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二次葬，這種葬俗曾經(jīng)很廣泛的流傳，江浙，閩粵，廣西等等地方都有，而且是流傳在一些比較特定的族群，如壯族，客家，再往前追追，那吳越，百越民族都有這種二次葬，一說起來就是很大，很有歷史，很民族的一個(gè)話題。 只是隨著時(shí)代的前進(jìn)，人們生活習(xí)慣，社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)程，種種時(shí)代條件限制下，這種葬俗在有些地方已經(jīng)消失了，慢慢的，這種風(fēng)俗只在一些地方的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)還有所保留，而對(duì)于廣大曾經(jīng)流傳過的地方，就慢慢的就成為了故事了，曾經(jīng)的那些風(fēng)俗，也就被人淡忘了。 像在桂平，現(xiàn)在或多或少的，依然可以看到這種古老的喪葬風(fēng)俗。
寄冚坑 常言道：入土為安。一般情況下，人逝下葬后，基本都是定則了，非必要不再動(dòng)土遷骨，這方為“安”，可為什么有些地方偏偏要二次起墳，把先人遺骨重新?lián)竦囟崮兀?/p> 這二次葬又有什么意義呢？其實(shí)就是人們對(duì)生命的一個(gè)認(rèn)識(shí)過程。 古時(shí)候，人們對(duì)自然界，對(duì)科學(xué)理解程度不夠深，對(duì)于很多事情找不到合理的解釋，只能用“迷信”的這一套東西去看待問題，特別是對(duì)于死亡，有著很多的想象，創(chuàng)造出用“視死如示生”的觀念去看待。 覺得人初逝，肉體尚在，放于棺木中，造墳埋棺，這叫長(zhǎng)眠，不能稱之為死。這樣的新亡人，陽(yáng)間有牽掛，陰間無資格，靈魂處于陰陽(yáng)交界的地方，還沒正式到達(dá)地府。所以家人一般在家里給他單獨(dú)設(shè)個(gè)祭案放靈位的，人們祭祖的時(shí)候，他還不能算是“祖”，是沒有份的，只能單獨(dú)祭祀。
寄冚坑 正是這樣，在一次葬的時(shí)候，人們選擇的地方一般只是按最基本，在五行八卦方面能過得去之類的要求去定穴位，去安放逝者。 等三年以后，在自然界的各種作用下，肉體腐化干凈，同時(shí)，陽(yáng)間的人因?yàn)闀r(shí)間的消磨，對(duì)于逝者的情感也相對(duì)穩(wěn)定了，所以，就要進(jìn)行“執(zhí)骨”重葬了。 還有一個(gè)理由，像這種二次葬流傳的地方，基本多在南方，這些地方氣候溫?zé)釢癯?，土中的棺木也很容易朽壞，如果就是一次葬下不再理?huì)，那各種蟲蟻蛀完棺木，那必定會(huì)把故人的遺骨也跟著蛀壞，蛀沒。 出于對(duì)故人遺骨的保護(hù)，一種對(duì)故人的情感，于是二次葬就成為了一種必要。同時(shí)，人們認(rèn)為，肉體沒了，這“人”才真正的走到了盡頭，不再是“人”，不再屬于陽(yáng)間，應(yīng)該正式進(jìn)入地府，開啟一個(gè)新的輪回。 這就要重新做一個(gè)葬禮，讓故人真正的“入土為安”，這就是二次葬。
地方史藉記載的二次葬——撿骨 二次葬法和一次葬就有同，也有所不同了。 一次葬算是一個(gè)告別儀式，也算個(gè)大葬，但一般來說，第二次葬才算是真正的葬，真正的“入土為安”，能福澤后世子孫，于是，二次葬也有著一套自己的儀式習(xí)慣。 日子多選于清明和冬至前后，選由家族的有威望，有見識(shí)的長(zhǎng)者，或是專業(yè)的“執(zhí)骨人”來主持。按金木水火土之類選個(gè)好日子，生前親近的親朋聚在一起，根據(jù)各種風(fēng)水五行地理學(xué)說，定出各種禁忌，各種適宜，準(zhǔn)備好儀式上需要的各種材料物品，一起來到墳前。 在定好的時(shí)辰里，挖墳開棺，由“執(zhí)骨人”到坑里檢查遺骨的情況，是不是潮濕，肉體是不是腐化情況如何，顏色如何，這就要按看到的具體情況進(jìn)行各種處理。而全程有人打傘遮光，這叫避陽(yáng)，也是一種儀式的說法。 “執(zhí)骨”的時(shí)候，是按人體結(jié)構(gòu)從上至下的順序取骨，每取一塊，用茶油，或是用“波碌葉水”（柚子葉煎水）一一擦拭“洗骨”。 擦拭干凈的遺骨則由下往上，按屈體抱膝的姿勢(shì)放到準(zhǔn)備好的“金埕”（也就是陶甕）里，最后蓋上專門的蓋。完事以后，這一次葬的葬坑則廢棄不用了。得另外找個(gè)風(fēng)水寶地，這次找的寶地可有很多講究了，各種金木水火土，各種羅盤八卦，各種風(fēng)水理論，都得一一考慮進(jìn)去，因?yàn)檫@可是永久的事情了。
如果提前找好了新的風(fēng)水寶地，那也可以直接拿過去進(jìn)行“埋骨”儀式，基本上，二次葬就結(jié)束了。 但是，有時(shí)候因?yàn)榧獣r(shí)良辰，或是沒找到新風(fēng)水寶地的原因，“執(zhí)骨”后也不能馬上進(jìn)行埋骨，那這個(gè)“金埕”則要找地安放了，一般來說每個(gè)地方因?yàn)榈乩憝h(huán)境，地方風(fēng)俗的不同，這個(gè)安放地就有所不同了，有放山洞的，有當(dāng)?shù)貕炆綁瀳?chǎng)里的路邊，一般都是遠(yuǎn)離居民區(qū)，都是當(dāng)?shù)厮^的墳場(chǎng)，墳山，這些主要就看當(dāng)?shù)丶s定俗成的習(xí)慣。 放到安放地的形式也叫“寄冚”，也就是暫時(shí)存放地，寄放在那里的意思。在以前山上經(jīng)常可以看到山路邊有一些挖開的洞，洞里放著的陶甕其實(shí)就是這類“金埕”。 安放的時(shí)候則還有一些講究?！敖疔簟狈诺蕉蠢铮荒苈褚话?，另一半則露著，蓋頂要放個(gè)大紅布，等合適的時(shí)候，再正式找福地移葬完成二次葬儀式。 同時(shí)，在“執(zhí)骨”的過程中，也會(huì)有一套相應(yīng)的儀式流程，讓逝者完成歸“祖”角色，進(jìn)入祖宗的行列。也就是以后祭祖的時(shí)候，他也算是“祖宗”的一員。他在家里單獨(dú)的祭案靈位也可以撤了，歸并到家里主祭臺(tái)供奉了，他的相片也可以正式的“上高”（上墻）了，和家族以前的“祖先”歸為一起了。
地方志的“執(zhí)金” 不過隨著時(shí)代的發(fā)展，火葬的推行，在一些城市及周邊地區(qū)，慢慢的就少有這種二次葬了，只有在一些偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)才依然流行土葬，也才會(huì)有這種二次葬。 雖然火葬影響了“執(zhí)骨”這個(gè)儀式，但是，由于人們的觀念，以及長(zhǎng)久以來傳統(tǒng)的思想的影響，所以這種二次葬式也有著一定的改變。 如逝者火葬以后，骨灰盒要么暫時(shí)存在公墓樓里，以后還是要找地方埋土下葬；還有的人家不愿放在公墓樓里，而也同樣采用“寄冚”的方式，這就是保留了二次葬后面的習(xí)俗了。 這種喪葬風(fēng)俗，現(xiàn)代人看起來，有點(diǎn)麻煩，有點(diǎn)落后迷信的色彩，所以在很多地方都已經(jīng)消失，但這實(shí)際上也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)中的孝義，孝道文化，體現(xiàn)了對(duì)先人的一種尊敬與懷念。 延續(xù)對(duì)后人對(duì)生命的含義理解：我從哪來！ 我在桂平，我是潯州府O鑫森淼焱垚。如果你喜歡，可以關(guān)注史話八桂！給你講述這片土地更多的過往！ 謝謝閱讀關(guān)注！ |
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