古人寫詩(shī)講究意象合一。意者，情意也；象者，物象也。意象是詩(shī)詞中浸染了作者感情的東西，是詩(shī)人用來興寄思想感情的人、物、景、事等。詩(shī)人有了“意”，常常要找個(gè)“象”為依托，“月”就是這樣一個(gè)意象的依托。

李白是寫月的高手，他的詠月詩(shī)，數(shù)量多，流傳廣。有人做過統(tǒng)計(jì)，在流傳至今的千余首詩(shī)中，有四百多首提到月亮；《唐詩(shī)三百首》收錄李白詩(shī)33首，其中16首與月有關(guān)。李白《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親；舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！闭Z(yǔ)出天然，神采飛揚(yáng)。還有，《關(guān)山月》：“明月出天山，蒼茫云海間?！薄稇洊|山二首》：“白云還自散，明月落誰(shuí)家?！薄栋丫茊栐隆罚骸敖袢瞬灰姽艜r(shí)月，今月曾照古時(shí)人?！蔽淖趾?jiǎn)約，極富感染力。余光中在《尋李白》中概括李白的詩(shī)：“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐?！?/p>

杜甫的《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！蔽淖謽銓?shí)，情真意切，寫出了游子對(duì)親人、家鄉(xiāng)的思念，至今為人們傳誦。王維的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋；明月松間照，清泉石上流?！笔潜M人皆知的詠月名篇。

張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期?！鳖^上明月朗照，心中真情相通；大氣中極盡纏綿，豪放中不失婉約；溫而敦厚，怨而不傷；清代學(xué)者姚鼐稱之為“五律中離騷”。而首聯(lián)“海上生明月，天涯共此時(shí)”雄渾廣闊，大美同享，乃千古之絕唱。

王昌齡《出塞二首·其一》：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還?！标愖影骸洞阂箘e友人》：“明月隱高樹，長(zhǎng)河沒曉天?！边€有，岑參《敷水歌送竇漸入京》：“春去秋來不相待，水中月色長(zhǎng)不改?！表n愈《山石》：“夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉?！辟Z至《別裴九弟》：“月色更添春色好，蘆風(fēng)似勝竹風(fēng)幽?！毙炷稇洆P(yáng)州》：“天下三分明月夜，二分無賴是揚(yáng)州。”都是人們經(jīng)常吟誦或引用的名句。

唐朝以詩(shī)賦取士，故詩(shī)歌在文學(xué)史上達(dá)到頂峰，而宋代詩(shī)詞寫月的同樣不少。辛棄疾中秋飲酒達(dá)旦，寫下了《木蘭花慢·可憐今夕月》：“可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭……”浮想聯(lián)翩，感慨萬千，像屈原那樣發(fā)出一連串的探索追問。歐陽(yáng)修的“明月凈松林，千峰同一色”，王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，晏殊的“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”，都別有一番境界。

繼唐宋之后，元曲、明清小說空前繁榮，然而寫詠月詩(shī)的仍大有人在，比如《紅樓夢(mèng)》中就不乏詠月佳作，這里就不贅述了。

古人認(rèn)為在不同的地方看到的月亮是一樣的，因此認(rèn)為月可以超越空間，正所謂“天涯共此時(shí)”。所以無論是浪漫主義的、還是現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)人，無論是婉約派還是豪放派，無論是詩(shī)還是詞，都喜歡借月托情。面對(duì)同一輪明月，抒發(fā)的感情卻各不相同：有感嘆世事多艱、光陰易逝的；有排解懷才不遇、慨嘆宦海沉浮的；更有表達(dá)對(duì)理想的追求的，如“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”。

在中國(guó)文化里，月代表圓滿、圣潔、明亮、高貴等美好的意象，故有人說，月是中國(guó)文化里的母題。千百年來，詩(shī)人借月這一美麗意象和意境，寫了許多膾炙人口的名篇，形成了豐富多彩、獨(dú)具魅力的月文化。