兄弟們，你們說得比唱得好，但是淪落到這一步，你們沒有過錯(cuò)嗎？這些道理誰(shuí)都懂，可是當(dāng)時(shí)我在位時(shí)，你們只會(huì)阿諛奉承、趨炎附勢(shì)、吮癰舐痔，我說東沒人敢說西，我一個(gè)眼色一個(gè)表情，你們都能猜測(cè)出我想干什么，你們沒人對(duì)我說真話，把天下夸贊的歌舞升平，把天子夸成萬(wàn)世明君。你們?yōu)榱俗约旱臉s華富貴，面對(duì)危機(jī)隱瞞不報(bào)，生怕傷及個(gè)人利益，這個(gè)國(guó)是被你們一點(diǎn)點(diǎn)的腐蝕、腐敗、腐朽搞垮臺(tái)，現(xiàn)在家敗了，國(guó)亡了，你們都怪我，難道你們沒有責(zé)任嗎？

太康，成為失敗者、失國(guó)者，若不推測(cè)他的反駁，恐怕絕不會(huì)有人關(guān)注他當(dāng)時(shí)的委屈和憤怒。

歷史不是詩(shī)歌般唱唱而已，在真實(shí)的歷史中，太康和兄弟們?yōu)榱藸?zhēng)權(quán)奪利，相互征伐。為了獨(dú)享天下，親幸侫臣，殺了幾個(gè)弟弟和敢于直諫的大臣，由于內(nèi)斗，消耗了民財(cái)和國(guó)力，這才被后羿鉆了空子。

孔子將“五子之歌”收錄入《尚書》恐怕也是想提醒后世君王，應(yīng)以民為本，避免王朝更替的悲劇。

169年的南北朝歷史則是太康失國(guó)的重現(xiàn)，歷史的周期率在南北朝時(shí)期頻次極高，南朝32位皇帝，北朝33個(gè)皇帝，結(jié)局比太康更悲慘，南朝只是在最初有過劉裕的武略豪邁和劉義隆的元嘉之治，也只是暫短的平和。而北朝在魏孝文帝“太和新政”的漢化改革之后，僅一世繁榮，后世重開歷史的倒車，很快也步入了分裂。南北朝“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰美景虛設(shè)”之后的執(zhí)政者三年一小換，五年一大換，朝廷之上，禮崩樂毀，人倫盡喪，神仙打架，百姓流離，難得一日安寧，人心思變，天地難堪。如此嚴(yán)重的憂患，體現(xiàn)在“天下”這個(gè)大棋盤上，則形成了國(guó)土的日漸局促和政權(quán)的日益萎縮。