靜乃養(yǎng)心之本?。?！

當(dāng)我們可以保持自己心靜時(shí)，則我們的心神就不會(huì)被干擾，從而得養(yǎng)心之妙。

有一個(gè)具有悠久歷史和傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，就是說(shuō)注重養(yǎng)我們心的目的是為了養(yǎng)我們的神，不過(guò)這種說(shuō)法相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較隱晦的。這個(gè)觀點(diǎn)主要體現(xiàn)和集中的地方是在道家那些隱晦的修性秘籍當(dāng)中，后來(lái)在傳承悠久的中醫(yī)文化中引入一些內(nèi)容，然后到了清代才堪堪將這些完整呈現(xiàn)到明面上，然后就明確提出了養(yǎng)己心即是養(yǎng)己神的觀點(diǎn)，同時(shí)將養(yǎng)心作為我們養(yǎng)生的主要手段和方式，用以促進(jìn)廣大人類的健康與長(zhǎng)壽，養(yǎng)心在養(yǎng)生領(lǐng)域的地位也由此得到明確。

如果我們?cè)谏钪刑幵诖蟊⒋笙?、大起、大落的狀態(tài)，則表明我們的心不靜。

從養(yǎng)生角度來(lái)看，無(wú)論我們是非常欣喜，還是非常悲傷，這些都會(huì)對(duì)身體造成極大的傷害，非常損害我們的健康。

只有讓我們處在無(wú)欲、無(wú)求、無(wú)悲、無(wú)喜，即宋代范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中所載:“不以物喜不以己悲”的狀態(tài)中，才是人生的高境界！

如果仔細(xì)去觀察那些常養(yǎng)生和修行的朋友，以及那些長(zhǎng)居高位的朋友，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的心相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較靜的，在心不動(dòng)的狀態(tài)下，哪怕去發(fā)火，去悲傷，對(duì)我們健康的影響也是很小的。

馭炁以達(dá)全真，日日馭炁，久久功成，炁不妄動(dòng)，自然常清靜矣！