現(xiàn)在很多人都開始講究修身養(yǎng)性，不管是傳統(tǒng)的道家還是后來居上的佛家，已經(jīng)有不少人開始產(chǎn)生興趣，進而成為一種時髦越來越流行起來。

但不能忽視的是，即使這么傳統(tǒng)的修身養(yǎng)性之術(shù)，只要成為一種潮流之后，就會逐漸失去原來最初的面目。

就像我們身邊，越來越多出現(xiàn)一些修道之人，按理說這原本是一件好事，就以道家的“仙道貴生，無量度人”的宗旨看來，如果真的用心去修道，至少能減少很多的不良習(xí)俗，從而起到澄清心智的作用。

很多人表面看上去似乎非常虔誠，希望自己即使不能飛升成仙，也能像那些大德先賢一樣具有高貴出塵的品質(zhì)。

但實際卻事與愿違，依舊不能離苦得樂，反而越發(fā)恣意縱情，從修道的角度看，他們依舊沉淪在苦海之中。

但修道并非沒有門檻的，想要真正步入修道之中，至少得具備如下幾種素質(zhì)：

1、明辨正邪：

對于修道之人來說，首先就要知道怎么去區(qū)分正邪之法，古人說教無三教，只有正邪。如果連正邪都無法甄別，修道也就難免下乘了。

至于選擇倒不必過于在意，不管是道還是佛，只要能真心入門，就算是走上了正道，也才算得上入門。

2、堅定恒信：

入門之后，最關(guān)鍵的其實并非那些打坐念經(jīng)之類的表象，而是需要堅定之心和對正道的恒信。

古人也說“經(jīng)書好讀，道行可修”，但如果沒有堅定和恒信，必將無法觸及大道，就更莫奢談什么得道飛升了。

3、明理見性：

我們現(xiàn)在把修道大致分為道家和佛家，都被規(guī)納入宗教的范疇，其實，修道者對于佛道的學(xué)習(xí)，意義就在于拓展自己的視界，站得高才能看得遠。

因此，明理見性就是需要一種廣袤的胸懷，盡可能有更大的更寬的眼界，這才是修道者最難得的素質(zhì)。

4、果毅勇敢：

什么叫“敢”？也就是掌握人性的弱點，每個人都會有這樣那樣的缺點，生活中也就必然會犯這樣那樣的錯誤，這是人生之必然。

有的人不敢承認自己的錯誤，更不敢承認自己的不足，這就是不敢。

果毅勇敢的人，就像老子在《道德經(jīng)》里所說的“為道日損，損之又損，以至于無為”那樣，坦然接受自己的不足和缺點，在修道之旅上及時得道彌補。

世界上沒有任何完美的對戲，大羹有淡味，至寶有瑕穢，每個人身上都存在有罪障和劣根性，這并不恐怖，重要的是能清楚地認識到，敢于去破除并改變。

5、性命雙修：

現(xiàn)在很多人都口口聲聲說自己在修心，希望因此而活得健康長壽，卻往往忽略了修性。

全真有口訣說“修命不修性，此是修行第一病”，這就明確指出了性命雙修的必要性。

具備這種素質(zhì)的人，既能修心以保持精神上的平和，也能修性以保持身體的健壯。從中醫(yī)陰陽的角度看，其實也就是形神具備的體現(xiàn)。

總結(jié)起來，上述五個方面，都算得上是修行人的基本素質(zhì)。

當然，在真正開始修道之前，還應(yīng)該先立德，先做一個普通的謙謙君子，為日后修道打下扎實的根基，這就最好不過了。

還需要指出的一點是，修道其實是很普通的一件事，不能抱有一種自己開始修行了就比人更清高的態(tài)度。

小隱隱于林，大隱隱于朝，世俗中人固然有這樣那樣的痛苦，但畢竟還能享受花花世界里的十丈軟紅。而修行的人需要持戒修行，自己身上背負的痛苦還能少嗎？

不管是出世還是入世，修行修道的人，我認為首先還是要學(xué)會住世，以此來磨煉自己的心境，修得了人間道，才能更擁有慈悲心，堅定自己的向道之心。